试论区分两类不同偶然性对社会发展的重要价值

试论区分两类不同偶然性对社会发展的重要价值李娟芬（哈尔滨工程大学社科系）一、必须对两类不同偶然性进行辩析与确认传统观点笼统地认为偶然性是必然性的补充和表现形式，必然要通过无数偶然为自己开辟道路。至于那种与这些正常偶然性完全不同的意外的偶然，虽然进入了...     

必然性和偶然性研究述评

必然性和偶然性是唯物辩证法的一对基本范畴。近十年来,我国哲学界对这对基本范畴的研究无论在广度上还是深度上,都有了较大进展,主要涉及到以下几个方面的问题。一、必然性和偶然性的涵义一种观点认为,必然性和偶然性是相对而言的,是一种相关性概念,它们显示或反映了事物在发展趋势、状况及其结果中的两种属性,这两种属性是由两种原因或因素作用的结     

唯物辯証法的范疇与規律的相互关系

直到现在,我们对于哲学范畴还没有一致的观点,不同的作者在这些范畴当中填入了不同的内容。 B.图加林诺夫断言:决不能把单独的范畴(例如“内容”、“形式”、“必然性”、“偶然性”等等)与对这些范畴的判断(例如“内容决定形式”)混为一谈。因为“这些哲学判断已经就是规律或是定义,即是比较复杂的科学因素。”     

偶然性与统计方法

统计数学的发展,对于我们认识偶然性和必然性的关系,有十分重要的意义。 必然论者根本否认偶然性的存在,认为一切事物的产生和变化都是必然的,“一切事实都是由一种不可改变的因果连锁,由一种坚定不移的必然性所引起的。”必然论貌似科学,但实质上正是机械唯物论,其极端就导致宿命论,他们所说的必然性只不过是“永恒的神意”或“天数”的化身而已。牛顿力学曾取得辉煌的成就,而与此同时,机械唯物论也逐渐趋于顶峰;机械唯物论完全否认偶然性,企图用拉普拉斯式的决定论来解释一切。他们认为,宇宙在给定时刻的状态可以由适合无穷个微分方程的无穷多个参数来决     

略论“自由”和实现它的途径——对“自由是对必然的认识”的再认识

一、“自由是什么”和“如何达到自由”是两个不同的问题。“自由是对必然性的认识”其实是对后一个问题的回答,而人们往往把它看作是自由的规定性。让我们先来粗略地考察一下这个命题的来源。恩格斯说:“黑格尔第一个正确地叙述了自由和必然之间的关系。在他看来,自由是对必然的认识。”黑格尔在《小逻辑》本质论的§158考察了这个问题。他在“本质”论中由偶然性讲到必然性,并争取自由。自由的主体就是概念,思想概念借助于必然性达到自由、进入概念。(参见贺麟:黑格尔的《小逻辑》讲演笔记》,《黑格尔哲学讲演集》第335页)黑     

对霍布斯先生以英文发表的关于“自由、必然和偶然”的论著的反思

霍布斯作为西方近代哲学史上著名的唯物主义哲学家,其唯物主义虽然具有比较彻底、比较系统的优点,但也明显地具有机械论性质。一方面,他把物体的一切运动和变化都说成是必然的,从而根本否认偶然性的存在,另一方面他却又强调人及其选择的"绝对自由"。莱布尼茨依据他的单子论和前定和谐体系,指出霍布斯所理解和阐释的必然性是一种"盲目的和绝对的必然性",这样一种必然性一方面破坏了"道德的必然性"和"人的自由",另一方面又破坏了人们对上帝的"虔诚"。     

欧洲哲学史上的一串错误判断

只承认必然性,否认偶然性,就陷入宿命论。这是伊壁鸠鲁评价德漠克利特的哲学留给后人的一个“训条”。有了这个“训条”,自然,尔后评价类似的哲学家就方便和容易得多了。德谟克利特、斯宾诺莎、霍尔巴赫都是彻底的必然论者,他们的名字在我们的欧洲哲学史教科书出现时,无不在其后加上“带有宿命论的缺陷”这类断言。例如复旦大学编的《欧洲哲学史讲话》中说:“伊壁鸠鲁和卢克莱修的原子运动既承认必然性,又承认偶然性,这就克服了德谟克利特在原子运动问题上由于否认偶然性而造成的宿命论顷向。”又如武汉大学编的《欧洲哲学史》中说:“斯宾诺莎片面地强调必然性     

