浅淡现代纤维艺术的多元化发展特点——有感于"从洛桑到北京"第四届国际纤维艺术双年展

在继承传统的基础上,现代纤维艺术发展特别迅速,已经形成了一定规模.现代纤维艺术不再局限于传统织物的模式,各种新的技巧、新的手法、新的材质构成了其独特的视觉语言及表现手段,也使得现代纤维艺术同传统纤维艺术相比较,更加能赢得艺术家的推崇与喜爱,并且也更好地满足了人们在艺术审美方面的进一步需求.     

“中国梦”的世界艺术对话——第六届北京国际美术双年展入展作品《渔歌》漫谈

2015年9月,由中国文学艺术界联合会、北京市政府、中国美术家协会联合举办的记忆与梦想——第六届中国北京国际美术双年展在中国美术馆展出。本届北京国际美术双年展的主题记忆与梦想与当前大家热议的中国梦紧密呼应。中国梦不仅寓意着中国人民的和谐幸福,同时也彰显了开放包容的大国精神。双年展汇聚了像记忆一样深刻、像梦想一样神奇的国内外经典艺术佳作,提倡要用艺术沟通世界人民的记忆与梦想。此次入展油画作品《渔歌》创作的灵感源于生活中的真实感受,利用艺术语言对中国普通渔民的中国梦进行刻画,歌颂了中国劳动者之梦和艺术之梦,进而歌颂世界各国劳动者和艺术家的劳动之梦和艺术之梦。     

“佛性研究——第五届国际佛学论坛”在北京举行

<正>本刊讯10月17日至18日,中国人民大学国际佛学研究中心主办的"佛性研究——第五届国际佛学论坛"在北京隆重举行,会议发表论文30篇,中国佛教协会副会长宗性法师、北京大学楼宇烈教授、中国社会科学院学部委员杨曾文教授、香港大学法光教授、苏州戒幢佛学研究所所长济群法师、汉藏翻译前辈降边嘉措教授等来自海     

论绘画构图线的综合运用——以第八届北京国际美术双年展作品为例

东西方的绘画艺术,无论是中国绘画,还是西方绘画,在巨幅绘画作品创作的构图上的原理是相同的,那就是大型美术作品的创作需要复杂的构图线的搭建,其复杂性在于尺幅巨大的作品的整体架构是多种构图线的合理组合。第八届中国北京国际美术双年展中,许多绘画作品尺幅巨大,在构图上无疑体现出上述的这些特点。     

从“散点透视”到“三远”——浅谈中国山水画的透视特点

中国山水画艺术是中国传统艺术的重要一环,其详尽地诠释了中国画所特有的透视方法并从绘画实践中进行了一定程度的延伸。由中西方绘画透视特点的不同为起点,延伸至中国传统山水绘画的三远透视,简要介绍其不同理解角度及后人对其的拓展与延伸。     

“第四届心理学与中国发展论坛”会议纪要

2013年1月8日至1月9日,由北京师范大学心理学院主办,"万千心理"出版与文化机构、武汉大学现代心理学研究中心、北京市心理学会协办的"第四届心理学与中国发展论坛"在北京师范大学心理学院成功举办。"心理学与中国发展论坛"是由八位心理学家在2008年发起的,除本届论坛主席、北京师范大学心理学院院长许燕外,其他七位分别是(以姓氏笔画为序):教育部体育卫生与艺术教育司司长王登峰、南开大学乐国安、"万千心理"出版与文化机构总策划石铁、北京师范大学金盛华、武汉大学钟年、香港城市大学梁觉、清华大学彭凯平。论坛发起人认为:随着中国的和平崛起,中国心理学面临着一个重大的发展契机;在几代心     

浅谈我国基础教育数学课程目标的发展及走最——数学课程标准从“双基”到“四基”的启示

2011年,《义务教育数学课程标准（修订稿）》的通过,标志着我国基础教育数学课程目标从“双基”到“四基”发展的完成。探讨我国基础教育数学课程目标从“双基”到“四基”的发展历程,有助于明确我国基础教育数学课程目标的走向。     

从“面花”到“面人”——论我国民间面塑艺术从乡村到城市的传承演变

面塑是发源于我国黄河流域的一种古老的民间艺术。它从农耕社会乡土气息浓郁、同时蕴含众多文化内涵的节庆"面花"食品或祭祀供品,到近代市井街头的玩具"面人儿",再到成为今天观赏收藏的"面人"艺术品,历经了千百年历史沧桑,是中国传统民俗文化中不可多得的宝贵财富。在梳理面塑艺术传承演变历史源流的同时,保护和传承面塑艺术更是我们的责任所在。     

从马克思哲学到当代国外马克思主义——第三届“马克思哲学论坛”综述

20 0 3年 1 0月 31日至 1 1月 2日 ,由南京大学哲学系和南京大学马克思主义社会理论研究中心承办的第三届“马克思哲学论坛”在古城南京隆重召开 ,来自北京大学、中国人民大学、复旦大学、南京大学、中山大学、北京师范大学、南开大学、吉林大学、黑龙江大学、苏州大学、首都师范大学、广西师范大学、中央党校、中央编译局、中国社会科学院哲学研究所、中国社会科学院马克思列宁主义研究所等单位的专家学者近百人出席会议 ,就马克思主义哲学的与时俱进品质、西方马克思主义研究的基本问题、当代国外马克思主义的最新进展、后马克思主义思潮…     

