牛街的春天

春天又降临到人間,柳枝发出了新绿的幼芽,桃花先行了一步,展望原野,到处是一片新生的气象。街头初换上春装的人們显得是那样的轻松,“野鸡脖的韮菜”的一声叫卖,象在告訴人們說“北京的春意正浓”呢。今年我們喜获一个不平凡的春天、大跃进的春天。君不見,我們仅仅在一刹那的时間就完成了我們先人两千年在水利上的业績。人們处在这个偉大的时日里,都大显身手,要在这个不平凡的春天里,用自己的劳动与百花嫓美。牛街——北京回民聚居区的人們也不例外,     

有决心劳动就能获得成果

河北張北火炬公社地区馬明亮等七位阿洪,向党交心后,解放了思想,敢想敢干了,并且立志做一个自食其力的光荣的劳动者。他們回家时正遇上社里大搞鋼鉄运动。一回家阿洪們就积极地参加会議,个个表示决心:要在钢鉄战綫上打响劳动的第一砲。可是,他們連鉄矿石是什么样都没有见过,钢鉄是怎样炼成的更是一窍不通。最后他們想:使我国钢鉄产量赶上和超过英国,这是我們六亿人民的任务。于是他們下定决心边学边干。經过25天的苦战。     

勤工儉學,培養精通教義又能勞動的阿洪——達老在入斋前对經学院全体师生的講话

全体同学、全体教職員工同志們:当我們进入新学期时,正是在全国大跃进的高潮中,我敬祝全体师生員工們在新的学期中,工作和学习都获得突飞猛进的大进步。目前全国人民正在为把我国建設成为一个强大的社会主义国家而努力奋斗,我們要在十五年內,在鋼鉄和其他重要工业产品的产量方面赶上或超过英国。我国各少数民族的工人农民和在各个崗位上的工作人員,还要在十五年內,使自己民族在經济、文化方面达到汉族的水平,成为先进的社会主义民族。在这种情况下,我們能不能照老一套的方法来教学呢?旧的方法象牛車一样,费时太多,获益很少,若不采用新方法教学,我們就会落后,我希望大家都来创造新的教学方法。这里我提一些希望,希望各位老师各尽所长,将自己所教的課程事前作好充分的研究,想出新方法来傾心的教給学生,学生也应傾心的接受老师的指示。师生之間打成一片,息息相通。     

勤劳儉樸是穆斯林的优良傳统

全国穆斯林为第一个五年計划的完成而欢呼!我們要在增产节約、勤儉建国、勤儉持家、勤儉办一切事业的行动上,来迎接和实現第二个五年計划。这是多么宏大而又艰巨的任务!我們穆斯林应发揚勤劳儉朴,爱好劳动的优良傳統。伊斯兰教对于劳动、节約、樸素一慣是很重視的。古兰經:“一部分人、旅行在大地上,寻覓安拉的恩典,另一个分人,在安拉的正道上战爭”。(七三:二○)安拉把在大地上劳动与为主道而战相提     

古蘭经译注

卷九第七章高处(艾而拉弗) 他的宗族中驕傲的领袖們說:“舒阿卜呀!我們一定要把你和你的信徒逐出城外,或者你們再信奉我們的宗教。”他說:“即使我們厭惡你們的宗教,也要我們再信奉它么?安拉使我們脫离你們的宗教之后,倘若我們再信奉它,那末我們确已假借安拉的名义而造謠了。除非安拉—我們的主—意欲,我們不致再信奉你們的宗教。我們的主的知觉是包罗万物的。我們只信托安拉。我們的主呀!求你在我們和我們的宗族之間依照真理而判决,你是     

