从《大众哲学》到《新大众哲学》

<正>作为作者之一,我想谈谈写作《人民群众是历史的真正创造者——群众观》的体会。写大众读物,既要区别于教科书,又要区别于学术论文。教科书是求全,什么都要写,平均使用力量。写大众读物,要写得比较自由,有的内容可以一笔带过,重要的东西要着力去讲。写通俗读物难在老生常谈中发挥出新意,从通俗性讲,《群众观》并不算成功。但是,此文与本人此前的学术论文比较,在哲学大众化方面的确有新的面貌,把构思时的感受写出来,将会对后来居上者有抛砖引玉的效果,故草     

哲学回归生活

古希腊哲学不仅是话语体系、理论体系、论辩活动或逻辑分析,更是追求智慧的生活方式,哲学话语与作为生活方式的哲学本身是不同的。古代哲学与哲学家的具体生活不可分,哲学家总是不满于流俗的生活,他们竭力追求一种真正值得过的生活,从而追求极高明的生活智慧,极高明的生活智慧与哲学家的生活是不可分的,换言之,古代哲学家是知行合一的。古代汉语中没有"哲学"一词,但古代中国一直不乏追求极高明的生活智慧的哲学,孔子、老子、庄子、王阳明等都是知行合一的哲人(哲学家)。但现代学院派哲学已沦为话语体系、论辩活动或逻辑分析,已不再追求极高明的生活智慧,这是哲学的堕落和悲哀。哲学须回归生活,重新追求极高明的生活智慧,才能对世道人心有所裨益。     

《当代大众哲学》出版

由北京、上海、辽宁、山西等地理论工作者共同编写、由雷英魁、陈扬炯任主编的《当代大众哲学》已由辽宁人民出版社出版。该书是一部新的雅俗共赏的哲学读物,有着鲜明的时代感和现代化特色。书中吸取了近几年哲学领域一些最新成果,注意联系现实生活中的问     

大众哲学之话语与范式

<正>自从上个世纪30年代哲学大众化运动兴起,特别是艾思奇《大众哲学》出版以来,大众哲学和哲学大众化便一直是中国马克思主义哲学研究关注的一个重要问题。从一定意义上说,"大众哲学"的概念不仅因这本脍炙人口的大众哲学著作而广为传播,而且已经超越了一本书名的有限含义,逐渐演化成为马克思主义哲学在中国本土化的一种话语体系、理论形态和研究范式。长期以来,人们在关     

让爱回归

每次,当机会溜走,才会后悔,该爱的没有爱,该说的没有说。其实,并不是不想去爱,而是不知如何去爱。白云是为点缀蓝天,玫瑰是为浪漫爱情,幸福是为美化生活,关爱则是生活的最美。被爱充盈的人生是幸福的;而爱被荒芜的人生则是可怜、自私、恐     

让科学真正走向大众

科学,这个发现真理的奇妙过程,如果放弃对其精神的提升(那是科学揭示的主要内容),就是一种非常大的悲剧。科学揭示的主要内容有:宇宙的广袤性、所有生命的相关性和我们这个渺小星球上生命的无限珍贵性。     

当代文化哲学范式的回归

从古希腊开始到近现代,西方哲学的发展经历了一个自然科学化的长期发展过程:哲学的天文学化、生物学化、物理学化、数学化等的不断发展和强化,留下了一条明显的自然科学化轨迹,也形成了一种哲学理解范式。这种理解范式的特征是:以关注自然为主,并用把握自然的准则来把握人自身。这种哲学范式追问世界的本源、始基、本质、理念、形式、法则、规律,寻求世界的统一性、同一性、同质性、一般性、整体性、永恒性和必然性。其理论形态主要表现为意识哲学、     

费希特哲学向宗教的回归

费希特耶拿时期的哲学是从自我的本原行动出发的,主体的绝对能动性是知识学用以说明一切知识的依据,由此确立的最高原则是人的自由原则。然而,费希特对人的主体能动性(尤其是在道德实践领域)的高扬是从"脱离了自然的精神"片面地出发的。在这一时期费希特的思想中,一切存在、客体都不过是意识的对象而由人的认识能力加以规定。费希特哲学思想的致命弱点也恰恰就在于此。在"无神论事件"及外界的批评下,费希特开始反思知识学的基础或本原,进一步探寻自我或本原行动的实在性的根据。这就导致了费希特哲学向宗教的回归。这在当时对德国哲学及宗教的发展产生了深远的影响。     

让哲学面向世界

让哲学面向世界王锐生（首都师范大学教授）我支持《哲学动态Ｘ。它诞生于一场大灾难的结束和一个新时期的开始,始终以清醒的哲学理性服务于改革开放和社会主义现代化。我尊敬《哲学动态》。１５年来,它一贯以客观和公正的态度对待哲学争论。唯其如此,它在哲学园地里播...     

