当今俄国哲学

当今俄国哲学贾泽林一、后苏联哲学的难产迄止目前，我们仍可以说后苏联哲学正处在一个难产的过程之中。个性鲜明、轮廊清晰的后苏联哲学并没有形成。与以往的苏联哲学所处的境况相比，现今的俄国哲学遇到的是一种全新的历史状况。俄国哲学家在改革兴起之初（１９８５—１...     

应用现代医疗技术降低剖宫产率

剖宫产是一种用来处理难产的产科手术 ,它的问世为产科医师及时挽救母儿生命 ,减少围产儿、围产妇死亡率作出了不可磨灭的贡献。但近 10年来剖宫产率持续上升 ,公开报道的在 60 %以上 ,少数医院达 70 %左右[1] 。私下交流的竟高达 90 %,简直令人难以置信 ,失去了原有的度。为什么剖宫产率会如此高 ?剖宫产率能否控制在合理的水平 ?本文通过对 2 0 0例待产妇的民意调查分析 ,结合现代医疗技术水平 ,探讨降低剖宫产率的有效途径。1　剖宫产的历史与现状首例剖宫产是在 1610年 ,据说凯撒皇帝是剖宫产诞生的 ,皇母难产 ,奄奄一息 ,御医情急之中 …     

分娩期心理问题及护理

分娩能否顺利进行,取决于产力、产道、及胎儿这三大因素。近年来心身医学认为,分娩期非器质性因素所致的难产,多为心理障碍诱发产力异常而引起的:产妇对分娩缺乏正确认识,内心存在紧张感、惧怕感,致使在整个分娩过程中,出现了一系列精神失控症状,这些都可影响分娩的正常进行。     

签字与知情同意

从“丈夫不签字妻子难产死亡”案例入手,对我国临床医疗中普遍存在的签字等同于知情同意现象进行剖析,从知情同意的伦理视角对我国现行术前签字制度、代理行使签字权等现实问题进行思考。提出应正确理解知情同意,健全法律见证程序,完善医疗法规,大力开展医疗风险教育,营造医患诚信文化氛围。     

误会

早年在美国阿拉斯加地方,有一对年青人结婚,婚后生育,他的太太因难产而死,遗下一个孩子。他忙于生活,又忙于看家,没有人帮忙看孩子。因而他训练了一只狗,那狗聪明听话,能照顾孩子,咬着奶瓶喂奶给孩子喝,抚养孩子。有一天,主人出     

生命奇迹——记女儿曾平安生死七十二小时

这是发生在本人身上一个真实的见证。2013年4月28日的晚上,生死攸关,惊心动魄,但上帝保护,化险为夷,让我见证生命奇迹! 一、难产出血,惊险万分 虽然事情已经过去三年多了,但在我的记忆里犹如昨日。2013年4月28日晚上11点多,我被妻子的惊叫吵醒。“宏伟,不好了,我出血了。”     

从典型案例看患者知情同意权和医生特殊干涉权

1案例回放2007年11月21日正义网独家报道妻子难产,丈夫拒不签字,致使妻儿双亡的案例。当日下午5时,一名22岁女性,怀孕近足月,在其夫陪同下到北京某医院呼吸科门诊就诊。当时她呼吸衰竭,而且心功能也处在衰竭状态,所以呼吸科医生马上请妇产科会诊,妇产科医生立刻给她办理人院手续,     

自然分娩与剖宫产的比较研究

剖宫产不是一种分娩方式,而是解决难产的手段。日益增高的剖宫产率成为人们关注的热点话题,自然分娩和剖宫产对母婴的健康和卫生资源的影响,有很多的研究和争议,对于没有医学指征要求剖宫产目前倾向于在知情同意的情况下尊重患者的自主权和选择权,但控制剖宫产率在一个理性的范围之内,是一个系统工程,值得全社会的关注。     

自然分娩与剖宫产的比较研究

剖宫产不是一种分娩方式,而是解决难产的手段.日益增高的剖宫产率成为人们关注的热点话题,自然分娩和剖宫产对母婴的健康和卫生资源的影响,有很多的研究和争议,对于没有医学指征要求剖宫产目前倾向于在知情同意的情况下尊重患者的自主权和选择权,但控制剖宫产率在一个理性的范围之内,是一个系统工程,值得全社会的关注.     