伊斯蘭的节约精神

伊斯兰教注重节約,不許可浪費。从天經圣諭中一些有关教訓来看,就可以知道节約是穆斯林一门日常生活教育。现在我們祖国正在大规模的进行社会主义建設,为了早日实现全民期待的幸福生活,政府提出了“勤儉建国、勤儉持家”的方針,很快的在全国范围內形成一系列的增产节約运动。我国穆斯林和全国人民一样,支持祖国建設事业,积极参加各种建国工作。这是因为信仰伊斯兰教的人們同全国劳动人民有着共同的历史命运和思想要求。也是因为爱护祖国是穆斯     

太陽的家族

每个人都有自己的家,家里有父亲母亲兄弟姐妹們。父亲母亲是我们的家长。这样的家我們都很熟悉了。在无边无际的星球世界里,大大小小的星球也好象自然的形成为一个一个的“家庭”系統。我們居住的地球所属的太阳系,就象个“家庭”,而太阳彷彿就是“宗长”,这个家的成員,除九大行星外(按照它們离太阳的远近排列順序:水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星和冥王星),还有31个卫星,以及已經发現了的1,600顆左右的小行星,彗星和流星等等。这些星星都团聚在太阳的周圍,圍繞太阳旋轉,这个星球系統就叫做太阳系。地球在太阳系里,当然人也是在太阳系里,所以     

响应“勤儉建国,勤儉持家”的号召

当我国已經全面地超额完成第一个五年計划、開始进行第二个五年計划的時候,进一步坚决貫彻我們的党中央和毛主席提出的“勤儉建国,勤儉持家”的方針,是有重大意义的。我国第一个五年計划的胜利完成,从根本上改变了我国国民經济的多种經济成份的面貌,也     

為建設新寧夏而奮斗!

我是去年7月下旬由山东来西北参加建設的青年,当我們一行800多人将离开自己的故乡山东时,当时领导上为了不使我們沿途发生任何困难,还派了一些同志照料我們,8月初我们就順利地到达宁夏回族自治区的首府銀川市。接着不几天,自治区組織上很快就分别把我們分配到电动机械厂、汽車修配厂、磷肥厂、鋼铁厂、糖厂、电厂等十多个企业单位,直到工作分定,照料我們前来的同志們才放心地离开我們,临行还給我們带了些家信。走上新的工作岗位,我們大家都觉得非常光荣和幸福,每逢同来     

哲学家所见的人类历史

世界历史可能会有一种外貌,仿佛只是混乱不堪的許多偶然事件。如果这样来看历史,历史就沒有意义、統一性和結构。然而历史哲学所要探索的,却正是历史的意义、統一性和結构。历史有四个意义深远的时期:在第一个时期,人类产生了語言,发明了工具,取得并利用了火;在第二个时期,在埃及、美索不达米亚、印度平原以及中国黄河流域成长起来了很高的文化;在第三个时期,奠定了人类心智发展的最初基础,中国、印度和希腊相继誕生了各派哲学,人逐漸意識到他的整个生存和种种限制,体会到世界的丰富和自己的无能,在“自我存在”的深处和超驗界的明晰里认識到自己的未受限定的自我;第四个时期,就是科学技术时代,它在最近几十年里达到了令人危惧的頂点。在目前,我們正生活在一个有着許多最可怕的大灾难的时代。如果我們自問什么是历史的意义,那末,任何相信历史有一个确定目的的人就不仅要想出这个目的来,而且还要着手計划如何实现这个目的。然而,独裁者們曾經根据他們所自詡的完备的历史知識,作出了許許多多計划,結果都归于失敗,造成混乱。如果我們断言世間生活的意义就在于获得最后的幸福,那末,我們即使运用想象也揣摹不出这个幸福象个什么样子,我們也不可能在已往的历史中找到对于这个幸福的任何指示。任何目的都是特殊的、暫时的和可以更改的。历史的終极目的乃是人类的統一。它只能通过“交往”来达到。它的一个必要条件是:生存須有一种人人都同意的政治形式,因为这种形式能給每个人提供获得自由的最好条件。这种形式只有在西方才部分地实现了,那就是“法权国家”。虽然建立起一种世界秩序,战爭就可以結束,但是我們看到现在人們对于陌生的人还是嫌恶厌弃,醉心于爭取权力和使用暴力,而不願和他交往。因此,我們必須負起我們的責任,通过对我們自己时代的探索,力求达到我們在其中能有发自深处的生活的那个領域。     