论命运

命运是人生中的遭遇。其特点是难以测度,甚至无法逃避,带有某种必然性。所以过去不少思想家都认为:人,受命运的支配。有神论者更把命运说成是神对人的支配。当“必然王国”统治着人类,当人们对“必然王国”的认识水平较低的时候,就把自己的成功与失败,福与祸的遭遇,归结为自己的命运。从人类历史发展的角度来考察,命运实际上是个体的人不自觉和不自主地受着历史发展的“合力”支配的结果,是受制于难以意料的复杂的历史发展的偶然性支配的结果。人们在命运面前有两种态度,一种做命运的奴隶,一种做命运的主人。当人对必然王国有所认识,从思想…     

浅谈水彩画的“偶然性”

从艺术创作的角度论述了“偶然性”作为事物联系和发展的普遍规律是客观存在的。通过对水彩画的“偶然性”进行分析和研究，来解决如何把“偶然性”运用到水彩画创作中去的问题。     

生物进化中的偶然性

自雅克·莫诺的《偶然性和必然性》一书问世后,我国发表不少评论文章对莫诺提出的偶然性决定必然性的观点给予了批判;但是,偶然性在生物进化中究竟起到怎样的作用,偶然性与必然性究竟有怎样的关系,的确值得深入研究。本文想就此问题谈点粗浅看法。 一、偶然性在生物进化中的作用 随着分子生物学的迅速发展,随着人们日益从分子水平和量子水平对各种生命现象及生     

规律、必然性与人的活动

这篇文章从必然性与偶然性、必然性与应然性、必然与自由三个层次考察了必然性范畴;进而在考察必然与自由的关系时,不仅注意到主、客体之间的认识关系,还考虑到价值关系,力求在此基础上阐明自然规律和社会规律的区别,探索主体能动性和客观必然性“契合”的机制。这种探讨在方法论上有一定的启发性,提出的问题是有意义的,需要结合社会历史实践活动作更深入的研究,展开充分的讨论,以便更加透彻地理解并丰富发展唯物主义历史观。     

唯物史观视域下的社会时空结构研究——必然、偶然的时空分析与社会“布朗运动”

从马克思主义时空理论尤其是空间理论视角分析必然性和偶然性,对理解当代社会生活具有学术价值和实践意义。社会生活的必然性和偶然性,在其生成、持存和发挥作用中是有时空偏向的。必然性更多地归属于历时态的时间过程,偶然性更多地归属于共时态的空间领域。这在当代人类社会全球化与网络化的今天,行为方式的时空取向有了明显变构的条件下,如何联系空间格局去关注和理解必然性、偶然性以及两者的关系,便成为创新性地研究、认识当代社会生活特质及内在规律的重要理论诉求。     

马克思社会发展道路思想探微

按照马克思的观点，社会发展道路问题至少应该与这样几个因素密切相关：（）一定的历史条件；（2）在一般条件下起作用的普遍规律；（3）在不同条件下起作用的特殊规律；（4）作为社会载体的人类自身自主活动的保存性、选择性、创造性及其交互作用。如果不对这些因素作总体的和具体的考察，就难以对马克思关于社会发展道路的共同性与多样性相统～的思想作出合理的解释。一、走向世界历史：两种必然性及其交互作用下的共同道路“世界历史”概念首先是由黑格尔提出的。它突破了以往历史哲学的地域性和民族性局限，把似乎只有偶然性起作用的历…     

社会形态理论是一种历史决定论吗

社会形态理论作为马克思主义唯物史观的重要内容之一,并不是一种历史决定论。历史决定论指的是,只承认社会历史发展的规律性和必然性,并同时排除偶然性历史作用的一种严格决定论。与之相比,马克思社会形态理论不论在"三形态论"或"五形态论"的理解下都实现了对历史决定论的否定,这表现在三个方面——历史发展的必然性不是抽象的必然,而是在具体历史条件下的必然,即是大量偶然性积累下的必然;历史必然性为历史发展指明了方向,而历史偶然性则是其蕴含的多种可能性;社会形态结构是在"现实的个人"的实践活动中形成的。     

