基督宗教与西方声乐艺术北大核心CSSCISSCI

一在西方音乐发展史中,声乐艺术一直占据着重要的地位。尽管西方音乐起源于古希腊。但是由于那时的音乐史料留存下来的极少,所以人们通常把中世纪作为研究西方音乐的一个重要起点。而在中世纪和文艺复兴时期（1600年以前）,西方音乐甚至完全是以声乐为主（参见《西方音乐体裁及形式的演进》）。正是在这个基础上,随着音乐世俗化过程,器乐才逐渐兴盛起来。我们现在接触到的西方音乐,大多是器乐作品。其实在西方世界,     

基督宗教研究的中国化发展及其宗教学定位北大核心CSSCISSCI

一、发展历程简述在中国近代史上,对于基督宗教的存在与传播不乏一些零星的考证,但基督宗教真正作为一个学科的出现可能要迟至20世纪80年代初,以一些高校和研究机构成立宗教学这个专业作为开始。经过“文革”的人们,应该如何来重新认识宗教在社会中的合理存在？首批基督宗教研究的学者在论证了此合理性的同时,也给予了宗教政策以合理性支持。学者们论证依据便是“基督宗教是西方文化的一种表现形态”。     

坚持宗教中国化方向北大核心CSSCI

习近平同志在党的十九大报告中提出“要全面贯彻党的宗教工作基本方针,坚持我国宗教的中国化方向,积极引导宗教与社会主义社会相适应”。坚持宗教中国化方向是中国共产党对新中国成立70多年来的经验总结和科学论断,是我国宗教工作的新思想、新理念和新战略。十八大以来,中国共产党着眼全局,指引方向,始终坚持推进宗教中国化进程,取得了历史性成就,形成了一整套关于宗教问题的理论观点和方针政策。坚持宗教中国化方向,需正确处理宗教与中华文化的关系、宗教与社会主义社会的关系、境内与境外宗教的关系、政府依法管理宗教事务与宗教团体及宗教界人士自主管理宗教事务的关系,推动宗教朝着符合我国新时代发展要求的方向健康发展。     

基督宗教与中国文化

本文从《牛津大字典》对宗教的解释,引申到基督宗教的自我解释,作为本文的导言。接着由文化的涵义,回顾中华古老文化发展的简要历史,摘取中华文化中有关对天主的认识,说明中华文化接受基督福音是有基础的。     

坚持我国宗教中国化方向北大核心

习近平总书记在全国宗教工作会议上的重要讲话,用“九个必须”系统阐述了新时代党的宗教工作理论和方针政策,深刻回答了新时代怎样认识宗教、怎样处理宗教问题、怎样做好党的宗教工作等重大理论和实践问题,为新时代党的宗教工作指明了前进方向、提供了根本遵循。     

天主教耶稣会与基督宗教在中国社会的扎根

在中国古代和近代历史上,基督教向中国的突进大致有四次,形成了三次峰谷,而从基督教的第三次来华才与中国文化开始了碰撞与交流.而思想的契合、学术的切入和伦理的示范是耶稣会将基督教信仰融入中国社会与文化的有效途径.耶稣会来华传教的成功亦在一定程度上说明只要沟通和传播手段恰当,不同类型的文化之间完全可以进行平等的对话与融合.     

近代基督教美术的中国化北大核心

近代基督教美术作品以连环画、宣传画为主要表现形式,在吸收中国传统绘画元素的基础上进行创作,以中国传统的绘画语言和工具来表现基督教主题,使用通俗的文字、诙谐的画面深入浅出地将基督教思想呈现出来,体现了当时基督教美术的中国化尝试。     

基督宗教的主要节日

圣诞节(Christmas)亦称"耶稣圣诞瞻礼""主降生节"。基督教重要节日之一。为纪念耶稣基督的诞生,多数教会皆举行。《圣经》中无耶稣诞生日期的记载。公元4世纪,西方教会规定于每年12月25日守此节。东正教和其他东方教会由于历法不同,其12月25日相当于公历1月6日或7日。     

关于宗教中国化的几点思考北大核心CSSCISSCI

一、宗教中国化的“四个维度”什么样的宗教是中国化的宗教,总体上可以从四个维度观察。中国人,一方面要看《宪法》关于“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配”这一要求是否落到实处,宗教界要坚持独立自主自办的原则,把我国宗教办成广大信教群众自己的事业,我国宗教的领导权要牢牢掌握在爱国宗教组织手中,宗教教务由我国宗教组织自主安排实施,日常宗教活动由我国宗教教职人员主持。     

第十三届基督宗教在当代中国的社会作用及其影响高级论坛上的基督教中国化思考

由于基督教的叙事话语最早进入西方文化的世界,经过希腊罗马化的过程,形成西方基督教的神学传统。当西方基督教再由宣教士传向世界时,信仰己是经西方化的框架所构作。当其遇到庞大的另一种文化,如中国的世界观和价值观,即会产生格格不入,甚至冲撞的情况。在中国单讲处境化是不足的,因处境化观点是只从宣教意义上,为了传福音之目的而作的。     

