关于“自我实现”的争论与评价

凡谈人生问题,几乎无人不说自我实现.然而,“自我实现”是褒义词还是贬义词”?对它应推崇张扬还是拒斥批驳”都没有一致的答案.其主要原因是大家没有在同一种含义上使用这个概念.这些年,人们对这一概念大约有以下几种不同理解.第一种:将自我实现看作一种过程,用它表示个人对发展自身愿望的追求.任何一个人,只要他已形成了能将自己视为认识对象的自我意识,他就会自然产生发展自身的愿望,向自     

汽车何以对冰淇淋“过敏”

一天，某汽车制造厂总裁收到一位汽车用户的抱怨信，信中写道：“总裁先生，这是我第二次给您写信。我不会责怪您没有答复我提出的问题，因为这个问题实在太荒诞了。但它确是事实，我想再重述一次──我家一向有晚餐后吃冰淇淋的习惯。由于冰淇淋有许多种，所以当大家一致同意吃那一种时，我便被催促开车去商店购买。最近，我买了一辆贵厂出产的汽车。从此以后，去商店就出现了一个奇怪的问题：每次我从商店买完香子兰冰淇淋回家时，汽车就起动不了；但我买其它种类的冰淇淋时，车子却起动得很好。不管这个问题有多么荒唐，我还是想让您知道…     

精神的残疾

有一个姓孔的小伙子,在一次全国书法大赛中,他的篆刻作品获得了二等奖。当他站在评委面前时,评委惊呆了。原来,他是一个残疾人,没有双臂。评委惊讶地问:“这么好的篆刻作品,你……怎么刻出来的?”“我是用双脚。”小伙子平静回答。评委眼里还是充满惊疑和好奇。小伙子一笑说:“评委老师,希望您按正常人的标准来要     

不是笑话

有个想抽烟却没有带取火具的人,向一位老伯伯说:“老伯伯,请允许我接一接您的香烟。”谁知这位老伯伯竟尔勃然大怒,把这个人狠狠地责骂了一通,弄得这个人哭笑不得。这位已经失去火性的老人,为什么竟然大动肝火呢?原来老人以为这个人在诅咒他绝子断孙,毛病就出在“接一接您的香烟”这句话上。这位借火人的语言和态度可以算得上是很有礼貌的了,如果他懂得“接(续)香烟”的意思是“传宗接代”,那么在请求“接火”的时候,也不致闹出这场误会来了。我们从语词慨念的准确性这个角度来看,日常生活中,由于不注意而闹出的笑话确实是不少的。上述由于古今词义不同而造成的不愉快,倒还是可以原谅的。现在的年轻人学过的文言文毕竟太少,象     

胡塞尔对伦理意志的反思——绝对应当和意志真理

胡塞尔在人格存在论的基础上对价值论伦理学的基本原则进行质疑和反思.他认为,人格价值是绝对应当实现的价值,它超出了价值比较的范围,而且单从价值上规定意志也是不够的."我应当做什么"这个问题在根本上指向的是伦理人格的自身塑造和实现,其中心观念是绝对应当的义务观念.真正的伦理意志是一种把人格的整个生命转变为伦理生命的一种整体意志.在此基础上,胡塞尔提出了意志真理的概念,它意味着人格自我将其生命作为一个整体内在明察,并对一种可能最好的生活作出决断.总之,绝对应当包含两个方面,即绝对的人格价值和绝对的义务,两者缺一不可.     

推理谜题二则

（一）那张纸上写的是什么呢？有位梵学者和他的女儿进行了一场争吵：女儿;您是一个骗子,您根本不能预百未来．梵学者：我肯定能。女儿：您肯定不能,我现在就可以证明您不能。于是,女儿找来一支笔和两张白纸,在其中的一张纸上写了些什么,写完后把它夹进一本书里．将另一张送给父亲,说道：“我写了一件事,它在下午三点之前可能发生,也可能不发生,请您预言它究竟发生还是不发生．若预言它发生,就在这张白纸上写个‘是’,否则就写个‘不’．要是预言错了,您必须同意我这个暑假与同学一起去外去旅游,行吗？”梵学者点了点头,爽快…     

爱的人间

记得那个贝利吧,他可是个了不起的人,他写下了近代足球史最辉煌的一页。可他的少儿时代却是贫寒得很,在里约热内卢的贫民窟,这个酷爱足球的穷孩子从垃圾箱里翻出塑料盒来当足球踢。一位足球教练看到了,觉得这孩子脚法灵便轻捷,就送了他一个足球。贝利真是乐坏了。圣诞节前夕,小贝利到教练的花园里挖了一个树坑,对教练说：“到圣诞节了,我没有钱给您买礼物,就给您挖个坑栽圣诞树吧。”教练感动之极,对贝利说：“亲爱的孩子,这是我收到的最珍贵的圣诞礼物,你明天就到我的足球俱乐部来参加训练吧。”就这样,一代球王诞生了。是爱…     