关于上层建筑涵义的几种不同意见

最近,我们收到部分来稿,对上层建筑的涵义提出不同看法,现将几种不同意见的主要论点摘登如下: (一)上层建筑“只包括统治阶级的各种观点及适合这些观点的各种制度”杨华贤同志在来稿中认为,斯大林在《马克思主义和语言学问题》中,给上层建筑所下的定义是正确的。斯大林“把上层建筑的内容分为政治、法律、宗教、艺术和哲学     

论柏拉图对理念世界的构造

柏拉图构造理念世界的过程,就是他建立人类历史上第一个庞大的本原论体系的过程。这里之所以使用“本原论”而不用“本体论”是有意识的。为本文阐述方便起见,有必要首先对此加以说明。现在有许多论及本体论的出版物对“本体”的含义颇为模糊,把“本体”与“本原”相等同的不乏其人。实际上,亚里士多德早就对它们作过区分。他为“本原”下了两个定义,一是在《形而上学》第5卷中,在分析了本原(archē)的7种含义后,他归纳道:“一切本原的     

休谟因果问题的重新发现及解决

在当今流行的任何一本哲学词典中,“作漠问题”都被解释为“归纳问题”。可是,历史事实是：休漠本人大谈持谈的是因果必然性问题,他甚至没有提到“归纳”一词。不仅如此,首次提到“休漠问题”的康德大谈特谈的主要也是因果必然性问题。把“休模问题”重述为“归纳问题”,这是波普尔的功劳。但是,故意砍掉“因果问题”却是波普尔的罪过。本文着力于重新发现几乎已被遗忘的“休漠因果问题”,并提出一种尝试性的重解方案。一、休漠问题一因果问题十归纳问题有一个历史事实值得注意：休漠在为其代表作《人性论》写的概要中,把此书对“因…     

浅议疾病

现代医学对疾病的定义虽然有多种 ,但大同小异 ,基本上是一致的。我国的《辞海·医药卫生分册》认为 :“疾病指人体在一定条件下 ,由致病因素所引起的一种复杂而有一定的表现形式的病理过程。”英汉双解精选医学词典则把疾病表述为 :“由特殊原因引起并具有可识别的症状和体征的异常状态 ,包括一切躯体畸形与器宫功能障碍。”这两个释义至少含有两层意思 :(1)有一定表现形式的病理过程或状态 :躯体畸形、器官的功能障碍 ,具有可识别的症状与体征的异常状态 ;(2 )疾病具有致病的因素。这种解释在一定意义上把握了疾病的主要特征与内涵 ,但是…     

普遍性问题与后现代政治学的困境——兼论齐泽克对拉克劳普遍性概念的批判

<正>特殊性与普遍性、偶然性与必然性是近代哲学的重要范畴。从笛卡尔的"我思"开始,经过康德的纯粹理性批判,到黑格尔的思辨唯心主义时,近代哲学有关特殊性与普遍性、偶然性与必然性的讨论似乎已臻成熟。然而,细读现代西方左翼政治哲学之作,特别是巴特勒、拉克劳与齐泽克的《偶然性、霸权与普遍性》一书,笔者发现,关于上述范畴的讨论尚有待进一步深化。而在这方面,现代西方政治左翼学者的有关思考给人以"柳暗花明又一村"之感。鉴此,本文拟从拉克劳与齐泽     

关于相对真理与绝对真理的几个问题

近年来,我国哲学界就相对真理与绝对真理的问题进行了一些新的探讨。最近,本刊编辑部陆续收到这方面的稿件,观点各异;现将其中有代表性的观点作一综述。一、是否应当抛弃相对真理与绝对真理的概念?孙凤武(内蒙古呼伦贝尔盟党校)在来稿中说,不宜使用绝对真理与相对真理的概念。他认为,马克思主义经典作家使用“永恒真理”、“绝对真理”、“相对真理”等概念是带有偶然性的,是借用了当时流行的提法的。实际上,经典作家都认为“真理是过程”(列宁