信仰与艺术

田青等先生组织了一个《佛教朝暮课颂规范谱本》编辑小组，出了一本乐谱配一盒音带。发行后购者甚多。大多数都还称赞，但也有持不同看法者。不同看法大致有：1．唱念不可规范，不应规范，无法规范；2．录音所唱毫无宗教气息，只是在唱音符；3．唱念是修行，不应用音乐艺术来代替。虽然我很了解田青先生他们的心意，但我觉得这些看法确实点出了一个很根本的问题。现在被人们欣赏、研究的各种形式之佛教艺术原来都不属艺术范畴，是为修行所作的。流传以后，由于其真挚、优美，能产生净化人心的效果，不仅为信众所需要，也为广大众生所喜爱，…     

一棵树的梦想

我总以为，一棵树也有梦想，哪怕它是高崖之巅的一棵。 鸟儿对树说，你是一片绿阴，虽然你无法像我一样自由飞翔，但你也算是最顽强的植物。所以你的名字不仅叫自卑，你还有其他陌个名字，奉献和理想。     

社会学视角下对农村学生高考“弃考”原因探析

高考引发了新一轮对“弃考”的思考,尤其是引起了对农村学生“弃考”的思考和广泛关注。已有的关于农村学生“弃考”的研究主要从教育学视角、经济学视角、心理学视角对这一现象进行原因分析,虽然视角不同,但很多因素是交叉的。而本文试图在社会学视角下对农村学生“弃考”原因进行分析。     

认识自己

你认识自己吗?其实每个人都不止一次地问过自己,但答案却总是很模糊。有时似乎很了解自己,有时却又不知道自己想要什么,想干什么,甚至会产生一种疑问:我到底是谁?正因为你是人,所以才会思考这个问题。动物永远不知道它是动物,而人的智慧就在于自己知道自己是人。人是个微妙存在,他必须与现实、超我、本我作一生的斗争。要承认人都有两个“我”:一个住在大门内,一个住在大门外。住在大门内的是具有一定良知,符合一定常规,有一定道德的“我”;而住在大门外的是不符合常规,与传统道德、教育相违背的“我”。两个“我”时常在门口徘徊,都互相羡慕对方。但在他们之间除了那道门,还有个铁石心肠的门卫,24小时看管着,不允许他们互相串门。但当人一旦     

化蛹为蝶

那年的夏季,洪水肆虐,而我的心也像被浪涛拍击的堤防,快要决口。高考迫在眉睫。父母、老师、同学、亲戚、朋友都说我考个状元没问题人人都对我有信心,唯独我自己在阵前拼命退缩。就在高考前两个月,我拼命啃书本,最终还是无济于事。我开始失眠,整夜整夜睡不着觉,躺在床上,无尽的黑夜里头痛得像要炸开。     

远程教学中的心理学问题

远程教学作为一种新型的教学形式．与普通面授教学相比,无论是在教学内容传输模式上,还是在教学组织形式、学习支持等方面都有着显著的不同。虽然在中国国内从事远程教育的机构有许多,但就目前情况来看．开展现代远程教育相对较为完善的仍然是以广播电视大学系统为主。本文仅就中国广播电视大学系统开展远程教学中的一些心理学问题进行探讨。     

烦恼就这样一点点靠近

朋友两口子都在乡下上班，很少到城里去。几年前，虽然城里房地产炒得相当火热，由于他们全家都住在乡下，所以几乎没有受到影响。但他们的宝贝女儿要到县城上中学了，孩子上学，在城里没有家怎么办？买!朋友倾其所有，甚至举债购买了一套房子。当朋友把买房的经过告诉我后，我立即感觉到我们生活中的许多烦恼，都是我们自己去“找”的，是我们自己敞开门让烦恼一步步靠近的。     

家是一首歌

家是什么?我觉得,它不只是一间或几间房子。虽然每个家都需要有自己的房子,但如果仅仅有房子,同旅馆又有什么差别?家是人与人之间靠婚姻关系与血缘亲情联结起来的生活单位。家是夫妻用感情和心血建造起来的场所。在这里,情可以是淡淡的,但绝对是真挚的;在这里,两个人可以有许多不同,     

反思"《周易》热"

上世纪后二十年,特异功能或说气功热,是大家都熟悉的话题,并且知道正是所谓特异功能热,为法轮功的坐大成势做了前驱和铺垫。所以特异功能这件事,虽然仍有不少人心怀疑虑,但骗子们已经很少有人再将它付诸行动了。 在特异功能之旁,还有一个“《周易》热”,现在似乎被很多人淡忘了。由干批判法轮功很少甚至没有触及“《周易》热”,所以这几年来,我们不断接到读者反映,仍有人在打     

读者信箱

怎样才能上神学院?编辑部同工:您好! 我是主内弟兄,志愿一生事奉主! 自从信靠主耶稣以来,我常常为许多教堂缺乏传道人而心急如焚,我多么希望有朝一日蒙主的恩典,得主赐的智慧,登上讲坛,传扬福音,荣神益人啊! 但眼下的我,虽然对主大有热心,却少有能     

An Examination of the Relationship Between Chartered Accountants' Demographic Backgrounds and Professional Examination Performance

Abstract

Margaret Mead. Coming of Age in Samoa. New York: Morrow, 1928. Pp. xv+297. $3.00.

