淺析教會青年事工

教会事工千头万绪,其中青年工作是一个重要组成部分.青年是教会的未来,福音的希望.因此,如何把握青年工作的脉搏,关乎教会长远大计,应引起我们的重视.     

教會同工的"容人之道"

容人是一种美德,是一种崇高的思想道德修养.你能容别人,别人才能容你,这是一个浅显的辩证法.教会负责人是基层教会工作具体的领导者与组织者,负责人的素质是决定基层教会工作的关键.一个善解人意、知人善任的教会负责人,必然会使教会群体和睦,同工和信徒心情舒畅,教会管理事半功倍;而一个心胸狭窄、嫉贤妒能的负责人,必然导致人际关系紧张,同工和信徒的心理失衡,极易引发教会班子内讧,或者将这种不正常的心态转嫁给信教群众.教会一旦发生些许混乱,教会在社会上的反响不好,教会形象怎能不受影响?这种现象一旦产生,同工和信徒的团契精神失调,天怨神怒,教会管理质量无从谈起,教会管理事倍功半.     

教會應當重視倫理道德

道德是人类历史上最早的社会意识形态之一,它同其他的社会意识形态一样,也有自己的起源、演变与发展的过程和规律.道德是怎样产生和形成的,这是伦理思想史上,一直有争论的问题.     

要鞏固來之不易的教會合一

中国基督教已进入后宗派时期,尤其是原来人数多的圣公会、卫理公会、中华基督教会都已实现了联合礼拜,这是中国广大信徒所喜悦的.     

為實現黨的社會主义建設總路线而奮鬥

鼓足干勁、力爭上游、多快好省地建設社会主义的總路线的基本点是:調动一切积极因素,正確处理人民內部矛盾;巩固和发展社会主义的全民所有制和集体所有制,巩固无产阶級专政和无产阶級的国际团結;在繼續完成經济战线、政治战线和思想战线上的社会主义革命的同时,逐步实現技术革命和文化革命;在重工业优先发展的条件下,工业     

進一步發揮我國信仰伊斯蘭教各族婦女的社會主義積極性

中华人只共和国成立以后,特别是在我国社会主义改造取得决定性胜利、基本結束了阶級剝削制度以后,根本改变了数千年来妇女被压迫的命运。許多过去被封建传統势力关在家庭里的穆斯林妇女,和全国各族妇女一样,进了学校、工厂、农庄,参加了农业、工业、文化教育、医务卫生、国家机关等各方面的工作。許多优秀的穆斯林妇女,被选拔为社长、乡长、区长、副州长、全国人民代表和其他崗位上担任领导工作。过去东乡族妇女是没有一点政治地位的,現在乡乡都有女乡长,不久前在埃及閉幕的亚非团結大会上也有三位中国穆斯林妇女代表参加大会。在家庭里和社会上,中国穆斯林妇女的地位,已经起了根本性的变化。     

谈谈教牧同工的“形象”

在教会中,尤其是一般平信徒,对教牧同工有一种期待,透过教牧同工美好的形象,感同身受上帝对人类善美的赐予。 实际上,牧者的形象是不同的,他(她)有很多示范性,对信徒的影响是非同一般。当你站在圣台上,信徒会将你看得很神圣,你的很多方面都会被放大,当你从台上走下来,在日常生活中,你的形象还在起着作用。教牧同工在信徒的心目中,无     

各地伊斯兰教界进行社会主义大辯論,深入反右斗爭——一場熱烈的社會主义大辯論—記甘肃吳忠回族自治州伊斯兰教阿洪座談会

甘肃吳忠回族自治州最近召开的伊斯兰教阿洪座談会,是一次热烈的社会主义大辯論的会議。参加这次会議的,有全州各教派、門宦的阿洪二百○六人。会议期间,大家对党的领导、农业合作化、粮食统购統銷及宗教界爱国守法等問題,进行了热烈的辩论,与会者还本着批評和自我批評的精神,对地方民族主义和某些人士对党的宗教政策的錯誤见解进行了分析和批判。此外,大家还对党和政府工作中存有的問題提出一千二百六十多条意见。这里只着重介紹座談会对几个重大問題爭論前后的情况。     

按三自原則辦好教會的先驅--纪念郑建业主教归天十周年

中国基督教协会第一任副会长兼总干事郑建业主教经过数年卧病,于1991年4月11日安息主怀,转瞬已经十年. 郑主教1919年出生于教会世家,他的父亲郑和甫老主教是中华圣公会第一位担任主教院主席的中国人.郑建业主教曾在东吴大学,圣约翰大学读社会学、哲学、神学,毕业后担任过上海基督教青年会学生部的宗教干事,上海学生礼拜堂牧师.     

烏魯木齊市伊斯蘭教界集會聲討政治野心分子馬震武

政治野心分子馬震武的严重罪行,激起了烏魯木齐伊斯兰教界人士和穆斯林的无比憤怒。市政协宗教工作組特組織宗教界人士和有关教民150余人进行学习,首先、邀请烏魯木齐市付市长馬仲才(回族)和自治区政协付主席禹占林(回族)同志分别作了两次报告,并划分了五个小组对政治野心分子馬震武进行了声讨。经过四天的揭发批判,与会者一致认为馬震武是一个反党、反人民、反社会主义的反革命分子,是     

在暫别教會的日子裏

每当我因有事经过教堂门前时,总是缓缓放慢速度,将目光再次打量着这个熟悉而陌生,留下自己深情牵挂的地方. 我曾有过一段美好的回忆.信主后,中专尚未毕业,我像一只又渴又饥的小羊,每周都去礼拜,专心听道,与弟兄姊妹交通或业余时间去探访,为有病有难处的同道祷告.     

