从印度哲学大会看印度哲学动态

一印度哲学大会(The Indian Philosophical Congness)是印度全国哲学工作者的组织,1925年成立于加尔各答,尔后每年开会一次,到1985年,已整整六十个年头。因此,1985年12月19日至23日在南印度海德拉巴邦大学举行的会议既是印度哲学大会的年会,也是它诞生六十周年的纪念会。正因如此,这次会议的组织规模比以往宏大,程序仪式比以往隆重。印度总理拉吉夫·甘地亲临大会,主持开幕式,并即席发表了重要的讲话。应邀前来参加会议的代表,除了印度本国哲学工作者300余人外,还有美国、加拿大、东德、丹麦、新西兰、孟加拉国和中国等国家的哲学家。我作为中国社会科学院哲学研究所的代表、也是唯一的中国代表,受到特殊的礼遇。在外国来宾中,我被排在第一位,首先向大会致贺词。在     

古代印度哲学中的唯物论与辩证法

(一) 在印度,哲学唯物论早在古代就已经得到了广泛的传播,这一点在吠陀经典、奥义书以及纪元前四世纪的乔谛梨耶(Kautilya)的著作中是有确凿的证据的。唯物论尽管被唯心论者们视为“伪说”,加以迫害,然而在各个历史时期中,唯物论都有很多的信徒。因此唯物论常常不得不隐藏起它的真实面貌。赫·奥尔登贝格在他的“印度哲学”一书中说,就连在佛教兴盛的时代,通晓唯物论(路伽夜陀-斫婆伽的体系)也被认为是学识渊博的表征。     

雅斯贝尔斯哲学与印度哲学

在西方的一切现代哲学家当中,卡尔·雅斯贝尔斯对印度哲学研究得最多。虽然雅斯贝尔斯本人没有说过他的思想受了印度哲学的影响,然而,他的思想在其一般特点方面和对一系列具体问题的解决方面都跟印度思想极其相似。本文的任务就是要指明卡尔·雅斯贝尔斯哲学与印度哲学之间的若干重要共同特点。     

现代印度哲学一瞥

导言在最后这一章,我们将概观一下现代印度哲学。但是,在这样做之前,应当简略地讲讲影响印度文明发展成目前状况的历史力量。穆斯林的入侵和欧洲人的入侵是印度文明受到的两种最强大的外来影响。穆斯林最早入侵印度始于公元八世纪,以后络绎不绝,到莫卧儿帝国(公元1550年——1710年)则达到了顶峰。早期许多穆斯林入侵者和征服者仅仅是些抢劫者和掠夺者,     

第28届印度哲学家代表大会与印度大学中的哲学教育

印度哲学家代表大会第28届印度哲学家代表大会在1953年12月底举行。代表大会的工作大体上是分在四个工作组内进行。这四个工作组分别研究下列问题:一、哲举史,二、逻辑与形而上学,三、伦理学与社会哲学,四、心理学。各组都围绕着印度-东方哲学与西欧哲学的关系这个问题进行工作。代表大会总的倾向是:印度部分应当保持优先地位。主要理由是:在哲学领域内,西方应当向印度学习,至少如同印度向西方     

历届印度哲学大会综述

印度哲学大会(以下简称印哲大会)自成立之日起似乎就成了一个总结印度哲学界每年工作的组织。它的成立(1925年)与印度民族解放运动高潮所激发的科学、文化、社会各界爱国知识分子的复兴有着直接的联系。印哲大会第一届年会的组织者是著名的印度哲学家、后任印度总统的加尔各答大学教授S.拉达克里希南,当时他就以二卷本著作《印度哲学》(1923年)而名闻遐迩。第一届年会视为骄傲的是杰出的印度诗人和思想家R.泰戈尔担任了此届年会的主席,他是东方国家中第一个诺贝尔奖金获得者。此届年会的历史功绩在于,它奠定了这个全印哲学组织活动的基础,宣告了印哲大会的成立。此     

中国的印度哲学研究

中国的印度哲学研究孙晶（中国社科院哲学所）中国与印度的交往渊源久远，公元１世纪佛教经西域传入中国，引起我国古代士大夫文人们的兴趣，开始了对印度的研究。在这一悠久的历史过程中，主要是佛教僧人们对印度佛教的译经注疏，忙于探究义理、寻求真谛；甚至还有不少高...     

日本的印度哲学研究

日本的印度哲学研究孙晶日本拥有一大批学院式的印度学专家学者,日本的主要大学里都设有印度哲学研究科和佛学研究科,基本上都把印度哲学研究与梵文、佛学研究合在一个科里,作为整个东方学的一个分支。日本的印度哲学研究的主要学术团体为１９５１年成立的“日本印度学...     

