试论《周易参参同契·鼎器歌》

东汉魏伯阳所作《周易参同契》分上、中、下三篇。在下篇《鼎器歌》一章中将三篇之要旨全部总括于其中。现作试论,以供参考。 圆①三五,寸一分,口②四八, 两③寸唇,长尺二,厚薄均。 ①圆:指鼎的圆周。 ②口:因鼎座是方形,故以口标示。 ③两:指座的厚度。 本节经意是讲鼎器的规模,鼎器分上下两层,上层为鼎,圆周有一尺五寸,厚度为二寸。鼎和鼎座各自的厚薄都是很均匀的,这和做饭的锅灶是一个道理,锅是圆形在上,灶是方形在     

听障学生汉语唇读面部加工方式的差异：来自眼动的证据

为探讨高低唇读理解能力听障学生唇读面部加工方式的差异,研究采用视频—图片匹配范式并结合眼动技术,考察高低唇读能力组语前-语中-语后和整体面部加工方式。结果发现,虽然两组都表现出社会协调模式,但高唇读能力组社会协调分数更高,且眼部维持时间更长。表明高唇读能力者整体加工和眼部、口形并行加工能力强,支持凝视假说和社会协调模式;低唇读能力者整体加工效率低,更依赖口形,未能通过补偿策略获得良好的补偿效果。     

编码方式在听障学生唇读汉语元音识别中的作用研究

本研究采用3×6两因素被试内实验设计,探讨了编码方式和视素可见性对听觉障碍学生唇读汉语元音识别的影响。结果表明,编码方式和视素可见性共同交互作用于唇读汉语元音识别过程,在正确率和反应时上都表现显著,视素可见性和编码方式在识别效果上表现出不同的特点,视素可见性在唇读汉语元音识别中的作用显著,语音编码在唇读汉语元音识别中发挥着中间调节器的功能。     

语音编码在聋生唇读汉字语音识别中的作用

本研究探讨了聋生唇读汉字语音识别中语音编码、助听器、音素可见性的作用。结果表明,编码方式、助听器与音素之间的交互作用在正确率和反应时上都显著,音素可见性在唇读汉字语音识别过程中作用明显,助听器明显作用于单韵母语音识别过程。尽管语音编码、口形运动编码与手指语编码共同作用于聋生唇读汉字语音识别的过程,但手指语编码与口形运动编码的作用明显不如语音编码,语音编码内在强力支持着聋生唇读汉字语音识别的过程,起着中间调节器的功能。     

从《说文解字》看中国古代酒文化美

<说文解字>一书中关于酒的相关信息非常丰富:有关于造酒原料、酿造过程,酿造时间、酒的清浊、酒的厚薄、酒的颜色气味、饮酒情态、各种酒器、酒礼酒俗等的专字.这些字反映了我国古代博大精深的酒文化内涵,体现着意味深长的酒文化之美.     

论作为美德的勇敢——先秦儒家与亚里士多德之比较

勇敢是中国先秦儒家和古希腊亚里士多德德性细表中共有的一个重要美德。两家都赋予其中庸/中道的限制,并明确指出其地位重要但绝非首要,此相同之处反映了人类早期不同文明所具有的共性;两家赋予勇敢美德不同的运行机制、概念外延和发展曲线,反映了中西两大文明的各自特色和不同走向。     

发音动作和声音在产生效应中的作用：基于fNIRS的研究

产生效应指朗读的记忆成绩好于默读的,然而目前还不清楚发音动作和声音在其中的作用。本研究采用fNIRS技术,考察大学生朗读、唇读、默读三种阅读方式时的记忆成绩和大脑激活模式。结果发现：（1）朗读和唇读的记忆成绩显著高于默读的;（2）朗读和唇读时在初级运动皮层、布洛卡区和威尔尼克区的激活程度均显著大于默读时的;（3）朗读时在威尔尼克区的激活程度显著大于唇读时的。这表明,发音动作相对声音在产生效应中的作用更大。     

门槛

正《红楼梦》里有个"铁槛寺","原是宁荣二公当日修造,现今还是有香火地亩布施"。家庙起名"铁槛寺",门槛的寓意和重要性可见一斑。门槛,现在已经很难见到,估计很多80、90后都不知道门槛长什么样子。《说文解字》:"槛,从木,指门下面的一根横木。"其实门槛在古代很常见,高低厚薄     

从《岩口滴水》谈歌唱的咬字吐字——引长字腹与归韵方法初探

我国的汉字在音节上基本都由声母(字头)和韵母(字腹和字尾)组成。歌唱中的咬字吐字,是发音时先后发生且密切关联的两个步骤,是通过唇、齿、舌、牙、喉这五个器官配合而发出语音的。所谓咬字,是指字头而言,将单字的声母通过一定的发音部位咬成不同的形态。所谓吐字,是指字腹和字尾而言,将韵母按照不同的发音要求将字腹予以引长吐准(引腹),然后收清字尾(收声)。     

航空环境中情境意识的个体差异和任务难度差异检测:眼动测量技术的优势

研究包含两项实验分别探讨情境意识眼动测量技术在检验个体差异和任务难度差异中的优势。实验一采用情境意识评价技术和整体情境整体评价技术,测验新手、专家组飞行员特技飞行时的情境意识差异,实验二同样采用上述测验方法检验专家组飞行员在不同难度特技飞行时的情境意识差异,两项实验同时都监测被试的眼动过程。结果发现,(1)情境意识评价技术结果不能反映个体差异,能反映任务难度差异;(2)情境整体评价技术结果能够反映个体差异,不能反映任务难度差异;(3)经验和任务难度都影响飞行员的视觉取样策略和编码信息加工。眼动数据结果与情境整体评价技术的结果相互印证,可以确定眼动测量技术可测验情境意识,且相对于其他方法,眼动测量方法有更为广泛的差异敏感性。     

