部队里穆斯林生活片断

我是个回族青年,在部队工作将近七年了。这些年来我深切地感到党对我們少数民族的官兵是非常关怀的。它关心若我們的进步与成长,尊重我們的宗教信仰,对我們的生活习慣給以认真的照顾。记得我参軍之前,曾对部队是否照顾我們的民族习慣有所顾虑,参軍之后事实証明了我的一些顾虑是多余的。从第一天起伙房的同志就为我們几个回族同志准备了单独的炊事用具,并由一位炊事员来为我們作飯作菜。不到一个星期,领导上就     

也談必須正確对待民族風俗习慣

民族风俗习慣是由社会生活的特殊条件决定的。我国各民族也都有自己的风俗习慣。风俗习慣虽因民族的不同而有所区别,但任何民族的风俗习慣却与整个社会生活有广泛的联系,牽涉到社会生活的各个方面。在一般的情况下,人們都不大重视这一点,只注意在生活中相沿遵循本民族的风俗习慣。过去,反动派又常利用各民族风俗习慣上的不同来挑拔民族关系,制造民族纠紛和仇杀,民族风俗习慣上的問題很自然地和民族关系問題連在一起,久而久之,人們就易于把任何保持本民族风俗习慣的举动,都看成是保持民族特点,維护民族利益,从而逐漸形成为种种不正确的民族感情或民族偏見。在这次各少数民族进行整风和社会主义教育运动中,許多涉及风俗习慣的問     

清真食品的热点透视

冯今源在《中国穆斯林》2004年第1期撰写文章,认为关于清真食品的热点问题很多,坚持清真饮食的清真特色,人们应该认清“清真”的内涵。首先,认清“清真”的内涵,有助于我们全面正确地贯彻党的民族宗教政策。清真饮食业是具体体现党的民族宗教政策能否得到全面正确贯彻落实的窗口。清真饮食问题与10个少数民族穆斯林的生产、生活息息相关,是每个穆斯林每一天都要碰到、都要解决的问题。群众利益无小事,民族、宗教问题无小事。所以,清真饮食工作是一项政策性、政治性很强的工作。我国现有穆斯林2000多万,遍布全国各地,而西北、云南、内蒙、东…     

我的感想

我是个普通的穆斯林青年小商人,沒有什么文化和知識,也沒写过稿。听說“中国穆斯林”要創刊,我們有了自己的园地,感到万分的高兴。我們穆斯林各族人民在共产党和国家正确民族政策的光輝照耀下,政治上得到了平等的地位,經济生活也有了提高,宗教信仰有了保障,感到很幸福。有些人,尤其是青年,有了工作,教門方面就疏远了,礼主麻的不多。我們的宗教是偉大的,我們偉大古蘭經的青春常在,可惜我們却未去追求和發揮它。     

發刊词

亲爱的讀者們,“中国穆斯林”今天和大家見面了。“中国穆斯林”是全国穆斯林自己的刊物。全国穆斯林想說的話,就是本刊要說的話。全国穆斯林为之努力奋斗的願望,就是指导本刊編輯的方針。自从中华人民共和国成立以后,中央人民政府积極地貫徹了民族平等和?ぷ诮绦叛鲎杂傻恼?进行了社会主义改造和社会主义建設的偉大事業。全国一千万各族穆斯林在政府領导下,民族得到平等地位,經济得到繁荣,文化得到發展,生活得到改善。几年来,我們在政府支持下,出版了古蘭經和其他教义書籍,修建了清真寺,創办了中国伊斯蘭教經学院,增进了与亞非各国穆斯林的友好往来。一切宗教功課和風俗習慣得到尊重和保护。祖国愈富强,全国穆斯林的生活也愈欣欣向荣。     

浅探“清真”的精神内涵

"清真"一词是阿拉伯语"伊斯兰"的汉译。广义的"清真"与"伊斯兰"的概念完全一致,泛指伊斯兰教的信仰体系、伦理道德、宗教功修和生活方式;而狭义的"清真",指符合伊斯兰教律法的生活资料和饮食文化。穆斯林素以擅长经商闻名于世,商业不仅是穆斯林的传统谋生行业,也是体现人生价值、实现个人理想的途径。穆斯林无论走到哪里,就将商业的气息带     