向社會主义前进中的阿尔巴尼亚

“山魔的国家”在巴尔干半島东南部的群山之中,在阿得里海东南岸,屹立着一个又古老又年輕的国家。它就是我們的兄弟之邦阿尔巴尼亚。“阿尔巴尼亚”这个字,就是“(?)”的意思。这不仅是因境內山地多(?)而得名,同时也象征着阿尔巴尼亚民族坚强不屈,英雄豪迈的性格。我們如果閱讀一下阿尔巴尼亚的历史,就会了解这一点,并且会被阿尔巴尼亚人民的英雄事迹所激动。阿尔巴尼亚是巴尔干半島上最古老的民族之一,然而从紀元一世紀开始,它就隶属于罗馬。到15世紀,又受土耳其暴君統治了四百五十年。在这悠久的     

社戲

月还没有落,仿佛看戏也并不很久似的,而一离赵庄,月光又显得格外的皎洁。回望戏台在灯火光中,却又如初来乍到时候一般,又飘渺得像一座仙山楼阁,满被红霞罩着了。吹到耳边来的又是横笛,很悠扬;我疑心老旦已经进去了,但也不好意思说再回去看。     

人神之间:论印度教中黑天形象的起源和嬗变

黑天是印度教毗湿奴大神最为重要的化身之一,本文结合印度古代宗教文学经典,考察并分析黑天形象的起源、嬗变及其宗教文化意蕴。黑天形象经历了从阿修罗部族首领到英雄神,再到至高人格神的复杂嬗变。一方面,黑天是人性的神格化、抽象化、崇高化;另一方面,他又是神性的人格化、具像化、世俗化。这既体现了印度古代土著文化与外来雅利安文化的融合,又揭示了印度文化和民族心理的独特性:宗教并不是抽象的存在,也不是虚无的崇高,而是人们的生活方式。     

一埸热情洋溢的学習誓師會——中国伊斯兰教經学院热烈展開学习毛主席著作的运动

目前,波烂壮阔的群众性的学习毛主席著作的高潮,正在全国范圍内蓬勃发展;中国伊斯兰教經学院的全体师生也以无比热烈的心情投入了这一偉大的学习运动。2月11日,在經学院大楼的会議室内举行了一次学习毛主席著作的座談会。出席座談会的;除了全体教職員外,还有回族班和新疆班的学生代表。在发言中,大家一致认识到毛泽东思想是指导我国人民取得民主革命和社会主义革命胜利的旗幟,也是引导我国人民高速度地进行社会主义建設和准备向共产主义过渡的南針。学习毛主席著作,以毛泽东思想武装我們     

穆斯林的好社首

在河南准阳县城关回族镇,一提起回族社首马运生,人们便滔滔不绝地议论开了。马运生同志是1981年恢复清真寺时经全体穆斯林推荐担任清真寺社首的。几年来,又担任了寺管会委员和县伊协委员。从此,他也为清真寺落实房产政策、盖大殿等所做的奉献是无法计算的。为此,穆斯林们提到他都异口同声地称他是“好社首”。     

牧师应该是什么样子的？——浅谈对塑造良好的教牧形象之理解

<正>某天,我与一位对教会颇为了解的朋友闲谈,他突然冒出一句话：“你们教会里的某些牧师,可真不像牧师。”说者无心,但是却一下子刺痛了作为牧师的我。于是我赶紧回答：“人看人,看的是外貌,上帝看的是内心。”说这话的时候,其实我内心的底气是有些不足的。果然,这位朋友立刻又补充了一句：“你说的似乎没错,不应该以外貌来衡量一个人。但是中国古语不也说‘诚于中,形于外’吗？     

仆人的形象

耶稣是至高神的儿子,本有神的形象,却降卑成为神的仆人,取了奴仆的形象。我们真要感谢赞美主,因为主用重价买了我们,使我们也成为神的儿女,成为神的仆人使女。我们何等有福!我们知道自己的身份和福分,也要知道自己的责任。我们要学像耶稣,使自己成为神所喜悦的仆人——     

宁夏囘族自治区籌備委員會正式成立

宁夏回族自治区筹备委员会正式宣布成立。宁夏地区有了統一的带有政权性貭的领导机构。自治区筹备委員会成立会議16日到19日在銀川市举行。出席这次会議的有宁夏回族自治区筹备委員会主任刘格平、副主任馬玉槐和全体委員,有中共宁夏工委书記李景林,銀川专署、吳忠回族自治州、固原回族自治州和各县的負责干部,有甘肃省人民代表大会部分代表,甘肃省政协部分委員,以及各方面代表人士等共二百多人。宁夏回族自治区筹备委員会主任刘格平在会議上宣讀了国务院批准任命宁夏回族自治区筹备委員会名单。刘格平在致开幕詞中指出,筹备委員会的当前主要任务是根据党的总路