在圣殿施教 复活后的显现 应为众人祈祷

在圣殿次数 庆节已过了一半,耶稣就上圣殿里去施教。犹太人都惊讶说：“这人没有讲过学,怎么通晓经书呢？”耶稣回答他们说：“我的教训不是我的,而是派遣我来者的。谁若愿意承行他的旨意,就会认出这教训是出于天主或是由我自己而讲的。由自己而讲的,是寻求自己的光荣;但谁若寻求派遣他来者的光荣,他便是诚实的,在他内没有不义。”（若７：１４—１９） 复活后的显现 一周的第一天,清早,耶稣复活后,首先显现给玛利亚玛达肋纳：耶稣曾从她身上逐出过七个魔鬼。她去报告那些一向同耶稣在一起的人,那时,他们正在哀号哭涕。他们听…     

圣经与信徒生活

正《路加福音》24章13节至49节记载了耶稣复活后向门徒的显现。45节说:"于是耶稣开他们的心窍,使他们能明白圣经。"耶稣在走上十字架之前,曾三次向门徒预言他的受难和复活(参路9:22、43-44,18:31-33),但那时门徒并不明白耶稣所说的。耶稣被钉十字架之后,门徒因为害怕犹太人,在房间里都不敢开门(参     

那没有看见就信的,有福了

耶稣对他说:“你因看见了我才信;那没有看见就信的有福了。”(约20:29) 经文:约20:29 复活的主向门徒多马说:“不要疑惑,总要信。”又说:“你因看见了我才信;那没有看见就信的有福了。”(约20:29)这些话如何理解呢?愿主光照我们,使我     

活出复活的生命

主真复活了!阿来路亚!正是那一周的第一天晚上,门徒所在的地方,因为怕犹太人,门户都关着,耶稣来了,站在中间对他们说:愿你们平安!(若20:19)亲爱的弟兄姊妹们,纳匝肋的耶稣,被钉十字架者,已经照经上的记载,死后第三日从死者中复活了。让我们再一次参与到这伟大的逾越奥迹之中,去分享复活的基督带给我们的救恩。圣保禄宗徒教导我们说,假如基督没有复活,那么,我们的宣讲便是空的,你们的信仰也是空的。基     

默想两则

(耶稣)就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主,就喜乐了(约20:20)。 耶稣在复活的当天晚上,就来到门徒中间。那么,何以证明面前站着的是从死里复活的主呢?首先,必须证明他死过。于是,耶稣就将手和肋旁指给门徒看。因为这手上有致于耶稣死在十字架上的钉痕为证;肋旁有耶稣死后兵丁用抢刺入而留下的枪伤为证。这死过的伤痕则证明着站     

耶稣死于苦架

耶稣自己背着十字架出来,到了一个名叫“髑髅”的地方,希伯来话叫“哥耳哥达”,他们就在那里把他钉在十字架上,同他一起另有两个人：一个在这边,一个在那边,耶稣在中间。比拉多写了个牌子,放在十字架上端,写的是：“纳匝肋人耶稣,犹太人的君王。”这牌子有许多犹太人念了,因为耶稣被钉在十字架上的地方离城很近,字是用希伯来、罗马和希腊文写的。于是,犹太的司祭长就对比拉多说“不要写犹太人的君王,该写他自己说：我是犹太人的君王。”比拉多答复说：“我写了,就写了。”兵士将耶稣钉在十字架上后,拿了他的衣服,分成四份,…     

基督的复活 信德的基础

在纪念耶稣复活的瞻礼上,我们神长教友欢聚一堂,共同庆祝耶稣复活,同时,感谢耶稣降生救赎之恩。为了更好地过好这个大瞻礼,我们有必要默想以下三个问题:(一)我们坚信耶稣复活的依据是什么?(二)耶稣为什么要先受苦而后光荣复活?(三)耶稣的复活教训我们什么? 一、我们坚信耶稣复活的依据是什么? 让我们细心倾听圣保禄宗徒是怎样给     

