"以易释史"——邵雍咏史诗的一大特征

邵雍是文学家、史学家、易学家,他的咏史诗则是他文史哲研究领域交叉的产物,他的咏史诗表现出了“以易释史”的特点,具体表现为“履霜冰至”与“否极泰来”的思想,“恩患防豫”与“知几如神”的思想,“顺动致豫”与“吉凶由人”的思想和“各行其位”与“时行时止”的思想等四个方面。这是研究他的思想的一个较好的切入点。     

从佛教缘起的角度看"经济人"假说之不足

西方文明在"经济人"思想的引导下产生了工业革命,进而实现了现代化.但是,"经济人"思想的自利性,忽视了人与人、人与自然、人与社会的依存关系,使西方社会在实现物质文明的同时,产生了种种危机.而这些危机的解决有赖于一种新的伦理思想,以重新审视经济发展和人类存在的关系.佛教缘起观是一种从社会、个人和环境相互共生的视角,来看待社会发展的伦理思想,它对克服现代社会发展的各种片面性有积极的借鉴作用.     

人性结构与理想主义政治的困境

人性不止自然属性和社会属性两个层面,还包括介于两者之间而相对不变的"人的本性".因此,人性是一个包含三个层次的结构体人的本能、人的本性和人的本质.现实的政治实践应主要以前两个层次为依据,以此为基础的政治实践将能够比较顺利地实现其预定的目标.相反,如果一厢情愿地固持一种理想主义的政治理念,将不仅实现不了这种理想主义,甚至可能适得其反."文化大革命"改造人性的失败试验就是一个不该被忘记的教训.     

论韩愈的"《易》奇而法"

本文以韩愈<进学解>里"<易>奇而法"这句断语为切入点,结合其文学创作与文学理论,界定他所谓的<易>"奇"有什么具体含义,再看看他是如何取"法"于<易>的,从而深入探讨他对<周易>的独特解读与接受.     

"事"的本体论意义--兼论泰州学的哲学涵蕴

在中国哲学发展史上,以"道"、"理"、"气"、"心"为本原或本体的,随处可见,亦多为人们所看重与论究,而以"情"、以"事"为本体的,却少有人关切并予检讨.本文认为,泰州学为"情"本论.需要说明的是,"情"的本体论与"事"的本体论是相通的,就像"事"与"情"之连通而成"事情"一样,"情"的本体论又可释为"事"的本体论.如果要作区别的话,那么大体上可以说,情与理的关系,主要涉及人的精神心理结构与取向问题,"情"本论所要确认的,是情感之于理性更具本真性与至上性;事与理的关系,则涉及到存在界的结构和主体与客体之间的多重结构关系,"事"本论所要申明的,是事之于理更具本然性与先在性.     

"宁信而不顺"--鲁迅文化观的反映

"宁信而不顺"是鲁迅先生20世纪30年代提出的一种翻译主张.多年来中国译学界大多从翻译的层面对其进行研究,得出的结论多是贬谪或负面的.本文指出,"宁信而不顺"不是一种翻译技巧或翻译标准,也不是"矫枉过正"或"意气用事".它是鲁迅提出的一种理性的文化主张,是他为中国的新文化建设而发出的呐喊.它是鲁迅文化观的反映,与他的"拿来主义"思想是一致的.     

做一个让人笑得直不起腰来的人

在有些人眼中，他是一个非常可笑的人。 那天，他去一家公司应聘，听了他的话后，主考官笑得一下子几乎要滑到桌子底下。笑完了，这位主考官擦了擦眼泪，赶紧往老总们的办公室跑。很快就来了好几位老总。原来这位主考官不要独乐乐，而要与人分享众乐乐。主考官让他把刚才的话再说一遍。他说着，每一位老板都笑弯了腰……     

表演快乐

人的心，不喜欢按牌理出牌。 一个人，如果他觉得自已是最幸福的，那么，他真的在享受幸福。但是，如果他觉得自己是最聪明呢，还聪明吗？还最吗？     

“做中学”科学教育对儿童情绪表现的影响

儿童所具有的情绪能力在其以后发展过程中的重要作用,鉴于此,本文在总结国内外研究的基础上编制了儿童情绪表现的教师问卷,通过他评法对汕头市参与"做中学"科学教育项目的四所幼儿园的277名儿童进行随机抽查,结果显示"做中学"科学教育课程对儿童在确信度上具有非常显著的积极作用.儿童入园时间越长,代表他所接受的"做中学"课程培训的时甸也就越长,其确信度得分也越高.     

