萨特伦理学浅析

萨特的存在主义哲学和古典哲学不同,萨特的存在主义侧重于人生哲学,带有浓重的伦理色彩。他曾把他的存在主义概括成是“一种行动和牵涉的伦理学”(《存在主义哲学》,商务印书馆1963年版,第349页。以下凡引此书,只在文内注明页码),伦理学是萨特哲学体系的一个重要组成部分。萨特的伦理学具有怎样的内容呢?它的特点又是什么?本文试图作些     

俄罗斯马克思主义伦理学研究的存在主义人类学转向

存在主义人类学转向是当代俄罗斯马克思主义伦理学研究的趋势特点。当代俄罗斯马克思主义研究复兴下的存在主义人类学转向和趋势影响了具体学科的研究路径,包括马克思主义伦理学的研究基点、研究内容和方法。"人之主体性"的研究基点、哲学人类学的方法特色、存在主义的伦理阐释方式、对道德主体的价值定位、对道德精神史的认知、对后资本主义社会新矛盾的判断等奠定了当代俄罗斯马克思主义伦理学研究存在主义人类学范式的研究基础。存在主义人类学既是当代俄罗斯伦理学阐释马克思主义伦理学史的方法,又是线索。历史逻辑与主体认知相结合的方法,是将社会历史进程的发展规律与主体观念结合在一起论证道德问题,包括马克思主义道德的基本方法,是当代俄罗斯伦理学研究中具有代表性的方法论原则。在对马克思主义伦理学具体问题的研究中,从人的角度出发,突出人和人的主观性之研究特点日渐突出:它反映在对马克思恩格斯的道德认识中,呈现在当代俄罗斯伦理学家的研究内容里,还表现在对未来发展的道德预测中……     

规范伦理学之本体论质疑——海德格尔存在主义的视角

上世纪 6 0年代规范伦理学的复归是伦理学理论的一个发展 ,从存在主义的角度看 ,规范伦理学必然会碰到这样一些理论困境 :道德规范的根源如何确认 ?道德规范的确证是否可能 ?道德规范的约束力如何保证 ?道德规范如何适用于人之外的世界 ?     

七个道德神话

本世纪目睹了人类空前规模的罪行,还看到了伦理学的衰落,而后者一直是高等教育的主要内容,是哲学学术研究的一个重要部分。当对上述第一个事态的解释深深归咎于人性时,第二桩事情的发展则必应归因于人的知性。伦理学之所以成为哲学课题中的“灰姑娘”,是各种潮流涌现的结果。我在这里特别要提到逻辑实证主义的兴起和与之平行发展的欧洲大陆存在主义及其在美国加利福尼亚州的分支。逻辑实汪主义坚持事实和价值观念必须分离,存在主义则强调没有理性根据的选择。这两种哲学倾向导致相同的结论:对伦理学这一课题不必认真,在一个只重视科学权威判断的     

以《关于人道主义的书信》为中心看海德格尔的“源始伦理学”争论

学界有一种观点认为海德格尔哲学严重缺乏伦理学面向。但事实上，从早期的《存在与时间》到中期的《哲学论稿》再到晚期的《关于人道主义的书信》,海德格尔都深刻地论述了伦理问题。只不过，海德格尔批判了西方历史上一切以“理性人”“知识人”为基础的形而上学的人道主义，而代之以本真生存的存在论的“人道”。《关于人道主义的书信》集中批判了传统形而上学伦理学以及萨特实存的或存在主义的人道主义，直接指出不是“存在主义是一种人道主义”,而是真正的“人道”必须是“存在论”的。因此，虽然海德格尔自身无意建立一种传统意义上的伦理学，他也反对某种“元伦理学”存在的可能性与必要性，但他的存在论思想如他自身所言是一种“源始伦理学”。《关于人道主义的书信》道出了在现代日常生活世界中感性的和实践的人的真正本质与尊严，提供了建立现代和后现代所需要的新伦理学的可能性并起到了思想奠基作用。     

