古观烟雨话档案

步入我国著名的江南道教丛林———苏州玄妙观 ,只见香樟高耸 ,古柏参天 ,殿宇气势宏伟 ,古观清幽宁静。当您小憩于玄妙观三清殿前的广场上 ,想必也会有心灵被涤荡的感觉 ,仿佛风变得轻柔了 ,空气也清新了。这里以三清殿为中心 ,环绕着亭、台、楼、阁 ,真是古城一处旅游胜迹 ,难怪玄妙观素来以“闹中取静”为世人称道。不仅如此 ,作为吴地道教的重要宫观、全国首批开放的道观 ,玄妙观在今日道教文化的弘传中担当了什么样的角色呢 ?其特色优势何在呢 ?这也是人们所关心的 ,我们不妨先了解一下它的档案。　　追溯起来 ,道观中自古就有重视档案…     

西汉古观--北武当山

河南方城缺口北有一座群山环抱 ,地势险要 ,风景秀丽 ,怪石林立 ,树林茂密 ,自古为兵家必争之地的道家升仙处———北武当山 ,俗称小顶山。与湖北武当山 (六顶山 )相对而言的小顶山是方城山主峰 ,因盛产中国黄石名砚又名黄石山 ,小顶山道观就依山而建。北武当山道观 ,现有二庵 ,三景 ,九宫十三殿。著名的张良三拾履之处遇仙桥和各种剧种所演绎的民间故事《桃花庵》就发生此山中。唐代名状元张九岑其父张才墓距桃花庵百余米。优美的自然风光与道教文化融为一体 ,山之西麓大关口即为中国最早的第一道古长城———楚长城所在地。《汉书·地理志…     

萍乡天符宫:传承道医的千年古观

正江西自古就有道医同源的传统,如汉末三国时董奉"杏林春暖"的佳话,魏晋时许逊"悬壶济世"的美谈。而萍乡天符宫是一座具有代表性的着深厚道医传统的道观。江西自古就有道医同源的传统,如汉末三国时董奉"杏林春暖"的佳话,魏晋时许逊"悬壶济世"的美谈。而萍乡天符宫是一座具有代表性的有着深厚道医传统的道观。在萍乡地方志书中有两段文字记载了天符宫的历史:一段是《萍乡县志》     

千年古观升起五星红旗,万缘大醮祈祝国泰民安

1995年10月12日上午9时,在雄壮的国歌声中,五星红旗第一次冉冉升起在有1600多年历史的岭南道教圣地——罗浮山冲虚古观,该观为期四天的旨在纪念抗日战争胜利50周年,追度阵亡将士和死难同胞,祈求国泰民安的“万缘大醮”法事活动拉开了序幕。     

古观重光 茅山乾元观的恢复与弘道之路

正在住持尹信慧道长带领,下在社会各界帮助,下乾元观从一片废墟中重,建形成了错落致、有的势庄严气建筑群。观时乾元同以学道、修、道弘道为宗,旨立志光大道,统以期让更教的人认识道多、喜爱道教。位于茅山北部东麓金坛市境内的青龙山(又名郁冈山)南腰部的乾元观,是茅山道院历史上著名的三宫五观之一。历史上乾元观规模宏大,影响深远。     

千年古观升起五星红旗,万缘大醮祈祝国泰民安

1995年10月12日上午9时,在雄壮的国歌声中,五星红旗第一次冉冉升起在有1600多年历史的岭南道教圣地——罗浮山冲虚古观,该观为期四天的旨在纪念抗日战争胜利50周年,追度阵亡将士和死难同胞,祈求国泰民安的“万缘大醮”法事活动拉开了序幕。     

千年古观修缮工程日前开工 香港许智明先生捐资五十万元

全国道教重点宫观、北京市重点文物保护单位北京白云观修缮工程已于４月２３日正式开工。４月８日,全国政协委员、香港国际投资商会会长、香港嘉浩集团董事局主席许智明先生捐资五十万元修缮北京白云观。４月２３日首期修复工程正式开工,许先生亲临白云观并祝贺。此项工...     

