浅析战争类型电影的社会功能

电影是伴随着人类文明发展和科技进步所催生出的相对其他艺术表现形式较为崭新的一种艺术门类与表现手法;战争则是亘古以来人类社会丛林法则从未改变的最为激烈的行为手段和最具人类本能的情感表达之一。目前为止,人类科学技术发展最具爆发力的20世纪20年代,以及工业时代下的战争和电影的产生几乎处于同一时间。这在一定程度上决定了战争电影所存在的必然性和合理性。随着两次世界大战和冷战的相继结束,人类逐渐意识到现代战争模式下文明存在的脆弱性和人性层面的阴暗面,而亦步亦趋的战争电影也同样记录了人类在20世纪和21世纪初对于战争与和平的复杂观感。这其中诞生出的不同战争电影风格也在和平为大势的全球化浪潮中代表着各自创作者和不同文化、意识形态下的思维表述及情感表达。     

论作为全球政治伦理的和平理念与规范——基于大国利益共同体与人类命运共同体之间差异的思考

作为全球政治伦理重要内涵的和平理念与规范，在形成初期是一种低阶的、消极的底线伦理，表现为西方大国基于现实实力差异而塑造的全球霸权与均势体系，是大国利益共同体的附属物，存在内在的不稳定性、权力与权利的非对称性及责任的不平衡性等问题。随着全球交往关系的显著变化，人类命运共同体理念与实践不断生成。在人类命运共同体视域下，人们形成了对以和平为核心的政治伦理理念与实践的自觉共识，将其视为自身应当主动承担的责任和义务，从而为全球政治伦理增添了高阶的、积极的底线伦理新内涵。这种新型的全球政治伦理在未来全球化进程中能够为全球和平与发展事业作出更为重要的贡献。     

马克思交往理论源头再考察——重读《德意志意识形态》

交往理论是马克思主义哲学的重要内容之一,马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中就对它作了较为完整的阐述。他们认为交往是人的基本存在方式,它与生产构成一对矛盾;交往关系是一般的社会关系,其“总和”决定了现实的人之为人的本质。与三种生产方式相适应也有三种交往方式,其中物质生产与物质交往构成了人类社会的基础,二者的矛盾运动推动了历史的发展和变化。交往理论是唯物史观理论的有机组成部分之一,起着建基性作用,有着独立的存在价值和重要地位。在经济全球化条件下,重返马恩文本,追溯交往理论的源头,对于我们正确认识人的本质,把握社会发展方向和世界历史进程,都有着极其重要的世界观和方法论意义。     

全球化的意识形态陷阱

一般地，全球化（Ｇｌｏｂａｌｉｚａｔｉｏｎ）是描述和指称这样一种人们经验到的事实与趋势：由于生产力和科技的发展导致人类活动突破时间与空间的局限，人们活动之间具有了极强的相关性，世界因之联为一体。用安东尼·吉登斯的话说是一种时空分延（ｔｉｍｅ－ｓｐａｃｅｄｉｓｔａｎｃｉａｔｉｏｎ），它“使在场和缺场纠缠在一起，让远距离的社会事件和社会关系与地方性场景交织在一起。”①在马克思主义视野里，全球化是随着生产力的普遍发展和与此相关的世界交往的普遍发展，人类活动逐渐摆脱民族和地域的局限，形成全球范围内的全面…     

中华爱国主义对人类命运共同体构建的价值支撑

爱国主义思想是文化软实力的灵魂和文化软实力建设的重点,是构建人类命运共同体的最深层次要素。人类命运共同体思想继承并发展了马克思主义爱国主义思想,彰显了全球化时代爱国主义思想的宽阔视野和人类担当,充实了当代中国爱国主义的时代主题,是中华爱国主义思想鲜活的实践模式。构建人类命运共同体的实践需要一套与之相适应的共同价值观,从根本上说取决于爱国主义思想的生命力、凝聚力、向心力和感召力,研究爱国主义与人类命运共同体二者之间的良性互动具有独特的意义和价值。     

重建价值哲学

真正的哲学是时代精神的精华 ,应该关怀所处时代人类发展的根本问题。当代人类社会面临着一系列的重大问题 :工业文明和科学技术的发展导致的人类生存境况的根本性变化问题 ,经济全球化引发的不同群体、不同文化之间的冲突、交流与合作问题 ,社会发展中的公平、正义与效率问题     