“儒道两行”电视论坛

正刘芳菲:我们今天这个论坛的主题叫作"儒道两行,文化自信"。关于这个题目,我想听听许嘉璐先生您是如何来理解的。许嘉璐:这个问题啊,我把这八个字颠倒过来。首先是文化自信,只有在文化自信的前提下才谈得到儒道行、不行。什么叫文化自信?用通常的语言说,当你知道自己家里的家底有什么宝,同时这个家底应该跟世界上其他的民族作比较,我们有没有特长。如果没特长,你也有这个宝,我也有这个宝,就不称为宝了。所以文化自信,特别是中华民族的文化自信,就应该了解到中华民族的文化是如何的,同时他的确在很多的方面是区别     

老年人短时记忆特点的研究

本工作以50名青年作对照,对240名65—90岁正常老人的短时记忆特点进行了研究。结果看到:1.在逻辑故事记忆、图象自由回忆、数字广度和指向记忆四项记忆成绩上,均有随年老而衰退的明显趋势。其中除数字广度外,其他三项记忆在入老年后(65岁至90岁)有继续减退的趋势。在逻辑故事、指向记忆和总分上还见到有65岁和70岁组、75岁和80岁组成绩接近的现象;2.老年人顺背数字成绩较好,对刺激序列中末端刺激的正确回忆率较高,均说明老年人的初级记忆受损较少;3.四项记忆成绩比较,青年组故事分节分最高,然后依次为图象自由回忆、顺背数字和指向记忆,而老年组则无此明显顺序;4.文化因素对记忆成绩有明显影响。     

习气

于右任先生有一把漂亮的大胡子。有一天,他遇到一位小女生,小女生对他的胡子感兴趣,便问于老:"您睡觉的时候,这一把胡子是放在棉被外面还是里面?"于老先生一时被问住了,想了半天也想不起睡觉的时候胡子放在哪里,只好对小女孩说:"我改天再告诉你。"那天晚上,于老失眠了。他先把胡子放在被子里,感到不对劲;又把胡子拉到被子外面,也觉得不对劲。他一个晚上就这样把胡子拉来拉去,还是不知道胡子平时到底是在被子里还是被子外。     

我为自然秩序的和谐醇美陶醉

朋友:我不是搞天文的,我只是一个业余天文爱好者,然而,我还是想当一回“二道贩子“,外行人说内行话,给您讲一个天文故事.……     

受人爱戴的秘诀

职业演说家马克·桑布恩在佛的华盛顿公园附近一个小区买一套房子,迁入几天后,有人敲开他的房门。来人微笑着向他介绍己:“我的名字叫弗雷德,是这里邮差。我顺道来看看,向您表示迎,同时也希望对您有所了解,比您所从事的行业。”马克·桑布恩感到很惊讶,他了一辈子的邮件,还是第一次碰邮差做这样的自我介绍,但这确使他心中一暖。他很配合地告诉差:“我是个职业演说家,这算不真正的工作。”“那么,您肯定要经常出差旅了?”邮差问道,脸上始终浮着真的微笑。“是的,的确如此。我一年总有160天到200天出门在外。”演说如实回答。邮差点点头,继续…     

世界首富的魔箱

在一座豪华的别墅里,住着一位富人。“我是世界上的首富吗?”他问他的仆人。“主人,您还不是。世界首富是比尔·盖茨,您还没排进前500名呢——但是快了。”仆人查完有关资料告诉他。富人祈祷说：“上帝啊,您让我成为世界首富吧,到那时,我愿用纯金给您重铸天堂。”上帝感动了：“好吧,我可以给你一个机会。这是一个魔箱,你拿去吧。”上帝说：“这个魔箱里,有一块金子,是永远取不完的。但是,你要注意,当你觉得够了时,你需把魔箱扔掉,你取出的金子才是你的财富。”上帝说完不见了,富人的身边真的有了一个魔箱,箱里也真的装着一…     

糊涂的教授

一教授有三副眼镜,一副看远,一副看近,还有一副用来找这两副.二教授:咿!我的鞋呢?学生:在您脚上穿着哪!教授:幸亏你看见了,不然我要光着脚回家了.三教授在门洞里转了六个钟头,他忘记是要进来还是要出去.     