《洞真高上玉帝大洞雌一玉检五老宝经》考

《正统道藏》中的《大洞金华玉经》是对《洞真高上玉帝大洞雌一玉检五老宝经》的改编。南北朝多种上清经中都提到《雌一经》,该经的成书时代应较早。《雌一经》的形成与《大洞真经》的神化有关,《雌一经》实即读《大洞真经》的经诀,是《大洞真经》的附庸。《雌一经》的这种造经模式被《八素真经》《玉清隐书经》《八景玉箓》等一批上清经模仿,它们都将自己和《雌一经》一起编入《大洞真经》先修经典的序列当中。《雌一经》的内容来源于杨、许之前的一些修炼方法,它还影响了《上清三元玉检三元布经》等经典。从《雌一经》中可以看出一种法、术、验的结构,这种结构也见于《大有妙经》《西王母宝生无死玉经》等,可能是早期上清经的一种造作方式。     

粤北佛教胜地丹霞山

丹霞山位于广东仁化县城南8公里处,原名长老寨。向以“奇、险、美”著称,是广东四大名山之一。因山岩由红砂岩构成,“色渥如丹,灿若明霞”,故名丹霞,是观光避暑的胜地。丹霞山山势绵亘,峰峦陡峭,红岩丹壁,秀丽的锦江萦绕山麓。远看山峰耸立,蜿蜒变化,其形似船。由龙尾登山,宝珠峰峙其左,海螺峰居其中,长老峰立其前。海螺峰为诸峰之首,凌霄摩天,独出云表。全山风景分上中下三层,各具特色,自古迄今吸引无数游人登临揽胜,无怪人们艳称“桂林山水甲天下,尚有广东一丹霞”。     

都市中的千年古观 记上海钦赐仰殿道观北大核心CSSCISSCI

上海钦赐仰殿道观,原名东岳行宫,是上海地区最古老的道教宫观之一。相传始建于三国,是东吴孙权为其母所建的家庙。志载初建于唐,梁上原有“信官秦叔宝监造”字样。宋代扩建,明永乐年间重修,明末毁于战乱。清乾隆三十五年(1770)重修,占地三十余亩,前殿为东岳殿,后殿为三清殿,两边为十王殿,另有配房数十间,系沪上主要道教宫观,亦为清代申江盛景之一。清末渐衰,其后频遭侵吞,屡作他用。后遭到严重破坏,仅剩下一座危房——东岳大殿。     

真

一、真之载体真或假之物是命题，这将得到普遍的赞同。但若不是因为“命题”有歧义，这是不会得到如此普遍赞同的。一些人把“命题”这个词理解为指符合一定规范的句子。另一些人却把它理解为指这样的句子的意义。因此，对这个问题，表面上好象是普遍赞同，实际上却分成两个思想流派：对于第一个流派来说，真和假的载体是句子，而对第二个流派来说，真和假的载体是句子的意义。第二种观点的一个弱点在于句子意义这个概念的空洞无力。如果人们相信我关于翻译的不确定性这一论题，这种空洞无力就达到极限。即使抛开这个论题，忽视可看见或可听…     

天师洞赋

幽哉,古常道观。巍踞青城心脏,掩映绿海胸怀。引姗姗墨客行栈道,通腆腆雅人走曲径。云水光中,飞崖吊脚楼;习习清风慰宾意,茫茫翠峦抚客情。挺拔柳杉忠守山门,苍劲楹联奇放金光,赤胆青龙怒目人间邪恶,丹心白虎乐观仙境正果。执法天尊高坐,凝目遥射万里之神光,持“扶正诛邪”之大道。脚下五十二阶丹梯仰卧,恭迎有情诚心敬香之宾客,头上一尊财神背立,不理无爱假意朝拜之闲人。登临山门,恰似踏入南天之界,行走画廊,宛如落进天堂之庭。看东堂,弧月洞内:玉杯琼浆频频举,乳酒甘液滴滴沁。笑语倾心,爽语置腹。松脆泡菜诱来客——香涎欲滴,白果炖鸡恋去宾——健腿难提。     