自由体位分娩与传统分娩方式在产程管理中的对比分析

观察自由体位分娩过程中采用新的产程管理对分娩结局的影响。将符合要求的孕妇随机分为试验组及对照组各124例,试验组采取自由体位分娩,按照新的产程标准管理;对照组采用平卧位分娩,按现行产程标准管理。试验组第1、2产程及总产程较对照组明显延长,差异有统计学意义(P0.05);试验组顺娩122例,中转剖宫产2例,对照组顺娩94例,剖宫产30例,差异有统计学意义(P0.001);两组孕妇产后出血量、会阴裂伤、肩难产、新生儿窒息率等均差异无统计学意义(P0.05)。应用新的产程管理,显著降低了剖宫产率,但并未增加母儿不良结局。     

佛教水陆壁画中的涉医图考

佛教水陆壁画中有较多的涉医图像,壁画中的医家有不同身份,如"十代名医"图像为元代医祀三皇制度中从祀的十大名医,而服饰中有眼睛标志及持串铃者显示为走方医的特殊身份;"五瘟使者"图像揭示了道教、佛教信仰与瘟疫的流行及四时温病理论之间的密切关系;"堕胎产亡"除反映冤死业报外,还展现了古代妇人产蓐过程、浴儿风俗以及妇人诊病禁忌,反映了古代医疗水平、接生条件;温疫流行、寒暑失节、难产堕胎、虫蛇咬伤、水溺火焚、误死针医,反映不同的致病因素。     

从医学模式转变看导乐式分娩

导乐式分娩是近几年来在西方国家兴起的一种新型、进步而又回归自然的分娩方式,是由一名具有分娩经历、极富爱心的妇女从产妇临产前即开始陪伴产妇,朝夕相伴,赢得产妇的好感和信赖,从而使产妇在分娩过程中能放松紧张情绪,树立信心,增加自然分娩的机会,减少头位难产及剖宫产。分娩本是人类繁衍后代的自然方式,但分娩过程的阵痛却令所有产妇不堪忍受,随着社会文明的不断进步,人们对疼痛的耐受性却越来越差,因此,许多产妇为了逃避痛苦,在临产前或临产早期选择了剖宫产术,使临床上剖宫产率不断上升达到甚至超过５０％。由于剖宫产…     

世纪之交美国总统大选中的宗教因素

公元２０００年的美国总统大选是非同寻常的：竞选过程之激烈百年不见，选举结果之难产也是美国２００多年的历史上绝无仅有的。从 １１月 ７日投票选举开始，到１２月１３日为止，历经５个星期的多次重新数点选票、几级法院的十几次裁决，民主党候选人戈尔最后才勉强承认竞选失败，共和党候选人小布什宣布当选，这场备受世人关注的马拉松式的世纪之交大选终于落下帷幕。这场选举给人们留下很多可供回味评点的东西，美国媒体至今仍时常出现后续新闻和评论。而美国总统大选中的宗教因素，也再一次成为人们关注的焦点之一。本文仅对此做个简单…     