基督宗教与悲剧性解释的逻辑

T·蒂里希认为,悲剧的成因在于人将其所认同的相对价值绝对化;黑格尔将之归结为各具实体性又各具片面性的伦理力量间的冲突;一种准黑格尔式的看法则将之同所谓历史的方向与目标相关联;雅斯贝斯突出强调了悲剧性的必然性.上述解释既各有合理性,又各有悖背理谬处,其远思的逻辑则分别源于基督宗教独一神信仰、上帝以言创世的教义、上帝的创世目的及救赎计划等思想.从人类生存的实情来看,悲剧性应在于人生存的悖论性,即人既必须由对神圣者的认同而获得自身的同一性,但这种同一却又必然经由世俗要求的否定才能最后完成.人这种生存的悖论也恰是与基督宗教信仰中辩证性的悖论不谋而合的.     

学习贯彻全国宗教工作会议精神 坚持天主教中国化方向北大核心

在2021年的全国宗教工作会议上,习近平总书记站在统筹把握中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局的高度,系统阐述了新时代宗教工作的新思想新理念新战略,明确了坚持我国宗教中国化方向、做好新时代宗教工作的指导思想、战略目标、重点任务和政策举措,为做好新时代宗教工作指明了前进方向、提供了根本遵循。中国天主教界要认真学习领会,自觉把思想和行动统一到习近平总书记重要讲话精神上来,结合实际抓好落实。坚持天主教中国化方向,深刻把握天主教中国化的历史经验和客观规律。     

坚持宗教中国化方向

习近平同志在党的十九大报告中提出“要全面贯彻党的宗教工作基本方针,坚持我国宗教的中国化方向,积极引导宗教与社会主义社会相适应”。坚持宗教中国化方向是中国共产党对新中国成立70多年来的经验总结和科学论断,是我国宗教工作的新思想、新理念和新战略。十八大以来,中国共产党着眼全局,指引方向,始终坚持推进宗教中国化进程,取得了历史性成就,形成了一整套关于宗教问题的理论观点和方针政策。坚持宗教中国化方向,需正确处理宗教与中华文化的关系、宗教与社会主义社会的关系、境内与境外宗教的关系、政府依法管理宗教事务与宗教团体及宗教界人士自主管理宗教事务的关系,推动宗教朝着符合我国新时代发展要求的方向健康发展。     

法门寺佛学院深入推进宗教中国化的实践探索北大核心

近年来,法门寺佛学院坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,坚决贯彻习近平总书记关于宗教工作的重要论述,坚决贯彻党的宗教工作基本方针,坚持宗教中国化办学方向,以社会主义核心价值观为引领,走中国特色宗教院校办学道路,在新时代深入推进我国宗教中国化的实践中进行了系列探索,取得实效。     

神道与人道——宗教中国化的人文主体北大核心SSCI

夏商周三代国家时期,神道与人道关系从民族文化层面上升为国家体制层面,夏、周两朝重人道而轻神道,商朝则重神道而轻人道,但最终神道向人道转化。至春秋战国时期,随着社会大变革,神道衰微,人道昌盛,中华民族文化从宗教体系转换为人文体系,形成哲学世界观以及社会文化体系,无神论成为社会主流思潮,从此中华民族文化成为一种具有理性思维的世俗文明体系。     

当代英国基督宗教世俗化的形成原因

当代英国基督宗教的世俗化是历史长期发展积累的产物,亦是由多种因素产生合力的结果。就短期因素来看,20世纪上半叶西方社会政治、经济、文化、思想等全方位的危机对英国宗教产生了强烈冲击。以社会经济发展为基础的政治、文化和神学思想等各要素之间的关联,及其所体现出的宗教与社会之间的互动,铸成了英国基督宗教发展的现实。     

浅析明末清初天主教音乐中国化的路径

由于西方音乐文化与中国传统音乐文化生成的文化土壤差异很大,因此早期天主教音乐在传入的过程中做了很多中国化尝试。唐代传入中国的景教(基督宗教的聂斯托利派)音乐就是一个例证。20世纪初在敦煌发现的唐代《景教三威蒙度赞》经卷作为景教赞美诗。     

马克思主义与基督宗教的精神价值

马克思主义是犹太-基督教宗教用自己丰盈的精神乳汁滋养起来的一个强大的思想对立物,两者都隐藏着一个共同的叙事结构:第一,对世界作一种包罗万有的统一的描述;第二,有一个完整的关于人类堕落与拯救的"故事";第三,有一个着眼于未来的"终末论"形态和弥塞亚信念;第四,强调精神生活与肉体生活、理论与实践的统一.马克思主义用"颠倒"的方式,表达了基督宗教的精神价值.因此,只有理解基督宗教,才能真正把握马克思主义的思想实质和终极诉求;反过来,只有理解马克思主义,才能真正理解基督宗教信仰的精神价值.基于对人类未来美好生活热切追求的真诚态度,马克思主义者和基督徒可以通过相互追问,各自从对方身上发见自己要表达的那种终极的精神价值.