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商品交易中的伊斯兰原则刍议陈军伊斯兰教鼓励人们积极从事社会性的商贸经营活动,以合法的而不是非法的手段获取利益,用以发展生产,繁荣经济。真主在《古兰经》中说:“当礼拜完毕的时候,你们当散布在大地上,寻求真主的恩惠,你们应当多多地记念真主,以便你们成功。... 相似文献
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“克隆”技术是一项重大的科技成果 ,本与穆斯林的饮食禁忌风马牛不相及。但我们也可就“克隆”的实验结果来探讨穆斯林禁食猪肉以及凶残禽畜的道理。《古兰经》中规定 :“你们可以吃真主赏赐你们的合法而佳美的食物 ,你们应当感真主的恩惠 ,如果你们只崇拜他。他只禁止你们吃自死物 ,血液、猪肉 ,以及诵非真主之名而屠宰者。但为势所迫 ,非出自愿 ,且不过分者 ,那末 ,真主确是至赦的 ,确是至慈的。(16:114 -115)《古兰经》作为真主的语言 ,则是超越时代的 ,只有通过科学的发展与进步才能解释和认识真主的全能。《古兰经》为什么… 相似文献
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真主确是万物的见证。真主确是至恕的,确是至赦的。真主确是为所欲为的。真主确是全聪的,确是全明的。真主确是至强的,确是万能的。真主确是至尊的,确是至大的。真主确是最善于给养的。真主确是仁爱的,确是彻知的。真主确是全知的,确是容忍的。真主确是无求的,确是可颂的。(摘选自《古兰经》第22章)奉普慈特慈的真主之名@李文彩 相似文献
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伊斯兰教的理想人格是“阿布杜拉”(真主的仆人),它建立在“认主独一”的信仰基础之上,这一理想人格是以崇拜真主的超绝性和效法先知穆圣的现实性,来完美地实现理想人生与现实人生的统一,成为宗教理想人格模式的一个典范。 有这样一则“圣训”:据艾布·沃布海卜的传述:“穆圣说:你们应取先知的名字,而真主最爱者为阿布杜拉(真主的仆人)阿布顿赖罕曼(慈主之仆人)”。这段“圣训”既表明了穆圣对穆斯林新生儿取名方面的要求,也体现了穆圣对信士们殷切的希望。同样,这则“圣训”也一语道出了伊斯兰教在塑造理想人格上的主张——即做“真主的仆人”。 相似文献
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·24·②抬手。念l_太克比尔- ^真主至大v入拜。①立正默默举意。将要礼什么拜,礼多少拜。^赞颂真主的人,真主都听见v站起稍立,再叩头。净v三遍,然后念1.赛米阿拉胡里买奈哈米代合.I,苏卜哈奈兰比也勒阿最姆.I ^赞颂伟大的真主清 ④鞠躬。念_太克比尔II鞠躬,鞠躬时默念则不限v。章和其它章节^少则一短章、一长节或三短节,多 ③立站抄手。默念_祈祷词.I, (《古兰经))首·25·式与念法与第一叩头同。头,稍停后再作第二次叩头,仪三遍,遂后念_太克比尔.I拾艾尔俩.I^赞颂至高的真主清净v叩头时默念I.苏卜哈奈兰比也勒 ⑤叩头:念1.太克比尔.I… 相似文献
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伊斯兰教是真主选择,并赐福给人类的宗教。真主说:"真主所喜悦的宗教,确是伊斯兰教。"(3∶19)孝敬父母是伊斯兰教强调的道德行为,也是人类文明的象征。伊斯兰教提倡天道与人道结合。信主拜主是穆斯林天道之首,而孝敬父母则是人道之首。孝敬父母也与天道有着紧密的内在关联——天地代主育物,父母代主育人。《古兰经》不仅把孝敬父母提高到仅次于拜主的高度,而且详细阐述了孝敬父母的原因,即父母对子女的恩亲。 相似文献
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哈吉们,真主恩赐了你们,使你们完成了朝觐功课,你们将得到真主的喜悦和宽恕,真主说:“你们在举行朝觐的典礼之后,当记念真主,犹如记念你们的祖先一样,或记念得更多些。有人说:‘我们的主啊!求你在今世赏赐我们。’他在后世,绝无福分。”(2∶200)在这节经文中,真主命令哈吉,完成朝觐功课后多多地记念真主。 相似文献
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奉普慈特慈的真主之名各位朵斯提:赛俩目!伟大清高的真主在《古兰经》第51章第19节中晓谕:”他们的财产中,有乞丐和贫民的权利。”在第25章第67节中晓谕:”他们用钱的时候,既不挥霍,又不吝啬,谨守中道;”在第62章第10节中晓谕:”当礼拜完毕的时候,你们当散布在地方上,寻求真主的恩惠,你们当多多地记念真主,以便你们成功。”真主要求穆斯林礼拜真主、理取义舍、坚守中庸。千百年来,我们穆斯林遵循真主的命令, 相似文献