万众一心 众志成城 凝聚抗击疫情的磅礴力量!

新年伊始,新冠肺炎疫情悄然蔓延,从武汉波及全国,牵动人心。在这场严峻斗争中,中华儿女心往一处想、劲往一处使,形成了抗击疫情的磅礴力量。疫情发生以来,各地统战宗教工作部门和宗教界迅速行动起来,认真学习习近平总书记重要指示精神,坚决落实党中央决策部署,按照当地党委政府统一要求,做了大量工作,为打赢疫情防控阻击战发挥了积极作用。     

从与"非典"的斗争中理解"科学精神"的内涵

通过分析与“非典”斗争中表现出来的科学精神,来理解其深刻而广泛的哲学内涵,它包括探索、求实、怀疑、合作、创新等精神,以及科学精神在社会生活中的重要作用和重大意义,从而动员在全社会提倡科学精神。     

全力抗击非典,彰显人文关怀--"抗击‘非典’与人文关怀"研讨会综述

20 0 3年春 ,一场突如其来的SARS灾难打破了人们的常态生活 ,这让身处重灾疫区的中国经济蒙受重大损失 ,也使整个中华民族面临着前所未有的挑战和考验。而今这场没有硝烟的战争留给我们的是启示与反思。为此 ,2 0 0 3年 5月 2 9日 ,江苏省社会科学院举办了《抗击“非典”与人文关怀》研讨会。 2 0多位与会专家 ,从不同学科不同视角 ,以如何尊重生命、人与自然、人与社会、人与人、民众与政府等等关系为题 ,进行了深入的理性探讨。抗击非典与人文关怀“非典”是一场突发性灾难 ,引发了公共危机 ,要克服这种危机 ,就要以最大的情感效应和精…     

热血铸赤诚--致抗击"非典"第一线的医护人员

你们用双手,托起生命 你们用躯体,打造赤诚 你们用热血,实践使命 你们用生命,铸造灵魂 这特殊的战场虽听不到枪炮声 却听到了你们砰然的心动 你们将生死、家庭置之度外 却把病人视如姐妹弟兄     

海门教友服务队走上街头积极参与抗击非典斗争

在抗击非典的关键时期,海门天主教专门组建了由18位青年教友参加的志愿者服务小分队,并放弃假日休息时间,配合党和政府积极开展抗击非典服务活动。5月中旬,志愿者     

以科学精神直面"非典"的人--钟南山

编者按:2003年4月25日晚,中央电视台的《面对面》栏目播出了专访钟南山:直面“非典”节目,向人们讲述了中国工程院院士、广州呼吸病研究所所长钟南山,在广东抗击“非典”斗争中的先进事迹。 令人感动和深思的是,钟院士并没有什么豪言壮语,在他平静的叙述中,自然地流露出一个科学家应有的科学素养,表现出他以科学精神直面“非典”的风采。我们可以看到他对人民生命健康高度负责,勇挑重担,有着高尚的职业道德;对未知问题特别敏感而执着探究;面对突然灾难保持冷静头脑和理性态度:在权威的压力下,敢于实事求是、坚持真理,对学术问题的严谨态度。 以下根据《面对面》的访谈内容,简要介绍钟南山院士在抗击“非典”中的所思所想,从而体现出他的科学精神与科学态度。     

"用中华民族精神筑起新的长城"学术研讨会综述

2008年6月12日,在北京大学哲学系会议室召开了由北京大学哲学系21世纪哲学创新论坛、北京大学邓小平理论中心共同举办的"用中华民族精神筑起新的长城"学术研讨会.会议由北京大学哲学系教授王东主持,来自哲学、社会学、历史学、伦理学界的专家学者参加了学术研讨.     

中医药预防SARS之反思

SARS属中医"瘟疫"范畴.中药是以药性之偏来纠正人体之阴阳偏盛或偏衰,所以无论治疗还是预防用药,均应遵循中医学的因地、因时、因人制宜的辨证思想;并针对高危人群提出医护人员应当固护精气、老人注重补肾的预防用药思路.我们认为,清热解毒法为治疫常法,而非防疫常法,预防SARS应辨证用药.     