应忠于圣经的教训

我所要赐给的食粮,就是我的肉,是为世界的生命而赐给的。因此,犹太人彼此争论说:这人怎么能把他的肉,赐给我们吃呢?耶稣向他们说:我实实在在告诉你们:你们若不吃人子的肉不喝他的血,在你们内,便没有生命。谁吃我的肉,并喝我的血,必得永生,在末日,我且要叫他复活,因为我的肉,是真实的食品;我的血是真实的饮料。谁吃我的肉,并喝我的血,便住在我内,我也住在他     

聆听玛窦:耶稣的苦难和复活叙述(上)

耶稣讲完了这一切话。(26:1)耶稣就要赴死了,天主在耶稣身上的救世计划即将进入一个新的时刻,这时,玛窦交待了一句:耶稣讲完了这一切话。这一切话指什么?当然指耶稣刚说过的话,如就天国讲的十童女的比喻、塔冷通的比喻以及公审判(参25章),但还有另一种可能,即包括在此前说过的所有的话,亦即耶稣就天国的奥秘宣讲的一切。在耶稣对自身默西亚身份的认识中,受难意识早     

主果然复活了

经文:路24:1—12;林前15:3—7,20—22 基督教有两大重要的节期,一个是圣诞节,另一个就是复活节。但从信仰的意义上说,复活节的意义是极为重要的。圣诞节之所以成为普天同庆的节日,还是在于耶稣的复活。如果耶稣没有复活,耶稣字架上的主耶稣基督已经复活了,这是圣经预言的应验,是千真万确的真理,每一个基督徒对此深信不疑。但也有关于主耶稣复活之事的一些错误说法: 1、有人说,是耶稣的门徒偷     

行出来

一、说与行 “得永生”是基督徒信仰的追求目标,那么怎样才能得永生?有人困惑说相信耶稣灵魂得永生。因此有人问,只要相信,难道他做一辈子的坏事仍然得救?反过来说,难道一个做了一辈子好事的人只因他不相信耶稣或者他活着的时候没有机会听到福音,这样好的人也要下地狱?那么,如何认识上帝的公义?不是善恶不分么?再说,如果一个人只做好事,而不信耶稣这人可以得救的话,那么又如何认识约翰福音3章16节?如     

人生美酒

第三日,在加利利的迦拿有娶亲的筵席,耶稣的母亲在那里。耶稣和他的门徒也被请去赴席。酒用尽了,耶稣的母亲对他说:“他们没有酒了。”耶稣说:“母亲(原文作“妇人”),我与你有什么相干?我的时候还没有到。”他母亲对用人说:“他告诉你们什么,你们就作什么。”照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可以盛两三桶水。耶稣对用人说:“把缸倒满了水。”他们就倒满了,直到缸口。耶稣又说:现在可以舀出来,送给管筵席的。他们就送了去。管筵席的尝了那水变的酒,并不知道是哪里来的,只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来,对他说:“人都是先摆上好酒,等客喝足了,才摆上次的;你倒把好酒留到如今!”(约2:1-10)     

耶酥来不是为了行神迹

我幼年便有幸听福音,在教会中听得最多的莫过于耶稣行神迹.耶稣能医治瞎眼的、瘸腿的,能让死人复活.虽然大家都说他是一个人,但是我觉得他不是,他太神奇太全能了,他不可能生活在我们中间.随着我慢慢长大,到了初中,看到了根据《路加福音》拍摄的电影《耶稣传》,我看到了另外一个耶稣:他是一个活生生的人.他爱孩子,他有无助,他有痛苦.让人心生怜悯,让人为他的死痛哭不已.而后再思索,觉得耶稣是神,他所行的神迹是那么轻松,但他又是感情饱满顺服父命的人.然而他到底是何人?圣经四福音中对他所行神迹的记载占了一定的篇幅,他仿佛是一个神医,还有一点魔术师的感觉.这时我们也会发现一个奇怪的现象:耶稣很多时候会切切嘱咐得医治的人,不要叫人知道这事.耶稣能行神迹,却在别人希望看到神迹时说:除了先知约拿的神迹以外,再没有神迹给他们看.他怎么会如此吝啬于行一个神迹呢?当我重读福音书,对天父那测不透的智慧有了新的领受.     