Margaret Mead. Growing Up in New Guinea. New York: Morrow. 1930. Pp. xii+372. $3.50. Reviewed by Raymond R. Willoughby.     

美国CS考试中SP对完善我国医师资格实践技能考试的启示

当前,标准化病人（SP）在国内数十所医学高等院校和医疗机构得到了较为成熟的研究和开发,但在医师执业资格实践技能（CS）考试方面的运用和研究尚未起步,本文在比较中美医考实践技能考试特点的基础上,肯定美国医师执业资格考试（USMLE）运用SP在医学人文性和公平性等方面所彰显的独特优势,并指出我国现行的医师资格实践技能考试存在的不足,结合相关文献和笔者在国家医学考试中心工作和学习经历,借鉴美国CS考试中SP的经验,提出完善对我国医师医学人文素养考查的方式方法和提高考查方式的灵活性、渗透性等建议.     

An Examination of the Lost-letter Technique1

The results of three investigations of the validity and economics of the lost-letter technique are reported. Although the return rate of the lost-letter technique was higher than in the case of more obtrusive survey techniques involving hand-distributed postcard questionnaires and mail surveys, the more obtrusive survey techniques were more economical to carry out, were more accurate in their predictions of election outcomes, and gave results more highly consistent among themselves than with the results obtained by the lost-letter technique. Furthermore, the results indicated that the act of returning a lost letter may not be strongly affected by the identity of the sender or addressee indicated on the letter.     

Attitudinal Consequences of the Preemployment Polygraph Examination1

An important factor concerning the use of the polygraph in employment settings has been overlooked: How does the polygraph experience affect a new employee's work-related attitudes? In two experiments, subjects were exposed to different hiring scenarios-one included a polygraph examination, the other did not—and then responded to a questionnaire of work-related attitudes. Results indicated that preemployment polygraph examinations may induce negative work-related attitudes. These findings suggest that the polygraph experience acts as a symbolic communication from the employer to the prospective employee, imparting information that may induce feelings of distrust and dislike. Moreover, the polygraph experience may be interpreted by prospective employees as evidence of high levels of employee theft, thus establishing a new (higher) norm of peer theft behavior.     

《证道歌》作者考

从历史上看，早有人怀疑禅宗《证道歌》的作者并非永嘉玄觉。近代胡适依据敦煌资料重提这一论点。虽然胡适在论证中犯了不少错误，但批评他的人也未能圆满回答胡适提出的疑问。本文在回顾以往研究的基础上，进一步论证了《证道歌》的作者不是永嘉玄觉，而是荷泽神会。     

道教戒律书考要

成熟的组织化的宗教都有自己的一套宗教道德,这些宗教道德主要体现于戒律。作为条文内容的戒律,是道教徒必须遵守的思想行为准则,其在道教内部结构的重要性仅次于教义。道教的戒律书可分为戒、律、科、清规、功过格和善书六类。前三类有严格的传授次序。本文仅就前三类考其要者。主要考证成书年代,对于内容要点及其文献价值亦予指出。     

思孟学派考述

思孟学派是子思学派和孟子学派的合称,因二者具有某种思想一致性而被联系在一起,在历史上它们则分别是独立的。由于后人的发挥特别是“道统”论的影响,思孟学派被穿上不同的外衣,呈现出斑驳的面貌。     

Psychometric properties of the Folstein Mini-Mental State Examination

Criterion-referenced (Livingston) and norm-referenced (Gilmer-Feldt) techniques were used to measure the internal consistency reliability of Folstein's Mini-Mental State Examination (MMSE) on a large sample (N = 418) of elderly medical patients. Two administration and scoring variants of the MMSE Attention and Calculation section (Serial 7s only and WORLD only) were investigated. Livingston reliability coefficients (rs) were calculated for a wide range of cutoff scores. As necessary for the calculation of the Gilmer-Feldt r, a factor analysis showed that the MMSE measures three cognitive domains. Livingston's r for the most widely used MMSE cutoff score of 24 was .803 for Serial 7s and .795 for WORLD. The Gilmer-Feldt internal consistency reliability coefficient was .764 for Serial 7s and .747 for WORLD. Item analysis showed that nearly all of the MMSE items were good discriminators, but 12 were too easy. True score confidence intervals should be applied when interpreting MMSE test scores.