关于"禅宗"的一点见解

在佛教传入中国以前,儒、道文化是中国文化的主流.在美学领域儒、道文化更是各有千秋,但是又有着相同之处.儒家文化的核心是"仁"、"礼"它是以"仁"为根基,偏重于伦理学."仁"在儒家的思想之中是最高的境界,但是这个境界是可以达到的,如<孟子·告子下>即说"人皆可以为尧舜"[1].     

你是天生购物狂吗?

虽说女人天生爱购物,可是有些人却已经到了“癫狂”的状态。想了解你是否属于购物狂,测测就知道!1.你的walkman用了一段时间以后,突然发现朋友手上拿着一部更新款的。在经济情况允许的情况之下,你会:A.继续用自己的那部WalkmanB.立即去买那部新的WalkmanC.停用自己的那部Walkman,但暂时不会买那部新款的D.借用朋友的试听一下,才决定是否购买新款的WalkmanE.购买新款的,但会和旧款的交替使用2.周末你有机会逛超级市场,但其实你并没有什么东西需要购买,你会:A.买个淋漓尽致B.不买任何商品C.只购买一两件商品D.只购买十件八件商品E.只购…     

对无名氏"真由美"见解的质疑

《科学到底怎么了?》的讨论很好。好处之一是坚决执行百家争鸣方针。发表“无名氏” “真由美”二先生的意见就是最好的证明;因为二意见无论思想上或政治上都有风险。这种极端的意见会招致争议,并有可能被上     

"慎独"论之诗学渊源

“慎独”论来源于孔子及其儒门对《诗》之解读与阐发,然后由诗学话语转化为整个儒学的重要理论之一,即“慎独”儒学理论的形成经历了一个从无到有、从简单到复杂、从感性到理性、从诗学到哲学的渐次发展的过程,在这个“层累”递进的过程中,“慎独”被赋予了许多新的不同层次的内涵。     

最大的障碍是你自己

世界很大很大,人生之路很长很长．无论是灾难或者幸福,无论是成功的鲜花或者失败的哀叹,都是通过你,也只能通过你来构成作五光十色、结局各异的生活．每一个渴望更加美好生活的人都必须首先是一个能够战胜自己、把握自己的人,那些在生活面前碰得头破血流的大都不是因为来自外部的邪恶势力或者巨大灾难绝对超过了一个人的承受能力,真实的原因仅仅是他无法跨越那最大的障碍——自己。当我们准备向某一个目标出发或者正在向这目标跋涉的路途中,总会有各种各样的恐惧、担忧和困难阻止我们的行动,而这些恐惧、担忧和困难在一个缺少自信的…     

论《文心雕龙》的"情"、"志"融通观及其诗学理论价值

“言志”与“缘情”,是中国古代诗学本体论的两大基本观念,多作对立二分。刘勰的《文心雕龙》,从“擘肌分理,唯务折衷”的立论理念出发,通过对主体“情”与“志”在诗发生过程中不同逻辑顺序和质相的体认,作了“情”源、“志”体的置归,并揭示了两者的互为性联系。     

我不是一个天生的坏男人

回首往事,我真是痛心疾首。落到今天这种地步,完全是我自作自受。大学毕业后我很幸运地分配到市地税局工作,求我办事者自然不是少数。4年前的一天,某装潢公司老板为漏税问题找我说情,吃过晚饭请我到一家豪华浴城洗桑拿。洗完后进来一个打扮得很艳的小姐,要为我敲背按摩,我不知所以便默认了。谁知她敲了三五分钟,便不安分起来,我哪见过这阵势,吓得连连说:“别,别这样,你不要乱来!”可她满脸不屑,嗲声嗲气地说:“装什么正     

"大仙"是怎么骗人的

这是二叔的一段亲身经历。二叔是个解放军,解放初期,当他作为四野一个副连长在湖南扫清敌特时,从一个村庄传来消息:这里有个"大仙",每天作法、迷惑群众,替国民党唱赞歌,以"神"的名义宣布共产党是恶人。让百姓不可接近共产党。     

汉语"是"的形而上之谜——"是"为什么发展为判断词?