论辩证法的叙述方法——从抽象到具体

苏联哲学界近年来围绕唯物辩证法理论问题进行了长时期的激烈争论。凯德洛夫这篇文章就是这场争论的产物,也是他有关这个问题的一系列文章中突出的一篇。苏共中央在1967年8月14日作出的有关整个哲学社会科学工作的决议中,把“探讨唯物辩证法”规定为苏联哲学界的主要任务。1975年9月19日《真理报》发表的编辑部文章《苏联哲学家的崇高职责》,再次重申:“当前哲学面临的中心任务就是研究辩证法理论”。苏联科学院哲学研究所在1967年8月决议发表之后,即着手研究辩证法理论,为此组建了专门的写作组,其成员有米丁、奥伊则尔曼等人。1973年,凯德洛夫担任该所所长之后,又成立了以他为首并有他原来所在的科学技术史研究所人员参加的另一个写作组。米丁写作组的计划是写四卷(第1卷:唯物辩证法的原理;第2卷:自然界的辩证法和自然科学的辩证法;第3卷:科学认识的辩证法;第4卷:社会发展和社会认识的辩证法)。凯德洛夫写作组计划写一本,包括两个部分:①辩证法是思想史的总结,即辩证法的发展史;②辩证法是关于对立统一的学说,即有关辩证法的结构。在苏联,研究辩证法理论,形成了几个中心:莫斯科、列宁格勒、阿拉木图、基辅等。在如何理解、研究和叙述辩证法理论方面,则有三种不同观点,或曰三派。凯德洛夫派强调辩证法就是逻辑和认识论,坚决反对把“本体论”作为研究和叙述辩证法的出发点。凯德洛夫派被指责为“认识论主义”和忽视马克思主义哲学的世界观方面。和凯德洛夫派观点针锋相对的是列宁格勒的一批哲学家(罗任、斯维捷尔斯基等)。他们认为辩证法是关于一切运动的总规律的科学,它既是本体论又是逻辑和认识论。罗任派被凯德洛夫派指责为“本体论主义”和忽视甚至否定马克思主义哲学的方法论方面,处于两派之间的是米丁派,认为既没有“纯本体论”也没有“纯认识论”。马克思主义哲学(包括辩证法)既是世界观又是本体论,既包括本体论又包括认识论。凯德洛夫用“折衷主义”和“庸俗唯物主义”等尖刻词句指责和他观点不同的两派。米丁写作组和凯德洛夫写作组,“磨擦”不断,分歧严重,以致于从1967年到1975年这八年中间都没有能够按苏共中央的要求写出有关唯物辩证法理论的著作来,为此遭到1975年9月《真理报》编辑部文章(代表苏共中央的观点)的点名“批评”,文章指责苏联科学院哲学研究所有关辩证法理论的著作“好多年来老是处于准备阶段”,“过去一个时期,哲学家更多地把辩证法问题当作逻辑学和认识论的问题来研究,很少研究客观现实各个领域的辩证法”。文章还提出要反对“个人垄断野心”和“宗派主义的表现”。然而,从1975年9月到现在又过去了两年多,辩证法理论著作不仅仍然难产,而且凯德洛夫再次发表文章更加系统更加激烈的指责对方。这场争论的实质及其背景,都值得进行深入的研究。凯德洛夫的文章很长,《哲学问题》杂志在今年第一、二期上予以连载。这里仅从他发表在该杂志第一期上的文章中摘译了主要部分。凯德洛夫在第二期杂志上发表的文章中详细地阐述了他对研究和叙述辩证法理论的观点,具体地说明了应当怎样理解他提出的按从抽象上升到具体的方法来叙述辩证法的问题。凯德洛夫的其他有关文章,以及代表列宁格勒、阿拉木图等地哲学家观点的文章,本刊将选其要者陆续发表。     

丁卯春日纪事

扭枪疾驶群情奋,日驭潜移百卉滋。正是神州春好处,德音一夕万方驰。.、护八勺、、、~,叼、,,曰八、,叼,,,、、、、、,、v户甲、、、,,户六,、v甲、、、、,、、,叼叼,,、、、、..、,、、、,~ 香山窝次杂诗小住鸿泥岂偶然?名言我忆白香山, 尼众佛学院传戒抒怀六法初探仅二年,敢称师表出人天①。香花梵里迎诸圣,罗灰帷中陇众贤,玉汝于成忧与戚,葆宾还珑戒生禅②。直趋信相传衣地③,一路风光过佛官④。“海山不是吾归处”,此即人间兜率天。琼楼珠户倚晴空,曲槛清流宛转通。替认t游龙树梦,置身海底水晶宫。绿满窗前木万株,有人植树尚挥锄。愁予端…     

