论读图时代的符号特征

图形作为人类信息交流的工具,以其独特的语言优势架起了人与人、图与图之间的桥梁,特别是资讯时代的迅猛发展,也给“非语言符号”系统的图形提出了新的要求与课题。     

读图时代摄影艺术的文化特征

受经济、文化全球化以及生活方式简约化等因素的影响,图像大量繁殖,社会已发展到读图时代。摄影艺术是当代社会生活中最具有代表性的艺术形式之一。摄影不仅是一种具有审美功能的视觉艺术,而且是一种传播现代文明的视觉文化。摄影是科学技术与文化艺术的综合体。摄影作为文化的符号和载体,促进了人类文化的向前发展。     

都市新潮 一瞥

这世界天天在变,身为都市人,几天不出门,就有“洞中方一日,世上已千年”的隔世之感。走在大街上,两旁突然冒出的许多新鲜得你莫名其妙的公司,于是你不由得大发感叹:“不是我不明白,只是这世界变得太快!”孩子,贴张邮票寄过去4岁的苗苗从邮车上跳下来就     

国外新潮婚礼

说起那世代相传下来的老一套婚礼,不仅古板乏味,而且铺张浪费。当代青年正在试图改变并创新自己的婚礼。于是各式各样的婚礼便应运而生。跳伞结婚;二十三岁的波兰华沙姑娘多罗塔和三十     

个性酒吧生活新潮:都市人放飞心灵的诺亚方舟

那忧、那烦、那恼 ……谢谢你曾经害过我!这味、这情、这境 ……祝福我已经逃避你!     

Personality:人格还是个性

Personality在我国心理学中的译名既可谓人格,也可谓个性。这一奇特的现象是中国的特色。文章考察了它们在中国的沿革及personality在西方的原意和演变,分析了其形成和存在的原因,提出了解决这一问题主张和建议。     

幽默经营亦新潮

都说英国人极富幽默感,此话不无道理。 利物浦市郊的一家酒店内,一位顾客忽然发现啤酒泡沫里涌出一只苍蝇。他恼火地直呼经理:“贵店的酒都是这样吗?”罗伯特·威廉森急步走近,见状将侍者招来。顾客以为经理一定要对属下大发     

都市家庭理财又新潮

理财是家庭生活恒古不变的内容。但在传统的计划经济模式下,日子尚且过得紧巴巴的,还有谁去遑论这“玩艺”呢!如今,人们伫立在世纪交汇点上,其生活方式和价值观念都发生了深刻的变化,理财成为大众津津乐道的话题,许多家庭从传统中走出,崇尚新的理念、新的理法,由此而折射出的风景引人注目——     

以牙还牙:报复还是关爱?

<正>今天,旧约中以牙还牙的经文常被一些异端邪教错误解读,以此为据来惩罚脱离的成员。圣经中的以牙还牙究竟作何解,是疯狂的报复还是上帝特殊的心意?旧约中有三段有关"以牙还牙"的经文:《出埃及记》21章23节至25节中的案件是伤害孕妇的情况;《利未记》24章19节至20节中适用的案件是咒诅耶和华圣名之人;《申命记》19章21节出现的案件是有关做假见证者所受到的惩罚。这三个     

集体主义:面临困境还是机遇

在发展社会主义市场经济的历史条件下,如何协调集体利益与个人利益的关系,关键是要实践马克思主义“真实的集体”、真正的集体主义思想。以社会主义公有制为主体的经济制度为实行集体主义奠定了坚实的客观基础,贯彻集体主义道德原则是构建和谐社会的必然要求。     

全球化:接续还是终结?

全球化影响着当代社会,它重新描画了全球经济空间以及权力的结构。图像和消费品的流通不受距离和各种边界的限制,经由这种流通,全球化深入到我们的日常生活中。文化流动及其在地方层面产生的影响很自然地吸引了人类学家的关注。他们不仅研究文化流动的性质,而且研究各个社会适应或者抵制它的方式,如挪用或拒斥。人类学反对任何形式的本质主义,思考归于多元文化主义和文化多样性范畴的复杂的进程。     

唯物史观:发展还是超越?

唯物史观是马克思主义哲学的核心所在 ,列宁把它称之为“科学思想中的最大成果” ,由此 ,过去在历史观和政治观方面占支配地位的那种混乱性和随意性 ,被极其完整严密的科学理论所代替。无疑 ,随着时代的前进 ,唯物史观也要丰富和发展。发展首先要在坚持它的基本精神、基本原则的前提下进行 ,不能重新回到被马克思所消除了的以往历史理论的主要缺点上去。倒退不是“创新”。唯物史观又只能在将其基本原则运用到社会历史实践中去、运用它们来分析和解决人类所面对的一系列重大现实问题的过程中才能丰富和发展 ,而不能对它采取教条主义的态度。当前 ,世界正在发生急剧的变化。正确地理解、阐释和发展唯物史观 ,以唯物史观为指导 ,科学地分析现时代的本质和特征 ,揭示当今社会深刻的矛盾冲突及其根源 ,把握其发展规律和变化趋势 ,认清我们的历史地位和责任 ,已成为哲学研究的一个重大课题。这里发表王锐生同志的文章 ,希望推动这方面的研究和探索     

戳穿算命:除了骗还是骗

“算命热”是现代中国社会一道畸形的风景,热衷于求签问卦者的心态形形色色,但认识不清算命术的实质则是他们共同的心理盲点。读完下面这篇文章后,再在街头巷尾看到“大师”、“半仙”们摇头晃脑地看手纹,装模作样地观面相,煞有介事地批八字时,你就会顿觉滑稽……     

怀疑论者:悲观主义者还是乐观主义者

此文原作者菲尔·莫勒,在芝加哥伊利诺斯州立大学获得了公共健康硕士.他经常撰写一些科学、哲学和宗教题材的文章.     

单身女贵族:是屈服还是固守

30年人生风雨,弹指一挥间,风过已无痕。女性一旦踏过30岁这个坎,依然还没有走进婚姻的殿堂,就意味着你已是都市新一族:单身女贵族中的一员。 当我把笔触向她们的时候,同时带着这样的疑惑:一个长相不错、工作舒适、收入颇丰的女人为什么不愿结婚?是她们性格古怪,还是她们不喜欢家庭?单身女子的生活是否很浪漫、很神密?     

纪录片中的搬演:虚构还是真实

本文通过对纪录片中"真实"与"虚构"分析研究,在对典型案例分析的基础上,探讨"搬演"这一后现代主义的叙事法则在纪录片中的价值和意义.     

惯用语的理解:构造还是提取

本研究通过两个视词启动实验,探讨汉语惯,用语理解的心理机制。两个实验采用启动条件下的记号汇判断法。     

顿悟:是进程监控还是表征转换

当前解释顿悟问题解决机制的理论主要有表征转换理论和进程监控理论。进程监控理论主要解释了顿悟问题为什么困难,但事实上它并没有说明顿悟问题为什么会解决,只回答了在什么情况下被试才会寻求其他的方法,而且它把顿悟问题解决的一般过程看成是同常规问题解决方法相同的过程。而表征转换理论主要解释了顿悟是如何获得的——顿悟的获得是由于问题解决者对问题的表征实现了正确的转变,但它并没有解释表征什么时候、怎么样才能转变?顿悟问题的解决经历了三个认知加工阶段,顿悟问题的解决需要在消除定势情况下激活正确的启发信息(线索),并验证了顿悟问题的原型激活和关键启发信息理论假说。