太岁大将军的生命意义

古人以木星为岁星,太岁大将军神即是由对星辰的自然崇拜演变来的,并具有生命崇拜的意义。作为岁星神格化的太岁大将军与每个人的生命结下不解之缘,每个人都可在其中找到保护自己的本命星君。太岁作为值岁的神,与每一年的年运如何相关,而人的命运是一年又一年的“年运”构成的,人们希望借助于太岁神的庇护,岁岁平安。人们只要“诸恶莫作,众善奉行”,就会得到它的庇佑,应人们的请求,回报人们正面的价值,带来人们岁岁的平安,亦即世俗所谓“有求必应”。这是道教太岁大将军引导人们行善做好事,对于人们生命的劝善意义。     

辛丑太岁杨信大将军

值年太岁就是道教的岁神 ,民间称六十甲子。古代术数家以木星运行十二年为一周天 ,将黄道分为十二等份 ,以岁星所在的部分为岁名 ,称岁阴 ,又配以十岁阳 ,由甲子、乙丑按天干地支排下去 ,一直排到壬戌、癸亥共六十位太岁神。他们按岁轮值 ,一岁一个主宰 ,被称为值年太岁 ,执掌人间祸福 ,俗称岁君。岁君所在的方位以及与之相反的方位都属于凶方 ,所忌甚多。太岁神是众煞之主 ,只要太岁在 ,诸神不敢挡。《黄帝经》说 :“太岁所在之辰 ,必不可犯”。汉朝王充《论衡·难岁》 :“方今行道路者 ,暴死仆死 ,何以知非触遇太岁之出也 ?”“且太岁 ,天…     

黄信阳副会长赴香港参加啬色园贺祖国甲子纪庆、迎建太岁元辰殿活动

9月25日至29日，中国道教协会副会长黄信阳一行4人，赴香港参加香港啬色园“为庆祝祖国60华诞、迎建太岁元辰殿落成、迎黄大仙诞辰及贺啬色园（黄大仙）成立88周年”系列活动。     

谈判的语言策略(下)

谈判过程中，可能会遇到以下三种情况：二、转移话题（1）对方的问题太敏感，不便回答；（2）原话题达不到交谈目的，需要转题；（3）原话题已充分展开，兴趣消退。由于这些原因，不转换话题就不能顺利地谈下去，只有巧妙地转换话题，才能峰回路转，柳暗花明，使谈判顺利进行下去。有一首这样的诗：“勉从虎穴暂栖身，说破英雄惊煞人。巧借闻雷来掩饰，随机应变信如神。”这是对刘备在困境中巧借天气变化转换话题的赞美。曹操宴请刘备，二人论及天下英雄，刘备避而不答，曹操先指刘备，后指自己说：“今天下英雄，只有你我二人。”刘备闻言…     

生命中的等候——电影《唐山大地震》观后

在风调雨顺、风平浪静之时， 我们不会去向天（神）献上感恩， 而一旦遭遇不测或不幸， 我们定忘不了拿天（神）来问罪。     

神的国和教会

一、神的国 神的国是神掌权的范围，是神的权柄所治理的范围，是神的旨意能够通行的地方（参太6：10）。神的国从无始的永远到无终的永远（参诗90：2“从亘古到永远”原文是“从永远到永远”，也可翻作“从无量空间到无量空间”）。神的国统管万有，包括时间、空间；神昕创造的灵界，物质世界包括教会，干禧年国，新天、新地、新耶路撒冷（天堂），这些都在神的国之内。古今中外所有得救的人都是神国的国民。神国度里的国民是神在万世之先所预定，是基督在历史中间所成全，是圣灵在每个时代中所运行的信徒。     

成功说服三术

分析法，辛毗巧搬救兵三国时期，袁尚、袁谭兄弟阋墙，兵戎相见。曹操正欲出兵攻打刘表，袁谭派使者辛毗向曹操求救，辛毗口才一流，长于分析，让曹操在犹豫、观望之后，答应出兵救助袁谭。辛毗面见曹操后，劝曹操应当看清时势的变化。他说：“袁氏兄弟相争，并未考虑到别人会乘机利用，只想到自己必可平定天下。如今袁谭向您求救，表示他走投无路；袁尚见袁谭陷入困境，却不能乘虚而入，表示他智穷力竭。如果您去攻打邺城（袁尚的大本营），而袁尚不回防，邺城便守不住；袁尚返回救援，袁谭便会扯袁尚后腿，从后面攻击。以您的军威，讨伐穷…     

不幸是另一种幸运

东汉永初四年（公元110年）,西北羌族发生叛乱,大将军邓骘因为筹措钱粮困难,打算放弃凉州,大家都表示赞同。这时郎中虞诩站了出来,指出这一做法无异饮鸩止渴,后患兀穷。结果皇帝听从了他的建议,凉州得以保全。这事让大将军邓骘很没面子,     

神贫的人是有福的

神贫的人是有福的杨弥格真福八端第一端是：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。”（玛５：３）以往对这端道理常有一个误解，认为“神贫”就等于贫穷。其实，生活中真正的神贫并非如此。对“神贫”二字的解释，从字义上讲，是相对“形贫”（即物质生活的贫乏）而言，...     