全真道教十方丛林之规制

十方丛林内的执事有:方丈、监院、客堂、寮房、库房、账房、经堂、典造、十方堂(亦名云水堂)、号房(亦名迎宾)。客、寮、库、账、经、典、堂、号、名为八大执事。客寮库账,为内执事,经典堂号,为外执事。设备有:钟、鼓、钟板、梆点。经坛设备、法器有:击子、鱼、铃、磐、钟、鼓、铙、钹、铛、镲。法衣有:高功衣,班、监院衣、侍者衣、朝简(即笏板)。高功用象牙朝简,经师用木朝简,监院用象牙朝简,客寮木简。有的丛林有方丈,有的丛林没有方丈。全真道教十方丛林都有监院。监院由全真道众投票选举,在选举以前,大家研究讨论,看谁     

廊坊市第十一小学

正廊坊市第十一小学创建于1993年,地处广阳道142号。学校占地面积10490平方米,建筑面积3900平方米,现有24个教学班,学生1475人,教职工62人。学校秉承崇德、健康、和谐、向上的校训;创建文明、合作、争先的校风;倡导仁爱、敬业、严谨的教风;打造勤学、善学、乐学的学风。为师生终生发展负责,为师生幸福人生奠基。学校致力于开展四项教育:一、开展文明礼仪教育。“文化濡染心灵,礼仪修身立人”。扮靓校园文化,让文化展示风采,文化照亮青春,文化激励人生。二、开展感恩教育、爱的教育。开展主题教育活动,感恩演讲、报告会、班队活动,开展传统节日感恩活动。通过读书、征文、故事会等进行爱的教育。心怀感恩,成就未来。三、开展安全教育、遵章守纪教育。四、开展读书教育。创建书香校园,开展“师师共读”“师生共     

北京市中小学生礼仪常规(试行稿)

一、参加升国旗仪式,衣着整洁,脱帽肃立,行队礼或注目礼;唱国歌严肃、准确、声音洪亮。 二、着装得体,坐正立直,行走稳健,谈吐举止文明。 三、使用好礼貌用语:请、您、您好、谢谢、对不起、没关系、再见。     

灵山寂寞又重兴——南岳佛教巡礼

南岳衡山在湖南中部,山势雄伟,盘纤数百里,大小山峰七十二座;以祝融、天柱、芙蓉、紫盖、石廪五峰为最,整个山峰以衡阳回雁峰为首,长沙岳麓峰为足。其中祝融峰为最高峰,海拔1290米,可俯览群山,观赏同出。山上文物古迹、历代碑刻甚多。有许多历史悠久、艺术价值较高的古建筑,如南岳大庙、祝圣寺、藏经殿、方广寺、黄庭观、上封寺、祝融殿、南台寺、福严寺、磨镜台、麻姑桥、半山亭、铁佛寺、水帘洞、南天门、忠烈祠、邺侯书院等等。     

礼拜守则

一、礼拜日应早起,在家中开始预备,为自己的身、心、灵祷告、省察,预备一颗饥渴慕义、清洁感恩之心来礼拜。 二、当准时崇拜,会众应提前半小时到会,为教会传道、牧师、诗班、堂委、会众代求,或学唱诗歌。 三、来到礼拜堂先适量喝水,轻步进入圣殿,当先安静、省察、默祷。数算主恩。 四、尽量养成习惯,固定而坐,分片坐,同一个地方的信徒坐在一起,每片选一组长,进行登记到会人员。必要时进行探访。 五、坐下后要先拿好圣经、诗歌本,找好崇拜程序的经文、诗歌,最好能准备纸和笔做笔记,便于记忆和与人分享。 六、聚会时不可拉家常,不交头接耳,不来回