全球化与民族文化的发展

经济全球化浪潮汹涌而至 ,不仅在深刻改变着人类的经济发展进程 ,而且对人类的文化生活也产生着巨大影响。虽然现在谈论文化全球化还有点为时过早 ,但伴随经济全球化的迅猛发展 ,各个国家、民族之间的文化联系日益紧密 ,以致文化发展逐渐呈现出多元一体的态势。面对全球化浪潮的冲击 ,如何看待文化的民族性与世界性的关系 ,如何合理引导民族文化的健康发展 ,这是时代摆在我们面前的一大课题。一在我国 ,多年来关于民族文化的讨论主要是在“传统—现代”的框架中进行的。现在看来 ,有必要将这一框架置入“全球化—民族化”这一更大的视野或框…     

全球化与国家安全

全球化与安全是当今学术研究中一个重要课题。安全始终是有序的人类存在的前提条件,而全球化则被经常用来说明当今世界上正在加速推进的一些趋势。全球化这一概念涉及许多社会、经济、政治、军事和文化变化,已经有很多专家从不同学科、不同角度作了这样那样的概括。作为当今世界的时代潮流,全球化发端于资本主义生产方式的萌芽,至今已有500多年的历史,主要表现为人类社会中各个独立的实体在政治、经济、文化等方面相互联系日益紧密、相互依赖日益深化和相互作用日益加强的过程。全球化的发展促进了不同国家之间的相互联系和相互依赖,但迄今…     

人类命运共同体:唯物史观时代化的典范——当代全球化的建设性逻辑

纪念马克思诞辰200周年,就是要深刻把握马克思主义的时代精髓。马克思恩格斯提出的世界历史理论以及揭示出的世界历史趋势,为人类命运共同体思想奠定了理论前提。人类命运共同体是对世界历史思想的创造性发展,是唯物史观时代化的典范,它对当代全球化具有重要的建设性意义:它是对当代全球化的准确定位,是当代全球化的总体性逻辑;它克服了当代全球化初期的消解性逻辑,是当代全球化的建设性逻辑;它以世界各民族的共同价值代替了西方所谓的"普世价值",重构了全球化的普遍理念;它克服了现代化和全球化历程中的单维物质主义,是生存价值与发展价值的统一;它为中国道路的特殊性维度升华为普遍性维度提供了可能性,使中国特色社会主义发展到了一个新阶段。     

全球化时代价值交往的合理路向——评韩璞庚等著《全球化与价值冲突》

全球化不仅是当今人类面临的重大现实问题 ,而且也是学术界特别加以关注的重大理论问题。迄今为止 ,由于全球经济交往日益密切频繁以及这种交往对人们的物质生活造成了直接后果 ,关于全球化的讨论绝大多数集中于经济全球化问题。对于文化全球化问题 ,由于其表现不像经济全球化那样具体、直接和明确 ,所以一般人对于它的关注程度相对较低。而且 ,文化全球化经常被一些研究者视为全球化研究中难以攀越的一块高地。韩璞庚等所著《全球化与价值冲突》一书 (人民出版社 2 0 0 2年 12月版 ,以下简称韩著 ) ,选取全球化进程中文化交往的一个侧面 ,…     

走向实践的共同体——论现代性的反思性重建

现代性的基本矛盾是由其运作机制反思性唯我主义所导致的人类生存的具体性与抽象的客观体系的矛盾。重建现代性就需要克服反思性唯我主义。黑格尔的承认的辩证法、哈贝马斯的交往行动理论和马克思的实践的共同体,是现代性重建的三种不同路径。实践共同体就是马克思为之奋斗终生的人类理想社会自由人联合体的哲学表达。     

正确认识全球化趋势，抓住时机发展自己

正确认识全球化趋势，抓住时机发展自己吴元梁所谓全球化就是指当代人类的生产、经济、科技、文比的发展不断地超越国界、区界而面向全世界的发展趋势。具体来说有下列方面：首先是生产的全球化。生产目的已不再局限于满足本地区本民族本国家的需要，而且也是为了满足全球...     

世界历史、全球化的社会形态意义——兼论世界社会形态概念的合理性

一、全球化与世界历史理论家们在关于全球化的本质、结构和趋势等的认识上存在分歧。针对这种分歧,本文谈以下看法:(1)全球化是一个客观事实。全球化既不是理论家、政治家头脑中的想象,也不是大国争夺世界霸权的阴谋和策略构想。全球化的客观性基于它的经济内容,在于它首先是一种经济必然性。(2)全球化是一个历史性事实。全球化作为以经济发展和物质交往为先导并包含政治、文化等因素在内的人类普遍交往的发展,是十分晚近的事,亦即是人类的当代生活现象,是世界历史的当前阶段。(3)不应把全球化仅仅理解为一种经济过程。经济的发展、经济全球…     

