追求

做完是交差了事，是最起码的要求，做好是尽力而为，追求完美。一字之差，意义相去千里。 许多人做事都只求做完，品质粗糙，架构松散，许多加工品就是如此，只求量不求质，价值不高，口碑不佳。     

半称心

正万事只求"半称心",意味着知足常乐、随遇而安。所谓"半称心"并非消极应付,而是一种豁达的生活态度,一种智慧的人生感悟,一种从容的处世哲学。万事只求"半称心",这不是玩世,而是求是。起伏聚散,坎坷波折,遵从本心,有舍有得。不强求,不攀比,不自扰。追求过,努力过,付出过,便是快乐,亦是精彩。     

凡事只求八分好

小时候,常听老辈人讲:"吃饭只要八分饱,凡事只求八分好。"那时候,并不太懂这句话的含义。现在即将退休了,注意养生保健,才领悟这句话的真正内含。"吃饭只要八分饱,凡事只求八分好。"这句话,不仅仅是一种适度的人生追求和生活理念,而且从生理、心理、哲理的角度看,更是一种科学的养生观念,很值得提倡。从生理养生角度看,"凡事只求八分好"符合人体健康的需求。人体是一架科学而精密的机     

从司铎的三种职务看司铎的使命与责任(续)

司铎不是图钱的佣工,虽处于利诱的世界,仍当除去一切的自私心,不应作下贱的贪求,只求发财。只想法救人灵魂,不图金钱;只求天主的光荣,不求一己的光荣。司铎也不是世俗职员,因世俗职员用心尽职是为了生涯,并为得到升迁。司铎是“基督的优良军士”,“不与世务去搅混,为取悦于他所献身的基督”（参阅弟后2：3—4）。司铎是天主的代理人,是灵魂的父亲。他明知道,世上的光荣财宝不足以酬谢他的工作和苦劳。但他可以接受维持自己生活的东西,因圣保禄说：“服务于祭台者,即有同祭台分享的权利……     

应寻求大众的利益

"凡事都可行",但不全有益;"凡事都可行",但不全助人建树。人不要只求自己的利益,但也该求别人的利益。(格前10:23-24)你们不可成为犹太人,或希腊人,或天主的教会的跌倒的原因,     

尽性爱神——观电影《山楂树之恋》有感

听见有人评论今天的影视说,不带＂色＂就卖不高票房价,不沾＂性＂就提不高收视率。这种见地可谓透骨。我想起耶稣说的一句话：＂我不求你叫他们离开世界,只求你保守他们脱离恶者。＂（约17：15）基督徒是怎样生活在一个讲究＂食、色、性也＂的世界上呢？我想这是一个常思常新的问题。     

知足常乐半称心

杭州灵隐寺有这样一副对联：“人生哪能多如意,万事只求半称心。”初遇这副对联,心底感到困惑：我们都祈祷着人生如意,万事称心,它却怎么说人生没有多如意,万事只求半称心呢？人生半称心,还能知足常乐？     

主动人生

美国工商管理学院的入学能力测试GMAT考试中,语法考试有一个特点,就是主动语态和被动语态的对错考试。在一般的英语语法中,主动语态和被动语态都被认为是正确的表达,但在GMAT考试中,假如一句话能用主动语态来表达而用了被动语态,就算是绝对的错误。比如说“作业被我做完了”一定要说成“我把作业做完了”才对。只有当实在找不到主动者时才能用被动语态,如窗户破了又不知道是谁打破的,才能说“窗户被打破了”。     

从上博简《诗论》对于《诗·兔爰》的评析看孔子的天命观

上博简《诗论》第25简评析《诗.兔爰》篇“不奉时”之语,不应当理解为此诗表现的是生不逢时之叹,而应当理解为是对于此诗不遵奉“天命(时命)”的批评。由此我们可以加深对于孔子天命观的认识。孔子从恭敬的角度指出人们应当顺从天命,但他更强调在天命时遇面前要自强不息,积极奋斗,《兔爰》篇所显露的那种冷漠对待社会、只求一己之福的态度是不可取的。     

你兄弟亚伯在哪里？

上帝说“你兄弟亚伯在哪里?”藉此也问我们:“你的兄弟在哪里?你的家人在哪里?你的邻舍在哪 里?你的同胞在哪里?”基督徒不应当独善其身只求自己的平安和好处,还要在社会上尽本分、尽责任。     

耶稣,我愿……

眼耶稣你让我做一支蜡烛我决不羡慕太阳我愿成为一盏金灯台只求为我的弟兄姊妹在黑暗里添一丝光亮耶稣你让我做一块小石子我决不羡慕大山我愿做坚定的铺路石只求让我的弟兄姊妹安稳地走在灵程路上耶稣你让我做一名战士我决不羡慕将军我愿成为一名精兵只求和我的弟兄姊妹一同为主打那美好的胜仗耶稣，我愿耶稣,我愿……@小河!河南~~     