四十岁的感觉

在古老的西藏，有一个叫作爱地巴的人，他每次一和人争执，就会绕着自己的房子和土地跑上三圈。爱地巴工作非常勤奋努力，他的房子越来越大，土地也越来越广。但不管他的房子和地有多大，只要与人争执，他还会绕着房子和土地跑三圈。     

"唯一的"、"最好的",还是"独立互补的"?——"西学东渐"再检讨

该文的立论根本在于,检讨以欧美为代表的西学之意识形态的智能本质,其引导方向,在科学技术上谋求对自然的主宰,在政治哲学上谋求对人的主宰,因而,它们的普世“唯一”是虚假的,退而求其次的“最好”显示着“最强”的权力意志。而以“道法自然,大而化之”的中国智慧则应开启完全不同的人生境界,但首先必须在强力的基础上提供“独立而互补”的参照与限制。结论是“西学东渐”的历史应该结束了。     

像木鸡那样迈向成功

他自小被伙伴嘲笑为“呆木鸡”，他只是笑笑，从来不为自己申辩。他喜欢文学，一头扎进书堆里，能安静地坐上几个钟头。大学毕业后，他进了机关单位，成了人人羡慕的国家公务员，当同事辗转于各类交际圈子时，他却极少去凑那份热闹，他只静静地看书，把自己的人生体悟诉诸笔端，发表于报刊。渐渐地他在文学路上越走越明媚，     

好表样感化罪恶

人们常说衡量一个人信德坚固与否，要看他的表样，若他一贯的树立善表，能给人留下好的印象，定能感化带动身边的人向善。如果他只念经多跪的直，但平日出口骂人，伸手打人，有钱赌博，爱与儿媳妇或别人耍小聪明小心眼，爱勾心斗角常狠仇人嫉妒别人，没有一点爱人的表现，     

你们是有福的——比利时丹尼尔斯枢机在中国天主教神哲学院演讲

耶稣看到了群众，就上山去了；他坐下来，他的门徒们来到他身边。他开始教导他们说： “神贫的人是有福的，因为天国是他们的。” “哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰。”     

赌牌

一个人好打纸牌赌博，不论是两人玩三人玩四人玩多人玩，逢赌必输。他很是气恼，发誓不再赌了。一天，他上山放牛，将牛拴在树枝上让它吃草，自己坐在草丛中想着以前赌牌的事，越想越气，愈想愈不服气，于是摸出随身携带的牌，对自己说：“四人打是输，三人打也是输，两人打还是输，我就不信，一人打也会输?”他就津津有味地玩了起来。过了好一会儿，听得身后有人高声叫骂，他凑过去问发生了什么事。     

适合就好

宋人笔记载有这样一则故事：在一座小城里，住着一个人，卖炊饼为生。他白天卖炊饼，到了晚上，就以吹笛自娱。因此，天天晚上，悠扬的笛声都能从他的屋里飘逸出来。他活得很自在，也很快乐，脸上常常笑逐颜开。他的邻居是个大商人，觉得他为人老实，就借给他一万串铜钱，叫他不要再卖炊饼了，要做大生意。从此，这个卖炊饼的人便每天白     

谁拉你走向平庸

有这样一个实验：一位长跑运动员参加一个5人小组的比赛，赛前教练对他说，据我了解，其他4个人实力并不如你。结果，这个运动员轻松跑了个第一名。后来，教练又让他参加了另外一个10人小组的比赛，教练把其他人平时的成绩拿给他看，他发现别人的成绩并不如自己，他又轻松地跑了个第一名。     

比上帝还挑剔的天才

一个挑剔的人，往往是不讨人喜欢的，甚至是令人讨厌的。但是，对于一个埋头于科学的人来说，挑剔却是难能可贵的素养。美籍奥地利科学家沃尔夫冈·泡利就是这样的一个人，他从小就以挑剔著称，被人们称为“比上帝还挑剔的人”。但恰恰就是因为他这种挑剔的“毛病”，让他在科学的王国里取得了重大的发现，很年轻的时候就誉满天下了。     

个人与社会的二律背反──H.别尔嘉耶夫的人学体验

人及其使命是别尔嘉耶夫创作的中心问题。“人是世界之谜，或许还是最大的谜。人之所以成为一个谜，并非因为他是动物和社会存在物，而是因为他是大自然和社会的一部分，是个人。整个世界和人的个性相比，和人的独特的面目及其独特命运相比，都算不了什么。人能感受到死亡的来临；他想知道，他从哪儿来，就到哪儿去。”①在寻求这些问题的答案时，别尔嘉耶夫走的是他自己的路：从马克思和康德到古典神学；从库占斯基和帕斯卡里，到德国神秘主义；从列昂季耶夫和索洛维约夫到叔本华和尼采；从弗洛伊德和荣格到海德格尔和雅斯贝斯。然而，正如…     

智慧语丝

中国财富再多，除以13亿人，就少得可怜了；中国问题再小，乘以13亿人，也就很大了。——温家宝 1．只相信金钱力量的人，最后都会败给金钱；而金钱买不动的人，谁也无法将他征服。 2．如果一个人只想着赚钱，那么他一生所得，也就只有钱。