毛泽东思想研究与评价的立场和方法

毛泽东是中华民族空前的民族英雄,我们应站在民族的立场研究与评价毛泽东,这是首要的根本之点.就方法而言,我们应从历史的高度衡量毛泽东;在纷繁复杂的历史现象中,要抓住主流和本质,不要为支流和现象所迷惑;要反对实证主义的历史学和主观主义的历史学;要历史地、具体地分析毛泽东所犯错误的复杂原因;要实事求是地、辩证地看待毛泽东所犯错误付出的代价.     

"中国民间信仰:历史学研究的方法与立场" 学术研讨会综述

2008年4月5-6日,复旦文史研究院邀请了海内外十余名中青年学者在复旦大学举办了"中国民间信仰的历史学研究方法与立场"的学术研讨会,与会学者围绕着"批评的中国学研究"、"中国民间信仰"、"历史学研究的方法与立场"等关键词,提出了一些颇具启发性的观点.     

佛学研究要更加注重为现实和社会服务

<正>佛学研究需要注重现实与社会,要跨学科、多角度,学术性和理论研究要与服务社会相结合。当前,学界过于沉浸在历史和佛典里,忽视了现实与社会,没有更多地为社会服务。佛教需要现代化,佛学更要拓宽视野,要跨学科、多角度从事研究,可以从宗教学、哲学、历史学、文化学、文学艺术、社会学、政治学,乃至国际关系的角度展开。从服务社会的角度来说,也不     

谈徐福研究与史学方法论的几个问题

谈徐福研究与史学方法论的几个问题沈嘉荣近年来，对中国历史上第一位远洋航海家徐福的研究，不仅在国内，而且也是东南亚一带备受各界关注的热门课题。一、徐福村发现的历史功绩中国历史学的发展，往往是在新理论、新体裁、新资料之发明发现之后，由此而使历史学波浪形地...     

哲学理论的历史感与历史叙述的哲学性——哲学与历史学的关系研究

哲学与历史学存在互补共生的关系。哲学理论的历史感揭示了哲学靠近历史学的方式,历史叙述的哲学性则揭示了历史学靠近哲学的特点。历史在哲学理论中的作用主要表现为:历史是人的存在方式和根本特征;历史是哲学研究的逻辑起点;历史性是哲学看待事物的基本方式;历史是哲学的服务目标。哲学在历史学研究中的作用主要表现为:超越偶然的普遍史;超越局部的全球史;历史研究方法的系统总结;作为理论框架和宏观指导的历史观;导向哲学是历史研究的最高境界。哲学与历史学相统一的方法论原则是逻辑与历史相统一的原则,在这一点上,马克思与黑格尔不同,马克思强调在现实生活世界的基础上通过实践实现二者的统一。     

中国现代化进程中的港口城市

近年来,许多研究发展和现代化问题的学者均注意到港口城市在第三世界经济发展中的关键作用。与此相关的“依附理论”和“世界体系理论”,已经构成70年代以来发展理论的主流。本文试图借鉴这些理论,从比较历史学的角度考察港口城市在中国现代化进程中的地位和作用。     

现代化理论:从斯梅尔瑟到布莱克和贝尔——再论美国发展社会学的主要理论流派

现代化理论流派,源起于美国学术界试图解答两个既相互区别又相互关系的“世界性”命题:西欧北美国家为何得以率先实现现代化?发展中国家如何尽快实现现代化?显然,这是对“韦伯命题”的一种理论拓展与反拨。为此,经济学、政治学、历史学和社会学等相关学科纷纷涉足其间,从而涌现     