应用伦理学与伦理文化的变革——兼论环境伦理学的特性

19世纪下半叶至20世纪初,西方古典伦理学的终结和现代西方伦理学的凸显使得应用伦理学成为这一变革的历史产物。当代伦理学的出现在某种意义上说经历了一个理论与现实的结合—理论与现实的分离—理论与现实的再结合的辩证否定过程。这种结合使得应用伦理学的理论基础、基本内容、思维方式发生了重大变化。环境伦理学充分体现了应用伦理学的特性,是伦理文化划时代的变革。     

奥古斯丁的基督教幸福观辨正

“德性论”与“幸福论”构成了西方伦理学中的一个争论焦点。“幸福论”认为,德性取决于幸福,幸福即德性。“德性论”则认为“幸福取决于德性”。苏格拉底、斯宾诺莎和康德都对“德性即幸福”这一原则进行了理智主义的辩护和论证。中世纪伦理学(或基督教伦理学)作为西方伦理学史上一个重要阶段,幸福问题无疑也是其核心问题。那么,基     

西方元伦理学的三个基本问题

元伦理学是 2 0世纪西方伦理学的主脉之一 ,它在现代西方伦理学历史上具有广泛而深刻的影响。在本文中 ,我们试图通过探讨西方元伦理学审视伦理学基本问题、事实与价值的关系问题以及道德实践问题的基本立场来展现现代西方元伦理学的基本理论框架     

改革开放三十年的外国伦理学研究

改革开放三十年来,我国对外国伦理学的研究呈现为一个不断解放思想、全面发展的过程.在资料著作的翻译、研究内容、研究心态和研究方法等方面取得了巨大进展.当然,存在的问题也不少.这些问题主要是西方伦理学与马克思主义伦理学的关系问题、外国伦理学研究与我国社会现实的关系问题、外国伦理学研究中的西方中心论问题.随着我国综合国力和文化软实力的大幅度提高,外国伦理学的研究也必将取得更多的成果.     

萨特伦理学中的绝对自由与绝对选择

萨特的自由观是存在主义自由观的一个重要组成部分。根据其“存在先于本质”的著名论断 ,萨特得出了人的真实存在是绝对自由的结论 ,这构成了他整个伦理学的基石。寻求个人的绝对自由成为萨特伦理学的出发点和归宿。本文对萨特的个人绝对自由进行分析阐述 ,并围绕由此引发出的人的自由选择、责任以及绝对自由的界限等问题进行探讨     

《伦理学之后——现代西方元伦理学思想》出版

《伦理学之后——现代西方元伦理学思想》(孙伟平著,江西教育出版社,2004)是一部系统研究元伦理学、特别是现代西方元伦理学思想的学术新著。该书运用哲学价值论的视角和方法,在对传统伦理学深刻反思的基础上,提出了关于元伦理学的一些新观点,特别是对现代西方元伦理学进行了系统的梳理和评析。     

改革开放30年来的中国女性主义伦理学研究

70年代之前,性别是一切女性主义者在探究妇女千百年来受歧视和压迫根源时最先投向的视点.因此,性别理论是女性主义伦理学研究的基础.中国学者从引入、介绍西方女性主义伦理学,到对女性主义伦理学展开深入研究,使得女性主义伦理学成为当今中国女性主义哲学学科中探讨最为充分、深入的一个领域.本文将从西方女性主义伦理学的介绍和引入、深化和发展以及若干实践主题的探讨等三个方面对改革开放30年来我国的女性主义伦理学研究做一综述.     

世界伦理学发展的趋向

研究世界伦理学必须寻找具有代表性和影响大的国家和地区的伦理学作为研究对象。在目前世界范围内,西方发达国家的各种伦理学说是世界伦理学的一种类型;而以马克思主义为理论基础的苏联伦理学则是世界伦理学的另一种类型。因此,通过分析西方伦理学和苏联伦理学的发展,可使我们窥视和把握世界伦理学发展的趋向。20世纪的西方伦理学与苏联、东欧等国的伦理学,本来从内容到形式都有很大的不同,发展过程也不同。但是,从突破伦理学仅作为哲学的一个分支学科来说,最近十几年来,它们的发展却呈现出某种一致的趋向,从而表现出世界伦理学发展的共同趋势,以及伦理学作为一门独立科学发展的某些规律性东西。这一发展趋势概括起来说,就是普遍注意伦理学理论与实践相互转化的研究,注意伦理学与具体研究部门或专门科学、技术的交叉研究,以及应用伦理学的空前繁荣。     