“从心出发”——记福州基督徒工商团契会长王峰弟兄

近日,笔者在福州专门采访了拥有多家矿业公司（合资）的老板、福州基督徒工商团契会长、福州花巷堂信徒王峰弟兄。他见到笔者讲的第一句话是：＂我不算成功人士,却在不认识神和不知道神的恩典的时候已经蒙了神多而又多的恩典。＂一、一切都是神的恩典王峰弟兄的外婆是一位虔诚的基督徒,在王峰六七岁的时候,她就带着他东躲西藏地参加聚会（当时还不能公开聚会）,     

论林灵素创立神霄派

本文以翔实的历史文献为依据，论述了林灵素创立神霄派的全部过程，与从明代至今学术界一直沿用的“王文卿创神霄派”的传统观点相悖。本文认为在北宋政和五年（１１１５）林灵素提出了“神霄说”引诱宋徽宗成为“教主”，掌握北宋教权。五年中，他通过教主在全国建立了庞大的神霄派组织，编造了大量道书，确定了该派的宗教意识和斋仪科范。宣和元年（１１１９）神霄派教名已成为定称，神霄派完全建立。     

神就在这里

“神果真住在地上吗？”（王上8：27）所罗门王献殿时间。这真是个好问题!神的荣光曾经住在会幕（参出40：34）和圣殿（参王上8：10—11）；但那荣光已离开不顺服神的以色列（参结9：3，10：4，11：22—23）。     

曹操在立嗣上的选择对曹植的影响

曹操在立嗣上的选择对曹植的影响韩鑫中国文学史上的建安时代,诗文腾踊,俊才云蒸。三曹（曹操、曹丕、曹植）开创了一个“崇文之盛事”。曹操“外走武功,内兴文学”,不仅在政治上为建安文学的繁荣和发达提供了稳定良好的外部环境,而且他身体力行为建安文学注塑了新的...     

渴慕神—研读诗篇八十四篇（一）

在这神的家中，我们还和众多的弟兄姊妹欢聚一起来侍奉神，记念主，敬拜父。我们还彼此相爱，彼此帮助和彼此勉励。我们这个家就是神的教会，从属灵意义上说，这就是神的院宇。神的居所（诗90：1）。我们都应当渴慕喜爱我们的这一个灵命的家。     

以色列基督教

以色列国（The State of Israel）简称以色列,希伯来文意为＂与神角力者＂。以色列国名来源于圣经,犹太人的祖先雅各与神（天使）角力并取胜,神（天使）将雅各的名字改为以色列。     

忠言不一定要逆耳

三国时期，曹操准备镇抚关中以后，即回师洛阳，可是关中某地豪 强许攸拒绝率部归降曹操，还说了许多漫骂曹操的话，曹操大怒，准备下令征讨许攸。群臣 纷纷劝曹操用招抚的办法使许攸归顺，以便集中力量对付蜀吴军队的侵扰。曹操丝毫听不进 去，且横刀膝上，群臣们吓得谁也不敢     

明王朝与武当道教

明王朝与武当道教唐大潮石衍丰武当道教是指以位于湖北均州（丹江口市）以南的武当山为本山的一个道教流派。它的形成和发展是与尊奉玄武神（后改为真武神，尊为真武大帝、玄天上帝等）分不开的。玄武神与武当山相联结的最早的神话传说是：“古有净乐王与普胜皇后梦吞日光...     

三十年白发 五年间返青──武当山88岁坤道李诚玉年老返童养身之道

武当山工虚宫88岁坤道李诚五道长年老返童，急白了30多年的头发，近5年间由根部逐渐返青（变黑），皮肤也变得细白光滑柔润，耳聪目明，能穿针引线，牙齿能食爆炒的蚕豆粒。红薯干、烙的焦饼，思维敏捷，身体强健，说话响亮，精神乐观，吸引了国内外许多游客和有关医学专家慕名拜访，询问养生之道。李诚玉于1909年农历6月对日出生于湖北省郧阳府（现郧县）十字街一户贫苦农民家庭。因宝盆．车城干6岁时给人当童养媳．17岁结婚，婚后三年得病病，后到武当山求神“护佑”，被武当山道人张至慎治好。为报再生之恩，刀岁时她劝夫另娶，自己出家…     

访问基督教会——日本探亲见闻之一

1999年初，我们老俩口去探望在日本福冈的女儿。虽然语言不通，又没有门路，可是我还想了解一下日本的宗教情况。经过努力，女儿终于为我找到了一位高女士，她是位基督教新教信徒。说是星期日可带我去教堂参观教会活动。高女士很热情，晚上，她和丈夫邵先生一起到女儿家中来了。这是一对接近40岁的夫妻，女士在一所中学任教，丈夫还在读博士，都是北京人。他们介绍说，日本人主要信仰神道教、儒教和佛教。神道教在社区，儒教在会社，佛教主要在家中。每家几乎都有佛堂，供的却是祖先（原话如此）。三教中神道教长期是日本的国教，其信仰内容…     

韩终的去向和三神山

韩终的去向和三神山韩国·汉阳大学教授都淳据史记封禅书，秦始皇为了见到神仙以及寻找不死药不断派遣方士，其中最有名的是韩终和徐福。徐福事赘而不论，（Ａ）韩终的去向是何处？（Ｂ）并且他所要追求的三神山之实体果真是什么？在此论文想把这两种主题为焦点而探究。（...