哲学回归现实世界之路

哲学回归现实世界之路高清海人的现实世界也就是属人的世界。它深深地印上了人的足迹,投进了人的身影,贯注了人的本性,即是对象化着人的本质力量的世界。传统本体学说追求的是处于事物的本真的存在的真理。作为本体的思维方式便成为肢解现实矛盾、瓦解现实世界的一种理解方法和模式。首先,注重绝对存在,追求终极真理是这种思维方式的第一个特征。其次,坚持本质先在,追求本源和本真是这一思维方式的另一个重要特征。第三,从对立两极去把握绝对一元本性是本体思维的基本方法。由此我们可理解,传统的本体学说本来是从人出发,结果却失落了人,本来想要深入现实世,,’５界,结果却走进了彼岸世界。１、我们要否定传统本体论哲学,主要是否定并破除其本体化的思维方式,从而使哲学’回归人的现实世界。我们遵行的是马克思主义哲学,马克思创立的实践哲学思维方式是对传统哲学的彻底否定,也是开创哲学新时代的理论基石。但是,我们绝不能按照传统的本体思维模式去理解马克思主义哲学。有人认为,既然马克思主义哲学承认自然对人具有优先性,那么它就自然地应当以自然物质为本体,是一种“自然本体论”理论。这一看法乍看似不无道理,但如果认真地思考一下传统本体论学说所经历的发展过程,我们就     

让生活回归简约

正偶然间看到一条"双十一"的广告,说得直抵人心:"有多少事情是你一时的冲动;有多少购物,是你盲目的出手;有多少期待,最后变成了无奈。"我们生活在一个物欲横流的世界,追逐着所谓的"高品质"生活。受不住商品的诱惑和商家的吹捧,轻而易举地陷入了"买买买"的疯狂中。wifi锁定了我们的目光,各种各样的社交软件捆绑了我们的双手,朋友圈里大量的无效信息     

分析哲学和向黑格尔的回归

本文以黑格尔哲学的回归为主线,通过研究分析哲学对黑格尔哲学、对唯心主义所为何物认识的不足,以及实用主义者和分析哲学的代表人物对黑格尔哲学的吸收和借鉴,说明了分析哲学在其发展的过程中由排斥到借鉴黑格尔哲学,说明了黑格尔哲学依然是可以给予我们真知灼见的哲学,同时表达了作者对于一个真理王国的渴求。作者认为唯心主义概念是一个不清晰的、值得反思的概念。作者关于知识是历史的和社会的观点分析,也是很有见地的。     

《新大众哲学》(丛书)

<正>马克思主义哲学大众化的新尝试70多年前,艾思奇撰写的《大众哲学》开创了大众化、通俗化的马克思主义哲学表达形式。30多年前,韩树英主编的《通俗哲学》继承了《大众哲学》时代化、大众化和通俗化的风格,回答了改革开放初期市场经济大潮冲击下人们的思想困惑,推动了马克思主义哲学的中国化大众化向前发展。迈入21世纪,全球化、信息化浪潮汹涌澎湃,改革已经进入了攻坚阶段,中国在经济高速发展的同时面临着社会格局的深刻转型,这种转型不可避免地带给人们各种困惑和焦虑。解开这些困惑,     

当下精神迷惘的哲学归家——海德格尔哲学的诗性回归

<正>现代社会的发展一方面给人们的生活带来了方便,但同时又使人产生了种种异化,处于一种非本真的存在状态。海德格尔在其哲学中揭示了当下人们的精神贫乏与沉沦,并试图使人们重新复归到心物二元统一的本真存在。在21世纪的当下社会,海德格尔的哲学仍有其现实意义,为人们的迷惘生活找到了精神归家的道路。现代社会科技日新月异,生活节奏加快。但人生不可能永远都在快车道上,在繁忙的生活之余,我们终归要静下心来反思我们的生活。哲学家海德格尔曾引用诗人荷尔德林的话:人     