清华大学伦理学博士点简介

清华大学哲学系始建于1926年,是我国最早的现代型大学哲学系之一。新清华哲学系复建于2000年,伦理学是其最早的学科博士点,建于2002年。2000年5月,清华哲学系复建伊始即建立伦理学硕士点,两年后建立伦理学博士点,目前有教授和博士生导师5人,他们是：万俊人（伦理学原理、西方伦理学、比较伦理学）、卢凤（伦理学原理、应用伦理、西方伦理学）、王晓朝（宗教伦理）、肖巍（应用伦理、女性主义伦理学）和贝淡宁（英文原名Daniel．A．Bell,西方伦理学、政治伦理）;     

大写他者的发生学逻辑

本文主要讨论了西方思想史上出现的他者 (他人 )学说的历史线索。作者认为 ,他者思想最早发端于一种存在论上的逻辑辨识 ,而后转隐为一种更深的神学指认和伦理学中的善恶双重他者。接着 ,文章分析了存在主义哲学 ,特别是海德格尔和萨特的他人理论 ,以及勒维纳斯笔下那种由无脸他人的面貌构成的大写他者理论。     

后现代西方伦理学导论

后现代西方伦理学代表西方伦理学史流变的最新动态,它对现代西方伦理学的超越既有突破后者的道德关怀和道德文化精神的一面,也有修正其伦理学方法论的一面.极端的后现代西方伦理学以批评和否定现代性和现代西方伦理学为主要品格,它侧重于否定和摧毁现代西方伦理学体系.温和的后现代西方伦理学以修正现代性和现代西方伦理学为主要品格,它试图重新确立西方伦理学的合理性和合法性地位.要保持旺盛的生命力,后现代西方伦理学必须兼有"批判性"和"建设性"这两翼.     

回归共同体主义与拯救德性——现代德性伦理学评介

回归共同体主义与拯救德性——现代德性伦理学评介龚群（中国人民大学哲学系１００８７２）现代西方伦理学以元伦理学、规范伦理学和应用伦理学而三分天下。不过,随着近２０年来规范伦理学理论的发展,前两者呈现一种融合的趋势。或者说,元伦理学和规范伦理学呈现一个此...     

清华大学伦理学博士点简介

清华大学哲学系始建于1926年,是我国最早的现代型大学哲学系之一,金岳霖、冯友兰、张申府、张岱年等先生是其创始者。新清华哲学系复建于2000年,伦理学是其最早的学科博士点,建于2002年。2000年5月,清华哲学系复建伊始即建立伦理学硕士点,两年后建立伦理学博士点,目前有教授和博士生导师6人,他们是:万俊人(伦理学原理、西方伦理学、比较伦理学)、卢风(伦理学原理、应用伦理、西方伦理学)、王晓朝(宗教伦理)、胡伟希(中国伦理)、肖巍(应用伦理、女性主义伦理学)和贝淡宁(英文原名Daniel.A.Bell,西方伦理学、政治伦理);有副教授和硕士生导师…     

墨家伦理学在西方百年译介和接受行旅

墨家学说自19世纪被译介到西方以降,其伦理学便备受关注,亦争议不断,百年来墨家伦理学说内涵和意义发生了多次变异和偏离,在西方先后被阐释为宗教想象、功利主义、后果主义,更是引发了20世纪下半叶以来西方汉学界两次旷日持久的大讨论。在长达一个多世纪的跨文化阐释和学术争鸣中,墨家伦理学获得了西方汉学界持续广泛关注,促进了其伦理学经典谱写的生成,也提升了墨家学说乃至先秦哲学在西方哲学话语场的在场性。     

在传统与现代伦理学之间 ——西季威克伦理思想述评

西季威克的伦理思想不仅完善了功利主义,而且还提出了独特的直觉主义伦理思想.而这一崭新的思想又是同他深化亚里士多德的德性伦理学和康德实践伦理学,特别是康德的实践理性直接相关的.因此,在西季威克的伦理思想中,不仅能够看到西方现代伦理学的雏形,而且能看到传统西方伦理思想的深化.从这一意义上说,西季威克是西方传统伦理向现代伦理转变的一个关键人物.