试论古代风俗及其与道德的关系

法国哲学家丹纳说过,有一种“精神”的气候,就是风俗与时代精神,它和自然界的气候起着同样的作用。每个民族,都在各自的“精神气候”中生活,创造着各具特色的巫术信仰、衣食住行、生产消费、商业贸易、人生仪礼、婚姻制度、民间游艺、岁时节令等方面的风俗事象。 各民族的风俗大体上可分为心理的、行为的和语言的三大类。心理的风俗主要表现在信仰上,包括自然崇拜、祖先崇拜、图腾禁忌等。行为的风俗主要表现在祭礼仪式、婚丧嫁娶、祈禳驱崇以及岁时节日、游艺纪念等活动上,它是心理风俗的外化。语言的风俗表现思想的传承性艺术,包括神话、传说、诗歌、谜语、谚语、说唱、戏剧、行话及游戏语等语言形式。     

新香与旧味

正有一年,于峰峦叠翠的皖南山中,遇一老者,提半旧竹篮,坐山石阶上卖野茶。野茶,是山中零星天然生长的茶。品相看上去不算好看,也不迎人,但有普通绿茶的一层浅浅绒毛,叶片壮厚,叶纹疏朗,卷曲着,显得清纯,粗粗长长。细闻,有一股空山鸟语、牧童吹笛的旷远幽香。新茶是一年开始时的新香,刚采制的春茶,雨量充沛,温度适中,茶树经过冬     

台湾旧建筑再利用现况与旧建筑类型分析

人类文明发展至今,在我们所生活的环境中有许多被闲置的旧建筑空间。它们类型各异,有旧厂房、旧诊所、旧住宅等。因为不同的原因导致这些建筑都面临同样一个结果,即被闲置。政府更多的是保留一些有文物价值的旧建筑,而其余的都会拆除。研究者通过在台湾的经历发现他们对待旧建筑的态度与我们有些许不同。在各种阶层、各种风格的旧建筑都会被改造再利用,来更好地为人民服务。不仅仅是具有文物价值的建筑才值得被保留,而是每个时期的每种不同风格的建筑都有它存在的合理性和建筑本身所承载的文化价值。     

远与近：侈移中国精神风俗

中国人内心的举止习惯,属于精神风俗,也是中国人的做事方式,是我们最重要的精神传统,表现在生活世界的方方面面。本文仅从“巫”、“血亲”、“懒散”三个方面,详细分析了中国人内心活动中“近”的特征,以及由此产生的文化类型,进而对学界长期以来固执地以西方知识论类型的哲学概念解释中国思想史,做一种纠偏的尝试。     

必须破除阻碍改革的旧思想、旧观念

当前,我国全面的经济体制改革,已在相当广阔的领域内和相当深刻的程度上逐步展开。这场改革,不仅会引起人们经济生活的重大变化,而且会引起人们思想观念的重大变化。恩格斯指出:“人们的观念、观点     

马克思主义与旧哲学的终结

马克思主义在哲学史上的独特位置就在于它使哲学进入终结状态.这是因为马克思从彻底的唯物主义出发确立了实证的历史科学,揭穿了哲学思维的唯心主义秘密,探明了产生哲学思维的现实基础以及消除哲学的正确途径.从此,一切哲学的构造都面临着实证科学的还原、消解和代替.在马克思看来,哲学的终结给人们留下了对现实世界进行科学研究的艰巨任务,因为只有科学才能使人真正面对现实世界并在这个现实世界中求得进步和发展.     

魏晋南北朝节日祛灾去病风俗与道教文化

魏晋南北朝节日中的祛灾去病风俗与道教文化有着密切的关系,这具体表现在节日中关于去除疾病、辟兵祛灾、避劫消祸、驱除鬼邪等祛灾心态或风俗活动深受道教文化的影响。这一时期道教对民间节日祛灾去病风俗也进行了吸收、改造和发挥,具体表现在岁时节令道教关于祛灾治鬼的法术和消魔成仙的科仪当中。     

《周易》蛊卦与中国古代蛊信仰风俗

巫蛊信仰是一种在我国起源很早且流传久远的民间信仰,在历史上产生了很大的影响,至今在一些少数民族地区仍有信仰者。《周易》蛊卦就体现了这种信仰。先儒释《周易》蛊卦之"蛊"为"事",为"败坏",或"败极而有事",均不符合蛊卦之本义。     

试论《淮南子》对"法"、"德"、"风俗"的糅合

在《淮南子》糅合“法”、“德”、“俗”的治道思想中,蕴涵了“反秦／袭秦”（对“法”的改良）、“倡道德／斥礼乐”（对“德”的期待）并存的内在特质,同时,还对风俗在民间社会中的教化、规范功能有着充分的认识。     