我們要在今年做到自食其力

今年4月12日大厂县委召开全县海里法会議,会上首长对于工农业发展問題做了报告。报告中说到大厂今年要建立工厂113个(內有臜槌А⒃熘匠А⒒党А⒅铺浅Ш凸尥烦У?;一定要引用潮白河的水来灌溉土地,今后无雨也要按时播种,干旱也要大丰收。海里法們討論了首长的报告后,一致表示拥护,决心投入热火朝天的生产劳动中去。閉会的第二天,海里法們就积极投入劳动。我們到农业社时,受到社长和社員們的欢迎和鼓励。他們说:你們真是社会主义的新海里法了,要不是亲爱的毛主席和共产党英明的领导,我們是絕对盼望不到和你們一起劳动的。現在,为了加速跃进,我們訂出了劳动学习两不誤的計划,我們全体海里法要爭取今年內达到自食其力覀兓瓜蛱粕阶ㄇ飨氐暮＠锓ㄌ岢鲇岩昃嘿悺Ｎ覀円獱幦∽咴诟飨睾＠锓ǖ那懊妗Ｎ烁玫刂г缁嶂饕褰ㄔO,我們还把自己的余资投入生产。     

以虚带实,向自然界开战

要改造自然,必須首先改造思想。人民群众为了改造自然,爭取做自然界的主人翁,因而要求我們去解决思想問題,去解决先进思想和保守思想的斗爭的問題。思想問題的解决,又反过来可以推动生产力的跃进。刘少奇同志告訴我們:“社会生产力的發展要求社会主义革命,要求人們精神解放;社会主义革命的胜利和人們精神的解放,又推动社会生产力的跃进;这种生产力的跃进,又繼續刺激社会主义生产关系的改进和人們思想的前进。人們在不断地改造自然界的斗爭中,不断地改造社会和改造人們自己。”在人同自然作斗爭中,就表現为这样一个循环往复的辯证过程。     

中国和伊拉克建立外交关系包尔漠和卡塞姆互电祝賀

中国伊斯兰教协会主任包尔汉于8月26日代表中国穆斯林致电伊拉克共和国总理阿卜杜勒·卡里姆·卡塞姆,祝賀中华人民共和国和伊拉克共和国建立外交关系。电文中說:“我們中国的穆斯林和全中国人民一样是一向关心与支持你們的民族独立运动的,把你們的胜利当作自己的胜利。今后愿与你們携起手来,在反对殖民主义、保卫民族独立与保卫世界和平     

鋼铁工人神經衰弱快速綜合治疗工作总結

在以鋼为綱全面跃进的1958年,为了鋼鉄工人的健康和支援鋼鉄生产,我們根据在北京大学治疗学生神經衰弱的經驗,开展了石景山鋼鉄公司工人中的神經衰弱防治工作,同时企图由此初步探索在工人中心理因素在神經衰弱的发生发展和治疗过程中的作用。 比起学生来,鋼鉄工人中患神經衰弱症的为数較少(約为六与一之此),但它也是影响休工較大的一种慢性病。在1958年9月23日至11月12日期間,由北京医学院精神病     

光坪对同时性闪光信号辨认的影响

問題 如果在构成閃光的相互交替的亮与黑两个时相中,黑时相不是完全黑,而是亮度不同程度的变暗,人們照样能看出閃光。暗时相的光強可以低到零,这就是一般閃光;但其光強也可以象亮时相一样高,那就变成了固定灯光。我們把一切強度的暗时相統称为“光坪”或“坪”,而把亮吋相叫作“光峯”或“峯”。 关于光坪对閃光信号辨认的影响的問題,是有关业务部門提出来的。根据我們的現場調查,使用者对某些带光坪的閃光信号的試用反应良好。我們前一研究表明,在实驗給定条件下,不宜使用两个同时性閃光,作为类似該实驗所用編碼的信号;同时提出“不     

