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《判决》是表现主义的代表作，它开创了卡夫卡小说独特的艺术风格。小说主要塑造了一个霸权的父亲形象和一个试图反抗父权的儿子形象。作品中三位未出场的人物则包涵着文本的隐喻意义与卡夫卡内心的矛盾冲突与抗争。 相似文献
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《陆小风传奇之绣花大盗》是电视电影“陆小凤系列”中的一部，它在许多方面都有值得称道的一面。本文就它的独特性展开探讨。 相似文献
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20 0 2年 1 2月 1 7日 ,中国社会科学院哲学研究所与人民出版社在京共同召开了“《小逻辑》出版座谈会”。与会者有哲学界和出版界人士 58人。会上 ,大家济济一堂 ,共同庆贺由梁志学先生翻译的黑格尔《逻辑学》 (俗称《小逻辑》)新译本的出版。众所周知 ,黑格尔是德国古典唯心主义之集大成者 ,他的哲学在人类思想史上占有举足轻重的地位。他的哲学体系之庞大 ,著述之丰富 ,思想内容之广博和深邃 ,在中西哲学史上都是罕见的。黑格尔的《小逻辑》对中国思想界的影响巨大 ,但是在长达半个世纪的时间里 ,他的《小逻辑》在中国只有贺麟先生的一个… 相似文献
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为探讨卡夫卡小说的空间叙事与空间图式,可基于现象学理论,以卡夫卡的小说事件、故事画、叙事手法为媒介,从以下四个逻辑层级入手:(一)从卡夫卡的存在主义哲学开始研究,推断出卡夫卡小说创作及其生存悖论哲学思想的两大根源;(二)运用互文性研究方法,基于现象学理论对"卡夫卡式空间"研究及其现象迁延;(三)以卡夫卡的故事画为媒介探索其空间的此在的瞬间体验与空间叙事表现手法;(四)设置虚拟"游戏"场所,设计一个空间装置,以通过对空间和现象中的身体形式剖析,探寻身体的戒与艺术的象。通过叙事与制作的练习方式将不同的概念转译成实验性空间装置,从而归纳实验性设计课题跨界转译的设计方法并探索其多维延展的关乎当代性艺术的新主题。有助于研究空间问题在当代设计领域的戏剧化表达,并得以"形而之上为之道"的精神空间之呼应,突出实验性设计课题在自我练习、交互、转译中逐渐散发出的艺术特性,对其小说的建筑学边界进行探索与发展。 相似文献
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中国是一个幅员广大的多民族的国家。就其宗教而言,喇嘛教和回教就平分了中国的西北部。仅就喇嘛教育,就分布于西藏、青海、内蒙、外蒙等地。因此,正确对待宗教信仰,就是关系到国家统一和民族团结的大事。清高宗乾隆皇帝说: 本朝之维持黄教,原因众蒙古素所皈依,用示尊崇,为从宜从俗之计。(《卫藏通志》卷五) 盖中外黄教总司以此二人,各部蒙古一心归之,兴黄教,即所以安众蒙古。所系非小。故不可不保护之。(《高宗纯皇帝御制喇嘛说》) 相似文献
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道 祖 老 子 之 著 《道 德 经 》,道 地 之 始 ,有 名 ,万 物 之 母 。 ”为 第 是 历 史 上 所 有 《道 德 经 》版 本 及教 尊 之 为 《道 德 真 经 》,奉 之 为 最 一 小 段 。 老 子 在 此 小 段 中 概 括 性 注 释 本 的 共 识 。 至 于 如 何 论高 经 典 。 千 百 年 来 ,上 至 帝 王 、下 地 阐 述 了 “道 ”的 本 体 ,但 老 子 并 “… 相似文献
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<正>《何西阿书》是十二先知书之首。十二先知书又称小先知书,“小”并不是说这十二卷书不重要,而是指其篇幅较短。在所有的先知书当中,只有《阿摩司书》比《何西阿书》更早。1而之所以把《何西阿书》放在十二先知书之首,主要是基于神学上的考虑而非时间上的考虑。2在先知书中,何西阿是第一个根据上帝与以色列人所立的西奈之约而强调立约之爱的先知。3他也是第一个用婚姻之爱来比喻上帝对以色列人之爱的先知, 相似文献
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"门"和"窗"集中体现了人以自己为中心打量世界、认识世界的方式。卡夫卡营造的艺术世界,处处充满了"门"与"窗"等空间意象,具有存在论的功能,在探索者与他熟识的世俗世界之间起到一种间离的作用,向主人公昭示着通往存在之路。它们帮助人们摆脱事物的拥有者和生产者的身份,摆脱了人自身"此地"和"现在"的局限,让人深入到事物的深层空间,那里流露着事物本源的自由。在一切呈现的同时,人又能反观到纯净的、全部的自身。同时,卡夫卡艺术的想象与身体的自虐意识息息相关,身体的痛苦往往成为他艺术之思的起源。对艺术的执著与忠诚越迫切,对身体的痛感和不适感体会就越深。卡夫卡率先从身体性探索艺术的本质,揭示艺术对于身体性的关联,使身体与心灵、身体与社会在艺术中寻觅到了接合点。而通过对卡夫卡小说进行文本转译空间图解更,有助于更深刻地揭示其小说中的空间要素与身体性关系。 相似文献