发揚伊斯蘭教的优良傳統,講究个人及环境卫生

在日常生活中,伊斯兰教有很多好的风俗习慣。例如反对愚昧无知,主張学习科学。反对杂乱无章,主張整洁秩序,待人接物讲究礼节等。这些风俗和习惯都是好的,都是近代文明世界人們所重视的。我們礼拜和作其他宗教功課时要作大小净,这样不但能保持皮肤清洁,而且能使人精神愉快,增强体内新陈代謝的进行。同时也能防止病菌在皮肤上繁殖生长,减少病菌进入体內的机会。由于我們在大小净中有嗽口、洗鼻、净下等程序,从而保持了口腔、鼻腔及阴部之清洁。口腔是人体消化器之开始器官,口腔內經常有細菌存在,保持     

难忘的幸福——见毛主席的感想

在我以往的日子里,我的心像石头一样。我全部的精力只是在宗教的事業上。我只是一个虔誠的穆斯林,其他什么事情从也不會过問。今天我却認識到这是一个莫大的缺点。只有国家富强,民族有平等地位,人民生活的好,宗教的事業才能办得好。这种認識的轉变只能是在毛澤东的时代,因为只有党和毛主席的領导,我們的祖国才强大,民族才有平等地位,人民生活才好。我要感謝党,感謝领袖毛主席。十二月二十二日,这天傅来了使人异常兴奋的消息:毛主席在等待着我們。这时我感到犹如置身于盛开的百花之中,我的心花也随之怒放了。     

勤劳儉樸是穆斯林的优良傳统

全国穆斯林为第一个五年計划的完成而欢呼!我們要在增产节約、勤儉建国、勤儉持家、勤儉办一切事业的行动上,来迎接和实現第二个五年計划。这是多么宏大而又艰巨的任务!我們穆斯林应发揚勤劳儉朴,爱好劳动的优良傳統。伊斯兰教对于劳动、节約、樸素一慣是很重視的。古兰經:“一部分人、旅行在大地上,寻覓安拉的恩典,另一个分人,在安拉的正道上战爭”。(七三:二○)安拉把在大地上劳动与为主道而战相提     

浅谈有关清真食品的几个问题

一、清真食品的定义及其涵义提及清真食品,大多数人都知道是信仰伊斯兰教的各族人民所食用的食品。但是,如何给清真食品下一个标准的定义,如何严格界定清真食品的涵盖范畴呢?大多数人理解,清真食品是指我国10个穆斯林少数民族按照传统生活习惯制作、生产、加工的畜禽肉类、餐饮、糖果、糕点等食品。我个人理解,这种认识并不十分准确,或者说并不全面,原因是由于受到不同民族穆斯林对清真食品定义的标准存在一些认识上的差异,加之受地域文化的影响,不同地区、不同国度、不同教法学派的穆斯林在对清真食品的标准定义上会有一些小的差异。因此,…     

年邁逢新生

我是山东省沂州临沂县城西庄人,生在清朝光緒三年。知感安拉的慈憫,我今年七十九岁了,不料还能看到我們穆斯林有这样的大翻身,这在我国几千年的历史上是空前未有的。在这七十九年当中,除去解放后八年,我过了七十一年的旧社会生活。我想生长在毛泽东时代的青年,恐怕不清楚旧社会的生活是多么苦啊! 我幼年丧父、随着家兄过貧苦的日子。十二岁开始学习經典,学成后当了阿洪。在旧社会漫长的岁月里,帝国主义和国內反动势力互相勾結,闹得民不聊生。国民党軍队炸坏了黄河大堤,以后每到夏秋之間黄水泛濫,沿淮两岸人民就四处逃荒。我家一遇灾害,生活发生困难,就借高利貸,一本二利,一年     

馬震武是羊羣中的狼

在“中国穆斯林”六、七期里,我讀过了关于馬震武所作所为的反党、反人民、反穆斯林的种种罪恶,我非常气憤!我认为他那許許多多的罪恶事实,绝不是一个穆斯林所能做出的,可是事实証明他都做到了。这也彻底告訴了我們,他是怎样披着宗教外衣,凭借教主的身分,尽干些危害国家、危害人民、     