《论语》“无適无莫”三种历史诠释之考察

"无適无莫"出自《论语.里仁》篇。关于"適"和"莫"的解释主要有三种说法:一是郑玄的"衬健彼?二是范宁的"厚薄"说,三是韩愈的"无可无不可"、朱熹的"专主不肯"说。本文的考察重点在以下三个方面:(1)结合卜天素本《论语郑氏注》的出土文献,把郑玄"衬健彼档木咛逡庖宸岣黄鹄?(2)认为范宁的"厚薄"说,当从"適"作"嫡"而来;(3)韩愈"无可无不可"说对宋明理学的影响,及朱熹"专主不肯"说的意义。三说虽有着字词考证上的一些区别,但大义还是一致的,都强调我们的所作所为要以道义为参照。     

正常大学生唇读语音识别编码方式的实验研究

本研究探讨了编码方式和音素可见性对正常大学生唇读语音识别的影响.结果表明:编码方式和音素可见性共同交互作用于语音识别的过程,在正确率和反应时上都表现显著.编码方式、音素可见性在识别的效果上分别表现出不同的特点.     

经直肠超声诊断女性膀胱颈梗阻

探讨经直肠超声诊断女性膀胱颈梗阻的标准及临床价值.对48例临床诊断为膀胱颈梗阻的女性患者行经直肠彩超检查,观察膀胱颈部形态,测量前后唇厚度,将测量结果与同年龄段妇科病患者进行对照.两组间膀胱颈前后唇厚度≥8mm和≤5mm比较差异有统计学意义(P＜0.01).经直肠超声为女性膀胱颈梗阻的诊断及术前术后评估提供了一种简便有效的检查手段.     

彩陶鼎

该鼎系1980年因潍博公路拓宽,在东营市广饶县付家遗址东部出士,由广饶县花园乡西十里村侯保坤等人捐献,同时捐献的有彩陶罅、彩陶壶、红陶鼎等十几件,均属大汶口文化的陶器。该鼎为细沙红陶,侈口,大翻沿、圆唇、唇饰黑彩,折腹,平底,肩部饰不对称錾耳一对,折腹线以上及口内上部饰红陶衣,上服用白、赭色绘两组浪涡纹,鋬耳下部饰白色网     

最亲的人

俗语说:“患难见真情”。只有在困难当头时,才会看出情谊的厚薄。当困苦艰难临到一个基督徒时,神的儿女都会伸出热情的援助之手,予以帮助。这种帮助是不求回报的帮助,是一种超乎一般情感的帮助。许多人都说,“人情薄于纸”,但主内团契的爱却厚于山。许多人都喜欢“锦上添花”,而许多基督徒却热衷于“雪中送炭”。请看下面一段真人真事。     

助听器对听障学生唇读汉字语音识别的作用

本研究探讨了听觉障碍学生唇读语音识别中助听器和音素可见性的影响。结果表明,助听器与音素可见性之交互作用在正确率上表现显著,在反应时上不显著,音素可见性在唇读语音识别过程中作用明显,助听器明显作用于单韵母、复韵母的语音识别过程。     

模糊逻辑漫谈

现实世界是一个庞大的模糊域。在日常生活和科研活动中,人们所接触和处理的对象,绝大多数构成的类的边界是不确定的。人们要回答某事物是否具有某属性的问题,往往不能简单地用“是”或“非”来表示。譬如,胖瘦、高矮、美丑、明暗、宽窄、热冷、浓淡、好坏等现象之间就没有一个泾渭分明的界限。说某人胖或瘦,只能靠直观比较,不能测量脂肪的厚薄,也无法定出区分胖瘦的脂肪厚薄的标准。这是因为复杂的大系统的对象具有模糊性。事实上,人的思维能进行模糊的推理和运算,灵活地处理各种模糊现象,恰当地适应外界变化的条件,从而有所发现和制造。例如中医诊断,在望闻     

聋人唇读的大脑机制研究

特定区域整合模型与信息传输接替模型提供了聋人唇读不同的大脑机制,前者认为聋人唇读是由特定大脑皮层(如TSS．后扣带回等)加工的结果,听觉皮层并未参与视觉语言认知加工;后者认为聋人唇读的大脑机制与正常人无声唇读的大脑机制基本相似,是通过皮层下的连接区域(如屏状核)激活了视觉皮层、听觉皮层等。但更多的证据支持信息传输接替模型。聋人的听觉皮层具有可塑性,早期的语言经验对言语加工神经通路的建立具有很大的影响。     

谈陆深的词创作

<正>陆深词大致可分为两类:述怀词和酬唱词,主题思想大致相同,都反映了陆深真挚的思想感情。其中,述怀词反映了陆深在为官期间的还乡思归之情以及韶华易逝之感,酬唱词主要体现了陆深与夏言,严嵩等人之间的交游情况。     

色情与深刻——克里姆特的《朱迪斯》

极为倦怠的面容、充满欲望的双唇、金光闪烁的服饰,总之,画面上的所有,都使你无法相信这是一个古代的女豪杰,你可能宁愿相信她是一名不错的妓女!是的,相信你的感觉,画家克里姆特想告诉你的可能正是这个意