从“冷门”到“热点”——道教音乐的学术研究与艺术实践

作为本土宗教文化的道教音乐是学界涉足不多的冷门。自20世纪50年代末,部分学者零星地做了一些道教音乐的收集整理后,80年代中后期开始,随着更多学者参与道教音乐的田野考察、资料收集、学术理论研究,以及将道教音乐引入剧院舞台作艺术性表演展示,这一学术冷门逐步形成研究热点。文章以过往道教音乐的学术研究及艺术实践之综述和分析为主要内容,对当代道教音乐做了回顾和展望。     

论“四王”和“四僧”艺术特色的成因及特点

清朝是中国封建社会最后一个王朝,在这一时期的中国画坛上,闪烁着两颗璀璨的行星,师古人的保守派"四王"和个性解放的革新派"四僧"."四王"和"四僧"的风格之所以大相径庭,正因为无论在艺术精神、哲学基础,还是在绘画理念和审美趣味方面皆大异其趣.     

中国画水墨艺术的未来之路——浅谈现代水墨艺术发展

现代写意水墨应如何追随时代不断发展呢?随着时代的演变进步,许多风格和流派不断涌出,但同时不能忽视一点:这些都应该建立在传统和自身文化基础之上,盲目地标新立异只会丧失自我,华而无实只会成为精神和自由的虚拟。因此,构架新的水墨形式语言是现代艺术家之职责,而提升民族的精神素质仍是中国绘画长久努力之所在。在传统基础之上去寻求新价值、新精神,建立新的审美空间观点,也成了我们这些学习写意水墨画后辈们的使命。     

从“组织气氛”到“组织文化”——概念发展的逻辑

近年来出现了对组织文化研究的反思倾向。文章通过对历史的回顾,提出组织文化研究是对组织气氛研究的承续和发展,两个概念之间具有历史的逻辑。从组织气氛研究发展到组织文化研究,其研究范式也由唯理论向自然论转移。     

从“心游万仞”到“戳中一点”——论审美接受从传统、现代到当代的转换

传统的文学和艺术的审美接受强调体验和感悟,需要受众对作品进行想象和联想,通过复杂的思维加工活动获得审美快感。进入现代,也即"机械复制"的时代,其呈现方式改变了人们看的方式,大众对作品的接受方式也随之由"凝神观照"转变为"消遣"。进入信息时代,人们的生活和观看以及体验的方式又发生了巨大的变化,人们对一件事情的注意力被手机等信息终端彻底地撕裂成"碎片"。同时作为信息传播的大众媒介,传播的文字与图像呈现出一种"巧妙"的状态,使大众的接受进一步简单化,节约了联想与思考的脑力,也节约了时间。所有内容都追求准确地"戳中一点",让受众产生直接、即刻而又相对具有冲击力的快感。     

从艺术审美到形式审美——浅谈武星宽教授的水墨重彩画

武星宽教授水墨重彩画豪放大气、奔放宏阔,色彩绚丽狂放,墨色灵动深邃,具有独特的抽象艺术形式。他的水墨重彩画运用中国画的表现语言创造抽象的形式美艺术,这是艺术美学观念、表现语言和表现形式的突破。这种中国绘画的抽象形式美对现代设计艺术形式美具有积极的影响作用。     

人间佛教与当代伦理——“第四届两岸四地佛教学术研讨会”综述

在2000多年的发展历史中,佛教与时俱进,在继承传统的同时不断创造新的思想和文化,影响时代和社会的发展。人间佛教就是近现代中华大地上出现的一种崭新的佛教理论体系和实践活动。为了进一步探索人间佛教的理论建构和实践方法,发挥人间佛教在处理人与人、人与社会、人与自然关系方面的积极作用,由香港佛光道场赞助,     

从“美育”到学校艺术教育——浅谈王国维、蔡元培的早期美育思想与近代美育实践

王国维和蔡元培是中国倡导美育的先行者,都受到了德国古典美学家席勒建立"完整人格"意义上的美育思想的影响,体现了早期美育思想的精髓。自20世纪20年代至今,中国的美育基本上是围绕艺术教育展开的,旨在培养学生在音乐、图画、手工等艺术科目上的专业技能和审美素养,这几乎将艺术教育完全等同于美育,即便是在当下的一些美育工作者的心目中依然如此认为,这与最初王国维倡导的美育为塑造"完全之人格"的目标,以及蔡元培的"以美育代宗教"思想都已有所偏离。     

当代哲学实践的多维发展——第11届国际哲学实践大会暨第4届国际人文治疗大会综述

2012年7月16-19日,第11届国际哲学实践(ICPP)大会暨第4届国际人文治疗(HT)大会在韩国江原大学召开。会议的主题是"哲学与人文治疗实践的多维性"(The Multiplicity of Therapeutic Practice in Philosophy and the Humanities)。本次会议由韩国江原大学及台湾辅仁大学共同主办。有百余学者参会。在开幕致辞中,江原大学人文研究所主任李大范教授以及辅仁大学前校长黎建球教授结合韩国与台湾地区的人文状况指出,当今哲学实践的发展对提升社会人文素养、增强民众幸福感、防治个体及社会问题等起到了重要作用。     

从“组织气氛”到“组织文化”概念发展的逻辑

近年来出现了对组织化研究的反思倾向。章通过对历史的回顾,提出组织化研究是对组织气氛研究的承续和发展,两个概念之间具有历史的逻辑。从组织气氛研究发展到组织化研究,其研究范式也由唯理论向自然论转移。