论现代资产阶级的历史哲学

作者首先指出,随着历史学的发展,它的问题和研究方法也复杂起来了。因此,在历史学面前不可免地要提出一系列哲学问题。但由于资产阶级学者的历史哲学观点的局限性,影响到对这些问题的提出和解决。作者认为,把历史哲学分为批判的(关于历史认识的认识论和方法论)和教条主义的(关于历史过程的理论),有它的合理性,因为作为人类社会发展过程的历史和作为历史学、作为历史意识的历史是不相同的,它们各有自己的独特的问题。作者认为,资产阶级的历史哲学著作是极其广泛的,但把它们综括起来可分为三大类:一、宗教的;二、存在主义的;三、实证主义的。宗教历史哲学认为历史问题首先是神学问题,它求助于彼岸的超历史的力量,主要是站在过去的立场来批判现存的社会;存在主义把历史看作是人的存在问题。在存在主义看来,历史哲学是人的哲学,通过个人存在研究历史的基本问题。实证主义哲学家认为历史学是经验研究的具体领域。哲学既不研究历史过程的形而上学和本体论,也不研究一般的历史认识理论,而是对现实存在的历史学作具体的逻辑方法论研究。实证主义局限于历史学的逻辑方法论的分析,回避对具体历史现实的研究,把资产阶级社会及其思想体系当作自然准则接受下来。作者对这三派作了一定的分析和批评,但对它们的某些观点又表示同意和赞赏,说它们提出了重要的历史哲学问题,阐明了历史研究的某些特征,特别是历史说明的逻辑对批判陈旧的形而上学和认识论的概念作出了贡献。     

近代西方圣经批评学对文明起源的认知

近代西方圣经批评学对于圣经的研究可以从历史学角度进行解读，因为圣经不但是一部宗教典籍，它还被西方人当作一部记载真实历史的作品。尤其是在宗教改革后，从历史学角度对圣经进行的研究出现了高潮，信古者不但坚持圣经所载为历史事实，还企图用近代科学、考古学、历史学的成就验证圣经的历史真实性，并热衷于圣经编年史的修纂；而疑古者同样利用近代学术的新成果，但得出的结论却是圣经几乎没有记载任何真实的历史，它的作者以及成书过程也充满争议。两个派别激烈交锋，极大地促进了对人类文明起源的研究。同时，也为研究何为历史学中的“真实”提供了反思的素材。     

近百年的中国佛教地理研究

近百年来,奠基于宗教学、历史学和地理学的中国佛教地理研究取得了一定成绩.其研究内容,聚焦于宗教地理学、历史地理学和区域地理学等学科,或融涵于宗教地理之理论,或收摄于断代史佛教地理,或归属于区域佛教地理,从不同角度对特定历史与地区的佛教传播、寺院分布、高僧籍贯或驻锡地等进行了研究,但在中国佛教地理理论方面仍显薄弱;其研究方法,以历史地理学研究方法为主,兼及宗教学、生态学等方法,同时引入新文化地理学、行为地理学等新方法,但仍需继续探索.     

略论史学工作者的智力结构

历史学是社会科学部门中历史最悠久、知识最密集的学科。马克思恩格斯曾经把自然界和人类社会发生发展的一切过程,都看成历史学的研究对象,人类在生产斗争、阶级斗争和科学实验中积累的全部经验都是历史知识,历史学就是通过这些历史知识的综合研究,揭示人类社会发展规律的具体表现。所以史学表现的内容,在一定程度上又是一个时代科学研究总体水平的反映。     

走向批判的历史编纂学:历史哲学的最新研究

当英国历史学家忽视任何与历史哲学相关的最新著作时,他可能会得到谅解。因为,历史学这个专业中的专家已经反复告诉我们,历史哲学这种思辨性和分析性行为,对于历史编纂学的实际工作,即使有所助益也是很小的。G.E.爱尔顿(Elton)教授的《历史学实践》(1967)一书的首页就挑明了这个最直接明了的告戒。他建议我们,“《历史和理论》的每一个新成员都想发表一篇力图给历史赋予一个哲学基础的文章,而且,某些这样的文章也是有趣的。但是,我怀疑他们是否推进了史学论文。”因此,在爱尔顿看来,几乎没有必要授权他在另一个学科中的同行去评估历史编纂学的认知要求。历史学家本人,而且只有他自己,才有资格为了实际的需要去决定历史学方法的目的和用途。而对这种保护主义方法的危险性的诊断,则留给了后期的A.汤因比(《汤因比论汤因比》,1974年)。汤因比声称,爱尔顿正在“处心积虑地试图创造一个‘职业的’历史学家的封闭的领域”,在汤因比看来,这种封闭的领域“对任何形式的研究都是致命的”。当然,超越历史学和哲学的界限是有危险的,汤因比本人在历史学专业中没有什么名望,这可能会被看作是这种危险的一个显著标志。     