耶稣升天

耶稣复活后,在世居住四十天,然后升了天,在这期间,多次与门徒共往来,并同他们讲论天主的国。(《宗》、一、3) 天是什么?是怎样的境界?说耶稣升天是什么意思? 耶稣升天,是说他离开了物质界,回到了超物质界,圣保禄说:“当他涤除了罪恶之后,便在高天之上,坐在尊威者的右边。”(《希》一、3) 天也称天堂,也叫天国、神国或天主的国,中国书上称为帝乡,意即上帝之乡,耶稣曾称它为来世(《路》二十、35),是超然     

约翰福音系列查经（十八）

耶稣被钉十字架(约19:1-42) 面对犹太人决意要置耶稣于死地的仇恨,彼拉多似乎还想作最后一次努 力.于是他让人把耶稣带去鞭打,另有兵丁给他带上荆棘编成的冠冕,穿上 紫袍,戏弄耶稣说:"恭喜犹太人的王啊!"他们一边嘲笑耶稣,一边用手 掌打他(约19:1-3).     

基督复活——信仰的基本理念

天主教会的建立,可以说是由耶稣基督复活的这件史实为依据的,当然,这完全取决于耶稣死亡的事件上,这一事件圣教会称为"逾越奥迹"。让我们先来回顾耶稣之死的有关句子,圣经上记述耶稣死亡的过程:"耶稣大叫一声,就此断了气。"耶稣尝了醋,说'完了',就低下头,交出灵魂。"士兵来验证耶稣尸体,见他已死,就没有折断他的腿,但有一个兵拿枪刺开了他的肋旁,立刻流出血和     

复活带来的复兴

经文:太25:8;路24:31-33;约21:18 主耶稣昔日复活,他多次向门徒显现,今天他也为我们复活了,也曾向我们显现,我们有没有见过?主向门徒显现,其目的何在?他复活了,给你、给我带来了什么呢?昔日他复活了向门徒显现,门徒的信心就得以坚固,生命得以复兴。今天我们是否冷淡、灰心,麻木不仁呢?我们也照样过复活节,我们有没有因着主的复活,或者就是说过复活节而带来复兴呢?     

进窄门

路加福音中记载:耶稣经过城市乡村,随处施教,朝着耶路撒冷走去,一个人问他说“:主,得救的人果然不多吗?”耶稣回答他说“:你们竭力由窄门而入吧!”(路13:22)那个人怎么会问这样一个问题呢?因为当时犹太人的观念以为天国只有犹太民族的份,而外人只能留在外面,然而耶稣坚定而清晰的回答无疑的对他们是一个惊醒,一个打击,耶稣的答案是“:你们应由窄门进去!”在这里,耶稣同时也给了一个与我们每个人都有着直接重要关系的答案,那就是:一,他愿意所有人都得救(弟前2:4)。二,而且给出了得救的条件就“是进窄门”且“是竭力进窄门”。进窄门:就是天主…     

从司铎的三种职务 看司铎的使命与责任（续）

三、司铎的君王使命与责任 1．概念说明 在福音中,耶稣很少以君王自称。有几次,群众想拥戴耶稣为王,但是耶稣却逃避了（若6：15）。耶稣以君王的形象荣进耶路撒冷,但是他这个‘君王’,与当时政治性的君王是截然不同的。他不是威武地来征服,而是谦逊的,温和地带来和平。当比辣多审判耶稣时,问耶稣说,“你是犹太人的君王吗？”耶稣当时没有直接回答,而是说,     

真爱无价

逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是他叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席,马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏抹耶稣的脚,又用自己头发去擦,屋里就满了膏的香气。有一个门徒,就是那将要卖耶稣的加略人犹大,说:“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢?”他说这话,并不是挂念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。耶稣说:“由她吧!她是为我安葬之日存留的,因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。”(约12:1-8)