漫談宰牲問題

在“中国穆斯林”1958年12期上,我看到了一篇关于牲畜是否必须阿洪宰的文章。我认为在可能的条件下,还是让阿洪宰好,因为这是我們伊斯兰教的信仰。但是在某些地区,只有个别回民,附近沒有阿洪,为了保证身体健康和营养,我看还是可以吃自宰的牲畜。如果自己还念“台思米”,那就在宰时念一下,如果不会,也就算了。如果我们不顾实际情况,在没有阿洪的地方一定要找阿洪宰,这对回族人民的生活会增加很多不必要的麻煩纭N以谂┐遄x初中时,学校里只有20来个回民学生,全是外地去的,附近没有阿洪,所以我們也就不吃厨房里未經阿洪宰的牲畜。这不仅妨碍健     

清真食品的热点透视

清真食品的热点问题很多,例如,如何处理继承与创新发展的关系问题,如何处理坚持清真食品基本原则与照顾不同地区、不同民族、不同教派乃至不同家庭穆斯林传统习俗的矛盾问题,清真饮食网点严重不足问题等等。其中,清真饮食不清真的问题是当今群众反映非常强烈的问题。我想就这个问题,谈谈自己的一些不成熟的看法。 据我所知,清真饮食不清真的问题早已经提出来了,但是直到今     

香港穆斯林代表团访问三亚

1999年8月27日,香港穆斯林访问团一行27人,在团长马蝶文女士的率领下,对海南省三亚市进行了为期四天的访问。此次香港穆斯林访问团由五个群众性团体组成,由香港穆斯林妇女会主办。此次访问的目的是为了加强三亚、香港穆斯林之间的文化交流,了解内地穆斯林经济生活和宗教文化生活。访问期间,客人们参加了羊栏镇清真古寺女校落成典礼及清真古寺建成15周年纪念活动,并参观了天涯海角游览区香港穆斯林代表团访问三亚@江青武     

伊家服务万家——唐山市伊家清真食品有限公司发展纪实

食品厂里有个清真车间,食品商店里设个清真专柜,大型饭店里开个清真餐厅,虽然体现了对穆斯林的关照,但总体来说,清真食品生产、销售“两头难”和“清真不真”的问题依然存在。当您走进华北地区最大的清真食品加工企业——伊家清真食品有限公司,就会领略到清真食品快速发展的新气象……     

关于回汉通婚問題

目前回女嫁汉男的确不少,就拿北京来說,各寺經常发生这类問題。女方家长不同意,說服无效时只好与女儿断了关系,給家长增添痛苦。至于汉男入教,或按照回民仪式举行婚礼,尊重回民风俗习慣,我认为都不是真心的,而是为了搞得一个美丽的回民姑娘。这不符合古兰,对回族也是不光彩的事情。这样下去只能创弱我族宗教信仰,更不能发展和提倡伊斯兰教。馬广义的看法我是完全不同意的,他的說法是要让回民被同化了,不限制回汉通婚,也不管他們婚后生活,哪还有回汉之分?回汉飲食不同,生活习慣不     

中国清真食品的标准与认证问题探析

清真食品是中国穆斯林认可食用的食品,但对于清真食品标准的问题,一直以来是宗教界、民族界、学术界、管理部门关注的热点问题。由于民族差异、文化差异、地区差异等因素,在中国对"清真食品"的理解并不完全相同;同时在现代社会日新月异的发展中,中国穆斯林对新事物、新食品也存在不同的认识。作为穆斯林,对这些现象应该采取什么态度?如何进行清真食品的监督与管理?是本文探讨的主要议题。     

山巷清真寺之一日行与思

<正>2017年的一个主麻日,我来到了山巷清真寺。山巷清真寺位于镇江市区的大西路上,是市区仅存的两座清真寺之一,同时也是镇江市伊斯兰教协会所在地。我是一名文化人类学专业的在读博士,汉族,伊斯兰教和穆斯林原先对我来说就是一个陌生而神秘的世界,可在各种因缘际会下,镇江穆斯林成为了我的博士论文选题方向,山巷清真     

对“清真”二字的探讨

伊斯兰教在我国又称为“清真教”,回族穆斯林,也被称为“清真回回”,伊斯兰教天命五功的“念”,叫念“清真言”,礼拜场所叫“清真寺”,穆斯林制做的食品叫“清真食品”等等。“清真”二字至今已广为沿用,且也为社会上所公认。“清真”二字的重要意义,兹作如下探讨。 一、信仰的清真。“清”指真主清净无染。穆斯林要“认清”。宇宙万有,俱为真