让散文的根回归土地

正豫东平原的田野、树木、洼地与牛羊,那里的一草一木、庄稼和人,培育了回族作家阿慧的情感,以及她与这个世界的关系;所以当她以土地赋予她的语言和思维去书写时,散文成了她的精神生命最直接的呈现形式。阿慧的散文像一粒埋藏在云下面的种子,在天地间自然的生根发芽,因而在她的作品中,我们可以看到充沛的阳     

时代的挑战和哲学精神的回归

时代的挑战和哲学精神的回归邴正从５０年代到７０年代,由于我国科学技术的落后和意识形态斗争的需要,赋予哲学一些它本无力承担的使命,置哲学予一种与其自身不相称的位置。铺天盖地的经济大潮促使我们头脑冷静地反思哲学自身应有的地位和功能。如果对社会发展起决定作用的是科学技术和生产力的发展,如果吸引群众的是经济大潮的魅力,那么,哲学能做些什么？走出历史错位,哲学应当回归其本性应有的位置。哲学首先是作为一种智慧而不是知识出现的。哲学的希腊文本意就是爱智慧。智慧和知识是有区别的,知识是可确定的,有一定具体内容和功用的认识成果,而智慧则是一种文化素养,是对一个人所拥有的知识和创造、接受、运用知识的能力的总称。作为文化素养,智慧不如知识那样确定而有用,但它能够使人更好地驾驭知识、发现知识。所以,智慧应以综合各种知识而见长。当代哲学,作为一种智慧,主要表现为一种文化意识,即一种综合性的和前导性的研究。广义的文化是一种综合现象,是各门具体知识的融汇和联系。文化本身又是一种动态结构,是开放的,不断流变的。面对具体问题,人们需要知识;面对文化现象,仅有各门知识是不够的,人们还需要有智慧。所以,在知识领域,哲学不断失去家园,以至于哲学越     

让语文教学回归本色

我是一名中学语文教师,在二十多年的教学生涯中,我经历了数次的教材改革,在各级教育学家、教育专家的倡导下,也积极的尝试了数次的教学改革,但回头反思这么多年的语文教学,深深地感到：语文教学不能起花架子,还是应该回归本色。见识过这样的一堂课,一位老师在上《安塞腰鼓》一文时,教学生用手拍击桌面,体会拍击的节奏,感受安塞腰鼓的节奏美。我惊讶,一堂语文课老师不讲语文知识而居然变成了音乐课!     

《新大众哲学》(丛书) 马克思主义哲学大众化的新尝试

<正>70多年前,艾思奇撰写的《大众哲学》开创了大众化、通俗化的马克思主义哲学表达形式。30多年前,韩树英主编的《通俗哲学》继承了《大众哲学》时代化、大众化和通俗化的风格,回答了改革开放初期市场经济大潮冲击下人们的思想困惑,推动了马克思主义哲学的中国化大众化向前发展。迈入21世纪,全球化、信息化浪潮汹涌澎湃,改革已经进入了攻坚阶段,中国在     

把哲学交给群众 让群众掌握哲学

把哲学交给群众,让群众掌握哲学——是无产阶级革命实践的要求,同时又是发展马克思列宁主义哲学的理论的要求。这是为马克思列宁主义哲学的根本特点所决定的。马克思主义哲学是从无产阶级革命斗争中产生的,它产生之后,又反转来武装无产     

让医学哲学回到常识

历史往往让人记忆犹新。20多年前的一声惊雷拨乱反正,迎来了科学的春天,催绿了祖科学园地,同时也催醒了医学哲学界的沉睡的思维。于是,开始重视久违的“医学哲学”这一社会不可缺少和不应忽视的问题,许多医学家、哲学家都以梦醒后的热情和敏感,投入到当时医学发展中的热点和焦点,积极探讨着“医学哲学”的概念与本质、对象与范畴、历史与现实、前景与困惑。问题涉及了医学史学、医学社会学、医学心理学、医学伦理学、医学美学及其他医学人文学等。