日本的印度哲学研究

日本,从事印度哲学研究的历史,可以追溯到1897年,至今将近一个世纪了。本文拟就这段历史作简略的回顾。日本过去的印度哲学研究 1892年12月25日,原坦山(1913—1892)在东京大学日本中国文学系首先开了一门“佛典讲座”的课程;日本近代印度哲学研究和佛教研究的历史可以说就是从这一天开始的。但是,在真正的近代意义上的印度哲学研究和佛教研究则是在20多年以后开始的。     

全国首届印度哲学与比较哲学研讨会综述

<正>无论是出于中国哲学与宗教的研究需要、还是当下中印国际交往的迫切现实,印度始终都应该是我们重要关注和研究的对象。为响应国家"一带一路"的有关精神和促进我国印度哲学与宗教领域研究者的相互交流,南开大学哲学院在2017年6月1日召开了"全国首届印度哲学与比较哲学学术研讨会暨吴学国教授《奥义书思想研究》(五卷本)新书发布会"。来自中国社会科学院、南开大学、浙江大学、深圳大学、黑龙江大学、河北     

《印度哲学通史》出版

<正>我国著名东方哲学家、宗教学家黄心川先生30多年研究印度哲学的集大成之作《印度哲学通史》(上下册)由大象出版社于2014年7月出版,全书70万字,定价86元。该书将作者以前出版的三部著作《印度哲学史》(商务印书馆,1989年)、《印度近现代哲学》(商务印书馆,1990年)和《印度近代哲学家辨喜研究》(中国社会科学出版社,1979年)整合在一起,重新     

印度哲学(書評)

现代印度同其他任何国家一样,不研究它极其丰富的历史,是不可能正确而深入地了解它的。印度的古代文化是世界著名的,它在科学、艺术、建筑学和文学方面取得了辉煌的成就,但是印度思想方面最伟大的成就却是哲学,问题不在于印度的哲学有它丰富的历史,比欧洲一些国家的哲学悠久。印度哲学的卓越地方是,它具有极其广阔的眼界,但没有妨害思想的深入。它研究了自然科学、社会发展     

汤用彤先生谈印度佛教哲学

汤用彤先生于1954年秋患脑溢血症,在他病情好转的情况下,曾为北大哲学系部分师生讲《印度佛教哲学》,并编有一部《印度佛教汉文资料选编》,供阅读参考。武维琴同志是用彤先生当时的研究生,本文是她据旧日笔记整理的。     

印度哲学和西方哲学能否綜合

在欧洲,哲学家对印度能否創立哲学这个問題表示怀疑的不止A。师維采尔博士一个人;但是值得指出的,印度某些哲学教授对西方哲学研究方法頗有修养,但也都認为印度并没有創立过哲学。同时,在西方,也有一些思想家对偉大印度的古典文学如奥义書、薄伽梵歌和偉大的阿奇涅如商羯罗和罗摩孥閣極其颂揚。他們力圖判明,印度的偉大哲学傳統与古代希臘和現代欧洲的哲学傳統,能够     

“不A”未必等于“”

概念间的矛盾关系与反对关系,单从逻辑上讲,分辨是容易的;一结合自然语言,问题便复杂了。有些书上是这么讲的:(a)反义词所代表的常常是反对概念,如“老——死”,虽然也有代表矛盾概念的,如“生——女”;(b)只有词的否定式所代表的才确属原词的矛盾概念无疑, 如“老——不老”。这种讲法对不对呢?我认为(a)是对的,(b)则尚待研究。一般地说,一个名词加前附成分“非”,所代表的必是原词的否定概念,     

印度古代哲学中的“同”、“异”观念

<正>"同"与"异"是印度古代哲学中经常讨论的观念,它们涉及事物之间的相同性和差别性,涉及事物的基本形态和事物的本质问题。无论在印度上古的宗教哲学典籍中,还是在印度后来的主要哲学     

民主德国出版了“印度哲学史”

德国哲学家盧本·华尔特于1951年在柏林出版了“印度哲学史”,作者用马克思主义的观点阐述了起自原始时期直到泰戈尔和甘地为止的印度哲学史。他概论了18世纪至现代有关印度哲学史的著作,尖锐地批判了资产阶级关于印度哲学史的解说,作者也承认资产阶级的哲学史家收集了大批的资料,但他确信只有在唯物主义的基础上才能科学地阐明印度哲学,资产阶级的学者由于他们的立埸不同必必然对其进行曲解。作者还