尘海明珠

无论你对梦想如何评价,无可辩驳的是,每个人心中都有他暗自期盼的梦想,可以说一个人最大的愿望就是梦想成真! 梦想使你在那一刹那忘记所承受的痛苦的疲惫,鼓舞你继续前进的信心,所以也可以说,无论面临什么样的绝境,只要还存有对未来的梦想,就不会失去生存奋斗的勇气! 我们开设“梦想成真”这个栏目,不仅仅是鼓励您展开想象的翅膀,拥有梦想,还希望您把您的梦想告诉我们,通过我们的期刊,使更多的人了解您的梦想,促成您的梦想。佛学中对什么是梦,什么是真,有许多深刻的论述,其实质并不像一些人理解的那样,只讲假,只讲空。赵朴老倡导的人间佛教恰好是以出世的精神,做入世的事业。世界上一切事物的存在都是由于因缘和合。您期盼自己梦想成真,这个美好的梦想就是“因”,也可以称为“发心”;让我们知道,让更多的人了解就有可能得到助缘;如果我们每个人都尽自己的力去帮助别人实现梦想,别人也同样全力以赴帮助我们,这就是人间佛教。由于客观条件所限,我们不可能一一刊登所有人的梦想,但我们会认真对待每一封来信,如果您是梦想实现一项发明,我们会找有关专家对您的构思进行鉴定,明确您大胆梦想中的合理成份,指出您的设想成与不成的现实原因。如果有成功的可能,我们还会为您寻找愿意投资或投产的工厂、公司,为您申办专利。如果您是希望得到某种具体的帮助,请详细说明您的相关情况,提供相应的证明材料,我们会在核实后给您具体的答复。寄来您的梦想,让我们帮助您梦想成真!     

古人道德轶事三则

不以私害公皇甫文备和徐有功在一起处理案件,诬告徐有功偏袒坏人,进奏而构成他的罪名。后来皇甫文备被人控告,徐有功以宽大态度审理了这个案子。有人对徐有功说:“过去他陷害您,要置您于死地,现在您反而要开脱他,为什么呢?”徐有功说:“你说的是个人的怨忿,我遵循的是国家的法令。怎么能用个人的事妨碍国家的事呢?     

绿色:黑泽明晚年的色彩回归之路

黑泽明,日本著名导演,曾被誉为日本"电影天皇".他前期的黑白影片,多硬朗的武士形象.晚年之后进入到人生意义的总结阶段,他一改强硬风格,作品变得平和温情,电影主题慢慢趋向于回归.这里的"回归"是指向自然与童年回归,深层次讲就是海德格尔所言的"返回到本源近旁"[1].也就是人最本真的状态-人与自然、人与存在的本源性关联.它指向的不是实在的远古社会形态,而是一种完美的价值形态.这既是对情感真淳的梦幻书写.更是对诗意生存的理想建构.     

论普列汉诺夫的社会意识两种形式学说

在马克思主义哲学史上,普列汉诺夫第一次明确地将社会意识区分为社会心理与思想体系两种基本形式,提出了社会意识两种形式的学说。怎样看待普列汉诺夫的这个学说呢?它是对马克思主义社会意识理论的进一步阐明呢,还是对唯物史观的背离呢?是他哲学思想中的精华呢,还是失误呢?要回答这些问题,就要对他的有关论述作一番考察。     

门风与涵养

正最近我刚从台湾回来,作为同根同源的中华民族的后裔,我感受很深的是他们的教养。在台北一家小店,我看中了一套非常漂亮的茶具,合人民币两百多元。店主是一个胖胖的男孩,他骄傲地告诉我,这是他的团队自己设计的,获过台湾最高设计金奖。我请他给我包起来,他却认真地从里面抠出一个小茶杯说,这个杯子当摆设,设计感很强,但用来喝水会很烫,您考虑一下要不要。我遗憾地放弃了,又看中一个不到一百元的小     

亚里士多德是一个唯名论者吗?

<正>关于亚里士多德的形式概念存在许多争论,其主要是围绕(1)他的形式到底是个别形式还是类别形式;(2)他的形式是在物先、物中、还是物后;也就是说,(3)亚里士多德到底是一个实在论者还是一个唯名论者。在一本简短的专著《亚里士多德的形式和共相》中,劳埃德(A.C.Lloyd)对亚里士多德提出了一个新的诠释:亚里士多德持有一种个别的形式概念,他的共相不是在物中,而是在物后,也就是说,关于共相的本体论地位,亚里士多德不是一个实在论者,而是一个唯名论者。这个诠释一方面与传统的亚里士多德是一个实在论者的诠释相冲突;另一方面,从现代科学和哲学发展的角度看,这是一个有吸引力的观点。然而,劳埃德的论证既不明确也不完备。本文的目的是沿着劳埃德的思路提出