“人类命运共同体”的伦理之维

"人类命运共同体"是基于全球化潮流、全球发展风险、国际新秩序构建等视角提出的新理念,也是走向世界过程中中国话语和中国声音的典型体现,不仅具有深刻的政治内涵,还具有深邃的伦理意蕴。它体现了资本逻辑全球化过程中对发展正义的追寻,凸显了多元文明场域中共同价值的守护,彰显了构建国际新秩序中中国的责任和道义担当。从伦理视角透视"人类命运共同体"这一理念,有助于展现其价值理性和实践诉求。     

生产关系与交往

马克思主义经典作家的第一部成熟著作《德意志意识形态》已经比较全面地论述了交往。随着经济全球化浪潮的迅猛推进, 交往的地位和作用越来越凸显, 引起了理论工作者的重视。但是, 诸多研究却忽视了生产关系在交往中的地位和作用, 因而不能科学地把握交往的时代性质和趋势。所以,研究生产关系与交往的关系, 明确生产关系在交往中的地位和作用, 把握交往的时代性质和趋势, 这在理论上是很有必要的, 而且在实践中, 对我国加入WTO之后全面建设小康社会也具有重大意义。一交往是人类社会的普遍存在方式, 是唯物史观的基本范畴。马克思认为交往…     

全球化时代价值交往的合理路向--评韩璞庚等著<全球化与价值冲突>

全球化不仅是当今人类面临的重大现实问题,而且也是学术界特别加以关注的重大理论问题.迄今为止,由于全球经济交往日益密切频繁以及这种交往对人们的物质生活造成了直接后果,关于全球化的讨论绝大多数集中于经济全球化问题.对于文化全球化问题,由于其表现不像经济全球化那样具体、直接和明确,所以一般人对于它的关注程度相对较低.而且,文化全球化经常被一些研究者视为全球化研究中难以攀越的一块高地.韩璞庚等所著<全球化与价值冲突>一书(人民出版社2002年12月版,以下简称韩著),选取全球化进程中文化交往的一个侧面,采纳了全球化与文化冲突的研究框架,并另辟蹊径,从这一框架中的核心部分即价值冲突部分切入,全面梳理了全球化与价值冲突、价值融合的关系.这在目前全球化论述中当属有创意之作.     

人类命运共同体构建的价值方法

建构人类命运共同体有价值不同之别,更有其方法论之异。对于共同体建构的价值,我国提出的"公平正义"与新自由主义罗尔斯的"公平正义,虽然字面相同,但其价值方法论迥异。新自由主义的方法论实质是"方法论的个人主义",马克思主义方法论实质是方法论的集体主义。方法论个人主义与利己主义同根同源,利己主义之于共同体表现为"民族主义"、单边主义与"成功者逃离"等逆全球化思潮。方法论集体主义是破解个人利己主义"公平正义"价值疑难、建构人类命运共同体的价值方法。     

互联网宗教与人类命运共同体

网络宗教的全球化特点是世界各国宗教必须面对的现实,也是互联网宗教今后发展的基础。随着互联网技术的发展,宗教以其特有的线上线下的传播途径和模式,逐渐打破了实体宗教发展几千年才形成的分布格局,对当代宗教的发展提出了挑战。从2018年2月1日开始正式实施的新《宗教事务条例》也对互联网宗教管理提出了明确规定。与此同时,互联网时代背景下的人类命运共同体概念的提出将互联网与实体世界紧密结合在一起,2017年10月习近平总书记在十九大报告中明确提出,"要加强互联网内容建设,建立网络综合治理体系,营造清朗的网络空间"。作为网民人数比例较高的国家,中国应该参与到全球互联网治理体系之中,在互联网宗教的发展和治理方面,中国也会在网络空间命运共同体以及人类命运共同体的框架下,与世界各国合作,共同探索建立互联网的全球治理体系,共同为互联网宗教的健康发展生态贡献自己的一份力量。A     

浅论体育运动的审美意识

人类最初审美意识的产生与以后的发展变化是怎样进行的呢?我们知道,人类的劳动与动物生产根本不同的一点是它能制造和运用工具。制造劳动工具不仅把人类从动物界中彻底地分离出来,而且也最早地最明显地体现了人类有意识、有目的     

佛教圆融精神的当代意义

当今的世界，仍然充满了各种矛盾冲突，战争的硝烟仍然弥漫在地球上空。贫与富、全球化与反全球化、人类与自然之间的矛盾仍然在加剧。冲突和战争的根源，除经济因素之外，公认为在于政治、宗教、文化的冲突。社会生态环境的恶化，情况也十分严重。经济增长、意义丧失，被认为是这个时代的一大特征，价值失范、道德沦丧、人情冷漠，心理和精神问题...