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《金刚经》乃佛学大乘之经典,其言小旨大,内蕴丰厚。如《金刚经》在语言背后所展示出佛之平实、自然的生活境界;《金刚经》透射出"当下见性"、直至人心的"空慧"之智;《金刚经》"空"慧所蕴藏着圆融无碍、闪烁辩证光辉的"中道"思想乃至其以"心灵教育"普度苍生的大乘境界,仍旧散发出迷人的魅力,值得我们研究。 相似文献
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方以智是明清之际唯物主义思想家。他对哲学、自然科学都作出了贡献。本文仅就方以智哲学思想的科学基础作些探讨,以就教于读者。 方以智的唯物主义思想主要表现在《物理小识》和《通雅》中。《物理小识》中“一切物皆气所为也。空皆气所实也。物有则空亦有则”(卷一,长白本,第3页)的光辉命题相似于笛卡尔的物质存在无真空说。 物质是运动的,运动是有规律的,方以智称之为“秩序变化之原”。他在《药地炮庄》中说:“物呈帝则,知而无知,出入以度,不 相似文献
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来代在经学历史上被称为"变古时代",所谓变古,是指来代经学家离弃汉唐章句注疏,创立新说的经学研究方向。对此,后人贬之不绝。王应吸《困学纪闻》云："自汉儒至于庆历间,谈经者守训故而不凿,《七经小传》出而稍尚新奇矣,至《三经义》行,视汉儒之学若上梗。"吴曾《能改斋漫录》云："庆历以前,多尊章句注疏之学,至刘原市为《七经小传》,始异造儒之说,王荆公修《经义》,盖本于原甫。"宋代学者除刘敞、王安石外,欧阳修、二程、二苏、司马光、晁说之,乃至朱幕,对经书的解读不同程度地都体现了变古的风尚。对宋代经学之变古,不能… 相似文献
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《周易》的道德教育思想探微杨昌勇《易》有《连山》、《归藏》和《周易》之分。《周易》为周代之《易》,在由孔子作传之后就被纳为儒家经典了,《周易》居儒家六经之首。《周易》包括经、传两部分。经由筮、卦、爻、辞四项构成,神秘的宗教形式与至理哲学浑然一体。经的... 相似文献
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江氏在其《后天为杂卦之根说》云:“谨按:画卦至四画,始有十六互卦之象。此则就三画卦去一画生一画,反复推之而十六卦已定于此,是又为互卦搜寻根源,古今所未发者也”。又引“《启蒙附论》曰:合而观之凡阳卦相变者,《震》变《坎》、《艮》也,《坎》变《震》、《艮》也,《艮》又变《震》、《坎》也;凡阴卦相变者,《巽》 相似文献
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《焦氏易林》是汉代流传下来的一部占卜书,它是从《易经》六十四卦的占卜演绎而来的。按已见于《左传》的占卜方法,当求卦者求得了某卦某爻,对照《易经》爻辞找到对于这一爻或“吉”或“凶”的解释还不够,如果这一爻是阳爻,就变它为阴爻,反之,阴爻变阳爻,一爻之变,整个卦体也就变了,此卦变成彼卦,再从彼卦彼爻查对其爻辞,以该条爻辞与前一条爻辞相互参照,为求占的最后结果。在筮法上,以初得之卦为“遇卦”,以变爻而得之卦为“之卦”,因此《左传》中就多见如“遇《归妹》之《睽》”、“遇《明夷》之《谦》”等等的占筮记录。汉以前,占卜结果都以《易经》原来的卦爻辞为据,到汉朝后,有的《易》学家根据《易经》原有爻辞,经过细密的思考,大胆的发挥,重新编撰一批新的占卜辞,《焦氏易林》就是一部这样的著作, 相似文献
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一九六三年秋,捷克斯洛伐克作家协会邀请许多外国作家到布拉格访问,举行了座谈会和讲演会。奥地利共产党中央政治局委员、文学家、史学家费歇尔和法国存在主义哲学家、文学家萨特尔及其夫人,也在被邀请之列。我们在这里所译载的是费歇尔和萨特尔在布拉格的一次关于“和平共处和思想斗争”问题的谈话,由此可以看出一个现代修正主义者和一个资产阶级思想家是怎样互相吹捧为“马克思主义者”而在观点上合而为一的。费歇尔和萨特尔的主张,都是社会主义国家和资本主义世界在文化上的“合二而一”论。这篇谈话,发表于捷克斯洛伐克作家协会机关刊物《火焰》,我们是根据《新日本文学》一九六四年第六期上刊载的日文译文转译的,译时略有删节。 相似文献