专题讨论:哲学视野下的国家治理

<正>【编者按】人类社会发展历史表明,一个国家要实现健康发展和繁荣强大,建构正确有效的治理制度是重中之重。党的十八届三中全会把完善和发展中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化作为全面深化改革的总目标,并积极有序地展开了实现这一总目标的实践行动。这是中国国家治理发展史上具有里程碑意义的重大事件。正是基于此,国内哲学、政治学、经济学、管理学、社会学、法学、文化学、历史学等社会科学领域的研究力量,对这一主题展开了多学科、多方位、多层次的研究,取得了许多有价值的研究成果。然而,面对这样一个     

浅析后现代主义对国内史学界的影响——以后现代主义对历史客观性的颠覆为视角

20世纪60年代以来,一股势头强劲的思潮出现在文化领域.这股思潮率先出现在了建筑、电影和美术等领域,后来又发展到哲学、文学等领域中.这个庞杂而又充满不确定性的理论被冠之以"后现代主义"的名称.历史学通常被认为是最后一个被卷入"后现代主义"潮流的学科.70年代,西方史学受其影响,在历史认识论和方法论、历史研究方向,以及历史实践方面都出现了许多新的变化.后现代主义渗入到历史学领域后,历史学更为深刻地反思了一系列的理论问题.尤其是在史学认识论方面,后现代主义对现代史学的根基——历史客观性问题提出了挑战,使现代史学受到了巨大的冲击.但是直到90年代末,国内史学界才稍稍有人关注后现代主义,并陆续有所介绍,此后后现代思潮的影响不断扩大,引起了史学界的热烈讨论.本文试图通过概括后现代主义对历史客观性的颠覆性阐述,以及国内学者对其进行的热烈讨论,来展示后现代思潮对中国史学发展的影响.     

区域道教研究的又一新作——读《山东道教史》

本世纪以来,我国内地的道教研究重心,逐渐从比较侧重于历史文献、哲学史、思想史等议题的宏观发挥转向兼顾历史文献梳理和田野调查,来综合研究地方道教的历史传承和思想特色,尤其重视道教科仪和地方宫观庙堂的微观研究,其问题意识更为明确,特别是历史学与人类学方法的有机结合,给区域道教的研究带来了活泼的气象.     

爱国主义与现代化

爱国主义与现代化林书扬人类社会的发展一方面是生存资料量与质的提高，另一方面是社会构造的合理性活力性的提高。前项是有关人与自然的关系，后项是人与人之间的关系。这是科学的历史学的基本观点。现代化理论缘起于５０年代的美国，是美国资本主义对抗苏联共产主义的战...     

区域佛教史研究的典范——读崔正森先生的《五台山佛教史》

近年来,区域研究的兴起被视为中国当代历史学研究的一种新趋势,一般认为这是在法国年鉴学派影响下,战后历史学目光更多地转向关注下层社会历史的学术潮流的一种表现。在这种学术研究的背景下,国家或王朝的历史不再被视为历史学研究唯一的主题,历史学家更多的是以较小地区的历史过程为研究对象,这样的研究能够更细致和多方面、多层次地展示普通人的活动及社会表现。历史过程的单位从“国家”、“民族”转换为某个地区,体现了历史学家对“历史”的理解发生了某种根本性的转变。而且,地域史的研究取向不仅要发现地方历史中不同于“国家”或“民…     

我国青少年学生现代化特征认识的比较研究

该研究采用问卷测查的方法,对广州、重庆、兰州等地城乡774名中小学生进行了社会现代化特征的调查.结果表明,我国青少年学生对现代化的理解基本正确,对现代化特征认识的涵盖面比较全面,但对现代化的负面影响缺乏必要的认识.此外,青少年学生的生活环境与教育经历很大程度影响着他们对现代化特征的认识面与着重点.     

章太炎对《周易》义理的多维阐释

作为近代著名的国学大师,章太炎的易学研究体现了学术转型期的时代特征.仅就方法而言,他以训诂学、历史学、社会学、佛学、科学解易,融会中古理论方法,不仅在学术史上富有新意,而且体现了转型期学术研究范式的多元化、近代化,对后人具有借鉴意义.     

20世纪中国史学:特点和趋势

20世纪历史剧变,对中国史学发展产生了深刻的影响,使之表现出明显的特点中国史学的发展是和中国社会的发展紧紧地联系在一起的,史学理论研究是中国历史学的重要组成部分,20世纪中国史学的主要成就,首先是理论上的成就.这些特点也是中国史学的优点,规定了新世纪中国史学的发展趋势.今日的中国正处在一场深刻的社会变革之中,历史研究不仅面临着尖锐的挑战,而且也面临着难得的发展机遇.