武夷洞天

武夷山位于福建的西北,是闽赣两省边界。南北长52公里,东西宽22公里,方圆570公里。山峦重叠,海拔1000米的山峰有377座。主峰黄岗山位于闽赣两省交界,标高2158、8米,素称“东南屋脊”。被道教称为洞天仙府的“武夷山”,是武夷山脉的一部分,主要在武夷山脉的北段,即武夷山市南部的一部分。其间有九曲溪,三十六峰,四十六洞,九十九岩等胜景。峰峦奇伟,岩洞千姿百态。林木葱郁,浓荫蔽地,奇花异草,争奇斗艳。一、奇山异水神仙府清代有一位丁耀元的学者,在《武夷偶术》中概括武夷山奇异于其他名山胜水的特点之处说：凡山多杂石上…     

重庆老君洞

老君洞道观,系重庆市及川东地区唯一的现存道观,占园林山地320亩,纵横两华里。坐落在重庆市南岸区龙门浩和黄桷垭之间的老君山上,距市中区约五华里,朝山旅游,交通方便。该观始建于唐代,迄今已有千余年历史。明成化十六年(1480年)重修扩建为“太极宫”,后又名“老君洞”。经过历代维修扩建,至清末建成殿宇九重,并按“玄”字形分级依山势建于海拔五百多米的老君山顶。右边从大山门经三清殿、三峰殿、古涂洞、七真殿青云直上南天门至山顶峰。左边从大山门经三峰洞、纯阳洞、吕祖殿、慈航殿到古老的石猴洞登上顶峰。山势雄伟,殿堂亭廊依山而建,独具特色,飞     

太虚洞记

寒郊卅里去城东,绕过清溪便不同。林翠荫含山外径,蕉香风送寺前钟。虎踪笑觅太虚洞,诗窟吟留如幻松。此夕雪峰逢岁尽,挑灯共话古禅宗。这是太虚法师记述己巳(1929)年除夕与弘一法师、转逢法师在南安雪峰寺太虚洞一起度岁的《即景》诗,其手迹现镌刻在雪峰寺后的太虚洞前。中国佛协常务理事林子青居士为纪念这件盛事,撰写了《雪峰三老会合记》。文中说:“同时名德俱会一处,挑灯夜话共说无生。结一夕之胜缘,留千秋之佳话。……三老(指太虚、弘一、转逢)皆僧中龙象,优昙易遇,生佛难逢。”     

寂寥洞抒怀

寂静松岩下,悠然忘世缘。孤心印冷月,苦志澈寒泉。漫步无为路,遨游生死关。蓬壶明造化,大道在中天。蓬壶心境林泉景象骏马香车远梦空,林泉路上景殊同。     

真作假时假亦真

正有人爱作假,认为如此才能很容易地达到自己的目的。在清末的官场上,岑春煊被称为“官屠”,别人之所以如此称他,是因他为政祟尚严猛,不讲情面,经常参劾违法乱纪和庸劣不称职的官员。由于他忠于朝廷,敢说敢干,不畏权贵,也被称为“肝胆总督”。岑春煊锋芒毕露,不顾及官场潜规则,得罪了庆亲王奕劻及炙手可热的袁世凯,两人一定要将他铲除而后快。由于岑春煊深受慈禧的宠爱,所以他们分两步     

假作真来真当假

民国初年,湘南蝗虫肆虐,粮食歉收,殷天引一家在镇上最先断了粮,一家人不得不吃起草根树皮。这天晌午,一顶软轿停在殷家门口,从软轿里下来的是殷天引的一个好朋友王扬。王扬一边叫着“殷兄”,一边走进屋去,殷天引听到叫声,赶紧迎了上来。王扬拱拱手,说：“殷兄一向可好？我今天去前街办点事儿,路过你家,进来坐坐。”说到这里,王扬突然盯着殷家窗台上一个香炉走了过去。     

真假话

正生活中,有时真话不好听,假话不难听。我的体会是:真话要说,假话也要讲。至于什么时候说真话,什么场合说假话,这可不完全是个嘴上功夫。前几年,我的一个三十多年前的同学发来信息,他儿子结婚,邀请我去吃喜酒,我当即回信祝贺,并表示一定去。谁知,几天     

真理论

真理只在理智中吗? 哲学家亚里士多德在《形市上学》一书的第6卷第4章上说:“所谓真和假,不是在事物中,而是在理智中。”正如善是欲望所追求的目标那样,所谓真,乃是理智所追求的对象。但是,欲望同理智和其它一切知识是有区别的,因为所谓知识,是认识者内心所