一个中国人的精神学

精神系统的健康与和谐是人类生活水准的一大指标.精神学的建构正是为人们追求健康的精神生活开辟道路.刘文英先生在全面系统地研究中国古代精神理论的基础上,通过分析批判、吸收利用现代西方精神分析学的理论成就,创造性地提出了精神系统的结构模型,创建了"一个中国人的精神学",为精神学的研究,为现代人追求健康的精神生活找到了一个独特的视角,具有多方面的启示意义.     

医务社会工作者:医学人文关怀的使者

医务社会工作的内涵决定了其社会作用的重要性,医务社会工作的历史进程显示了其迅速发展的必然性,我国医疗卫生体制改革凸现出发展医务社会工作的紧迫性.目前国内医务社会工作还有许多问题亟待解决,应进一步提高认识水平,加强专业人才队伍建设,健全各项政策法规,积极进行实践探索,构建中国特色的医务社会工作模式,促进医务社会工作的发展.     

试论孟子与士人精神

作为中国“轴心时代”的重要思想家,孟子希望以道德化政治,实现天下有道。他提出士人修养的“浩然之气”,在士人与君主的关系上主张“道高于君”,而对于广大普通民众则倡导“使先知觉后知,使先觉觉后觉”。在此基础上,孟子推出了四种士人典范。而在孟子这些思想中,一以贯之的乃是对德性的张扬,在“尊德性”与“道问学”之间,他明显偏重于前者,这是孟子关于士人精神的特色所在。在孟子的精神世界里,我们可以看到的更多的是一种道德信仰和勇气。正是从这个意义上讲,孟子是一位信仰道德的“宗教家”,而不是一位代表智性的“学问家”。     

论中国文化的情理精神

“情理”这一特殊范畴表达了儒学与中国化中一种情理交溶,以情为源和本,以理为鹄和用的特有化精神。基于传统社会的情理精神与现代理性精神是相冲突的,建立在情理精神基础上的人治传统更可能对现代社会的法治起到巨大的破坏作用。     

论中国佛学的精神及其现实意义

中国佛学的精神是在佛教中国化过程中形成的,是外来佛教与儒道为主要代表的中国传统思想文化碰撞、冲突、交流、融合的产物,中国传统的儒道思想文化在中国佛学精神形成过程中发挥了重要作用。中国佛学的圆融精神、伦理精神、人文精神是中国佛学精神的主要方面。圆融精神是佛教调和其内部思想学说及其与中国传统思想文化关系的产物,对不同思想学说的调和、包容和融合态度以及圆融性的理论是其基本内涵;伦理精神融合吸收了与中国传统宗法社会相适应的儒家世俗伦理,具有宗教伦理与世俗伦理相结合的特征;人文精神融合吸收了中国传统文化关注现实社会人生的精神特质,从而使出世的宗教融入了更多的关注现实人心、人生、人间的思想内容。中国佛学的精神对于今天不同文化之间的交流融合、当代社会的道德伦理建设、佛教适应社会主义社会以更好地发挥自身的积极作用等均具有现实意义。     

中医儿科学人文精神考释

中国传统医学贯穿“医乃仁术”的人文主义精髓.本文就中医儿科学中独特的诊疗方法、用药经验、预防护理以及医患沟通技巧方面对中医学所蕴涵的人文精神体现进行了初步探究,认为挖掘、研究重塑中医学的人文精神,对于发挥中医药特色、促进中医药发展都有十分积极的现实意义.     

论中国传统文化的生命伦理精神

由儒、佛、道三大支柱构成的中国传统文化向来关注生命.尽管儒、佛、道对生命最深层次的看法有所不同,但其生命伦理精神是一致的.它们都主张以贵生精神看待生命的价值,以平等精神衡量各个生命的价值,以仁爱精神善待一切生命,以和谐精神调节生命之间的关系,并以超越精神面对生命的终结.