人格救国——冯玉祥与潍县中华基督教自立会

著名的爱国将领冯玉祥,不仅是一位近代军事家,还是一位虔诚的基督徒。他虽然离开我们整整55年了,但他留给了后人许多宝贵的东西……他70年前视察潍县中华基督教自立会时题写的“人格救国”四个大字,至今仍激励着教友们坚定地走爱国爱教的道路。他的“平民生,平民活,不讲美,不要阔。只求为民,只求为国。奋斗不懈,守诚守拙......”的人生理想,至今还镌刻在泰山脚下他墓园的石碑上,散发着不息的光华。据史料记载,1933年农历8月,爱国将领冯玉祥来山东潍县视察,听说潍县有人带头摆脱洋人控制的教会,冲破洋人对中国教会的垄断,创立了由中国人自办…     

幸福之道

要到达真正的幸福,必须通过正确的途径,这个途径就是中道。讲中道的人很多,什么是中道?他不讲解我们还懂得一点,听他一讲我们反而糊涂了。真正的中道是什么呢?可归纳出四点:(一)对人的原则是自他兼利当你跟人相处或进行一种交易的时候,不要只求自己的福利,而应先考虑到别人的福     

性情自我测评

朋友,您想知道自己是什么样的性情吗?请您把下面的题做完,按题后的要求进行结果统计,并对照找出自己的性情状况。 ①看到你最近一次拍摄的照片有何想法? A、不称心B、很好C、可以。 ②你是否想到若干年后会有什么使自己极为不安的     

种稻“种”出来的成功

他出身于佃农家庭,家里非常贫穷,世代务农,帮父母下地干活,是常有的事。一个烈日炎炎的夏日,他和父亲下地劳动,不多一会儿就汗流浃背,全身酸痛难忍,他回头一看,一上午和父亲辛苦的劳作,就只割掉了一小块的稻谷,他无奈地望着那一望无垠的稻田,问旁边的父亲,这么一大片,什么时候才做得完呢?父亲淡定地回答他,怎么会做不完呢?我每年都是这样一步一步做完的。     

怎样才能找到光

我是一个"经常性"的,永远在写稿的作者,所以我习惯记下一些发生在我周遭的小小事情,并且从小小的事情中反刍一些意义。最近,我到一位厨师朋友的餐厅吃饭。当晚,餐厅的人不多,厨师朋友做完菜后,出来和我聊天。"唉,真不知道生意该怎么做?最近,我们这条街开了好多家餐厅,竞争者愈来愈多,把这里的生意搞得愈来愈难做。"他说。     

磐石(小小说)

“妈妈,什么是般石?”儿子正在读外婆送给他们的圣经。雯霏凑过头,看了一眼,“那个字读磐(pan)不读般。”“噢!知道了,那磐石是什么意思呀?”“嗯,磐石就是大的石头”。雯霏稍加思索道。“谢谢妈妈,”儿子又继续读下去。“你的作业做完了吗?”雯霏不放心地问。这些事现在都要她亲自过问了,她暗暗叹了口     

校园开心豆

这件事是我从爷爷那儿听来的。那时侯的爷爷还很年轻，他带着五、六个伙计“跑船帮”(在船上装卸货物)。“跑船帮”是一种需要一定力气和胆量的营生，虽说挣钱不多，却来得比较“顺手”。做完活之后，他们伙计几个总是要到码头附近的一个小酒店里，点上几个小菜，喝上两碗。     

你像什么一样活着?

△像猪一样生活关键词:拒绝思考、知足常乐、得过且过道具:方便面、快餐、麦兜家庭经典剧目:《贫嘴张大民的幸福生活》他爱自己,但不自恋;他追求幸福,但不刻意;他按部就班,享受今天。高高在上的理想能把一个野心勃勃的人折磨得牢骚满腹生不如死,但他没有。他吃得饱,睡得香,不想出人头地,只求现实安稳,在职业和物欲上都满足于目前的所得。成功会伴随失败,收获会付出代价“做痛苦的哲学家还是快乐的猪”于他自然是后者,他不用反抗什么,哪怕生活就是一个烂泥淖也就此把它当作现实的天堂。不去想明天有几天,不去想永远有多远,不去想幸福在哪里,…     

从“杏林”到“像册”

“杏林”是赞颂医家品德高尚的佳语。古书《神仙传》中记有:“三国吴董奉为人治病不受报酬,对治愈的病人,只求其种杏树几棵,数年之后,蔚然成林。”故后世常用“誉满杏林”赞颂医生的高尚品德。