思考“新”与“旧”

主耶稣实际上告诉我们的是当事物或人际关系产生矛盾的时候,定要观察弄清楚什么是对的,再采取"相称"的处理办法。千万不要以为新的一定胜过旧的。     

马克思主义哲学与旧哲学比较的新视角

本文通过哲学改造客观世界功能这一崭新视角,比较马克思主义哲学与旧哲学的异同,认为马克思主义哲学与旧哲学在改造客观世界功能方面的相同点主要体现在三个方面一是两者都是对时代的反映和概括;二是两者都是通过改变人的思维方式,影响或指导人们改造客观世界的实践活动;三是两者都提出了改造客观世界的理想蓝图.两者的不同点主要体现在五个方面一是两者对改造客观世界的态度的认识上是不同的;二是两者对改造客观世界的出发点认识是不同的;三是两者对改造客观世界的主体的认识是不同的;四是两者对改造客观世界的途径的认识是不同的;五是对改造客观世界的目的的认识是不同的.通过这一比较,进一步揭示马克思主义哲学在哲学史上发生革命性变革的根据和意义.     

弃仕入道——朱长春的玄栖生涯与道教思想初探

朱长春是活跃在万历年间江南文坛与道教界的士人,其弃仕入道的经历在晚明文人间引起了广泛的关注与讨论。本文在考订朱长春生平的基础上重新整理了其脱离仕途、入道修仙的生命历程,并对其道教思想来源和主要道教活动进行了分析。近年来学界对万历年间文人与净明道、龙沙谶、昙阳子事件、内丹修炼等研究,揭示了晚明文人道教生活的面貌。朱长春道教生活的特殊个案或许可以进一步丰富目前对此一时段文人道教思想和实践多元性的认识。     

公园旧功能改造与现有市场需求的分析

在功能相对落后的设施中结合现代社会的市场需求,改变原有的功能并赋予时代的精神,以求在原有设计的基础上打造一个与现代人心理相符合的新设计,使人们能在工作之余享受设计带来的愉悦和舒心,营造功能与需求相互适应、彼此和谐的环境。在高速发展的社会中,改造与新建已成为热门话题。而今,选择性保护公园内已具有的文化气息与格局已成为当务之急,文中以紫阳公园为范例对城市综合性公园的旧功能改造与更新进行深入探讨。     

城市旧工业建筑改造与再利用探析

随着城市化进程的加快,对旧工业建筑改造与再利用是城市建设的重要内容,在经济发展与社会安定方面有着举足轻重的影响。对旧工业建筑改造与再利用的相关定义进行了论述,并探讨了优化改造再利用效果的有效措施,希望能以此重现旧工业建筑的价值,促进城市向着更好的方向发展。     

托克维尔《旧制度与大革命》中的反讽要素

在《元史学:十九世纪欧洲的历史想象》中,美国当代历史理论家海登·怀特揭示了托克维尔历史思想中的反讽要素。本文力图在怀特研究的基础上,分析并梳理托克维尔在《旧制度与大革命》写作中的自我定位、对历史连续性的建构与反讽要素之间的关系,并还尝试将现实情境的要素纳入考察范围,指出托克维尔的个人遭遇同反讽之间的可能性关联。     

城市旧工业建筑改造与循环再利用研究

对于中国城市的发展而言,主要存在从更新逐渐到开发的这样一个特殊的发展阶段,这时候城市建筑的更新问题逐渐成为了众多研究者不断探索的热点问题。大量的城市旧工业建筑正在面临着废弃与闲置,更新或者是拆除成为了急需解决的新问题。在这一迫切需要解决的新形式之下,怎样对大量的近代化废弃旧工业建筑进行保护、改造与再利用不仅具有重要的文化意义,也是一个城市整个风貌建设与改进所面临的现实问题所在。     

“弃与炬”,练琴之忌——练琴之道初论

庄子曰“燥之以弃,急之以炬”,可知弃与炬之弊,对于技术行练者之危害。初学钢琴重忌此弃与炬。 钢琴被称为“乐器之王”,有着丰富的表现力,但演奏技巧也很复杂,对于初学者来说除了勤奋,不怕吃苦外,还要遵循以下几个原则。 一、基本功原则 钢琴演奏的基本功很多,如断奏、连奏、音阶、琶音等,初学者练习时常感到枯燥、乏味,因而往往在被动、不自觉的状态下练琴。但是这些基础性练习又是钢琴演奏中不可缺