飛躍發展的煤炭工業

你曾經想过世界上如果沒有煤炭,那該会出現甚么样的景象嗎?沒有煤炭,鋼鉄元帅就无法升帳,火車就要象一条死蛇躺在轨道上,发电机再也发不出强大的电力,工厂里的机器也只好停在一旁。列宁說得好:“煤炭是工业的粮食”。也是人們生活中不能缺少的东西。随着科学技术的进步,煤炭的功用也在不断扩大。它不仅用做燃料,发电炼鋼,它还是人造石油,塑料纤維、人造橡胶、医药、顏料和化肥等工业的主要原料。所以有人提出:“我們不仅向煤炭要热要火,还要向煤炭要吃要用又要穿!”看來这个要求一点也不过分。     

中阿人民的友誼

今天——3月24日,在十三陵水庫工地上,出現了一支由40多位阿拉伯联合共和国朋友組成的义务劳动大队。他們和水庫建設者們一起铲土挑泥,用劳动的血汗来培育中阿两国人民友誼。他們都是誰?水庫工地广播站通过无数扩音器告诉水庫建設者們:“阿拉伯联合共和国駐中国大使拉加卜、大使館全体官員、在北京的教授和留学生都来支援我們修建十三陵水庫了,我們要用更大的劳动成續来答謝来自远方的朋友們!”阿拉伯的朋友們一到工地就开始了紧張的劳动,     

阿洪不应該逼使羣众鋪张浪费办喪事

勤俭是回回民族的历史传统。党号召“勤儉建国,勤儉持家”,广大回民群众都积极响应。他們在婚丧方面也愿意本着节約精神办事,大胆改变铺張浪費的旧习俗,这点連大多数阿洪都是同意的。但是有个别阿洪对这一問題有很大的抵触情绪。他們认为群众节約,个人发家致富的计划就会被打破。他們不顾广大回民的利益,不惜用一切手段,藉教規和后世逼使回民群众大肆鋪張浪費。如下根据回民现实生活条件竞規定回民亡人时都应宰“下土羊”     

谋求儒学的现代转换——梁漱溟与现代中国学术

梁漱溟谋求儒学现代转换的努力首先体现在他对所谓真假儒学的区分上。他认为现世所传的儒学都是假儒学,真儒学是所谓的“自己学”,他并依据自己对“真儒学”是“自己学”的解释,认为孔子创立的真儒学具有“似宗教非宗教,非艺术亦艺术”这样两个显著特征。粱漱溟谋求儒学现代转换的另一努力是援西方柏格森的生命哲学入儒,用前者重新解释和发挥后者,从而使儒学与西方哲学实现某种程度的结合,并在此基础上创立了自己的“新孔学”。     

教義討論

我国穆斯林在新行和古行方面的爭論,是无所謂的爭論。因为大家所爭論的都是不关紧要的枝节問题,并沒有原則上的分歧,在原則上大家都是认一个真主——按拉。都是信的一位圣人——穆罕默德。都是遵的一部古兰經。在功課方面都是一天作五时拜功、七天一个“主麻”,一年两个“尔代”一年一个“来麦丹”月的斋、以及散天課、朝天房等等,并沒有什么了不起的分歧。如只因小小枝节問題妨害了穆斯林间的团結与和气,就很不应該。我希望諸位多斯提們对这問題认識清楚,在共产党的領导之下紧密的团結与各兄弟民族共同地建設我們的祖国,早日实現社会主义社会。新行古行在古兰經內是不是有呢?是有的。但是与我們向来爭論的不同。伊斯兰的“侯昆”有两样,