汉语判断词“是”的问题 ,历来是我国语言学界关注的焦点 ,但大半个世纪过去了 ,有关的诸多问题仍然是一大谜团 ;近年来 ,“是”又成为哲学界关注的热点。哲学界的讨论 ,与我们讨论了整整大半个世纪的汉语判断词“是”的问题有密切关系。当我们超越传统语言学 ,站在语言哲学的高度而又以严格的语言科学方法来探讨“是”的问题时 ,我们发现 ,“是”之所以发展为判断词的全部秘密就在于 :它自产生之日起就与西语 (本文在未加特别说明时以英语为例 )ｔｏｂｅ相当 ,即集形而上学之本在、存在、存在者三个核心观念于一身。一　ｔｏｂｅ与形而上学…     

是"返老还童"吗?

到目前为止,人类中还没有什么“返老还童”的。 但是,从古至今,总有那么一些人喜欢愚弄他人,用“返老还童”之说,来骗人就是其中的一类。 老金今年65岁了,是一名进入老年人行列的妇女。月经,早就停止了。可是,一天早晨,她突然出现了阴道出血。这是怎么一回事?她去问村里的一名“大能人”老黄,老黄听后哈哈大笑:“大妹子,喜事呵！这是月经又来了,绝对的返老还童！”     

佛教哲学中的"是"

从印欧语系最显著的语言特征“是”入手,寻找出梵文佛经中在词根上、语法上、逻辑上与“是”有关的内容来讨论佛教哲学,提出利用古汉语翻译佛经,是既缺乏语法,也缺乏词汇。提出我们应该利用现代哲学成果,从“是”的角度对佛教哲学来一次重建,为佛教哲学来一次语言学转向。     

"气功"是怎么回事?

许多“大师”一出道便是以气功大师为招牌的,因为气功在中国老百姓中有市场。但这些“大师”最后被吹嘘成了“超能力大师”,并且社会活动也超出了练气功的范畴——邪教就是这么发展起来的。那么气功到底是怎么回事呢?     

我是"金陵人"

春天的“金陵”校园里四处洋溢着生气盎然的景象,“金陵”的学子们都在勤奋学习。这几天,学校来了不少外地考生,其中有我八个来自华东神学院的校友,他们都是来“考研”的。当我送他们到学校门口时,有一位校友说:“这个校园比我想象     

关于社会科学的一种见解

我的论文是按照几个不同的步骤进行的。首先,我企图坚持我的主张,即在社会科学中我们中了自然科学榜样的邪魔。随后,我将概述关于这种邪魔的各种可观察的反应。我的立场将是阐明我的驱邪主张。这将有一系列论证来评述自然科学和社会科学之间通常的界限。于是,我提出应该把科学事业看作一个整体,并且在统一的科学事业中得出自然科学和社会科学的区别,与其说自然科学和社会科学之间的某种区别是一种经验研究的课题,不如说在两种科学即自然科学和社会科学之间存在着一种超经验的或形而上学的界限。从方法论的、形     

"矛盾"是合理解读"社会和谐"的关键

自从关于“建构社会主义和谐社会”理论提出以来,“社会矛盾与社会和谐”的关系问题就成为学界关注的热点。不同的学者依据于各自的学术资源和经验感受,对于问题作出了各自不同的阐述。这是十分有意义的工作。它不仅扩展着人们的思维,也必将有益于实践。以学术的维度关注现实重大理论问题,是人文社会科学学者应尽的职责。有鉴于此,本期刊发了这组笔谈,并期待着学界朋友的进一步参与,共同推进社会主义和谐社会理论的完善与发展。     

从天生到人成——荀子的天生人成与尊群体思想论析

荀子的天生人成观点,与其说强调某种天地创造或纯粹意义的宇宙秩序,倒不如说更强调第二次的世界创造问题。这里所说的第二次的世界创造问题,意味着文化上的组织体或群体的创造。从荀子的立场来看,自然形成的原始的群居形式只是停留于天生状态的阶段而已,即根据人的本性自然建构的原始群居组织,由于人的利欲心的泛滥和冲突,导致社会陷入混乱。荀子认为社会动乱之根源在于群而无分。他根据辨、分、义的理智精神来节制、改造人的自然欲求以建立群体的统一的秩序,此亦为天生人成精神所发挥的。荀子从尊群体的礼义之统中显示出人之所以为人的理智精神和天生人成的文化精神。从整个哲学内涵看,荀子哲学的最高目标是要建立一个正理平治、至平大隆的社会与国家。