壮族文明礼貌良风

壮族历来以注意“礼仪”、讲文明礼貌著称。久别的贵客来访,家中主人高兴地握着手说:“真象从天上掉下来呵!”随即让凳请坐、递烟。这时有人双手捧着茶送上。不能用单手递茶,同时茶不能斟得太满,否则不礼貌。随着主客交谈,主人谈话语气温和,使客人感到友好可亲。不一会就杀猪设宴招待。由于很久才见到面,主人必留客人宴饮两三天,晚上让出最好的床铺和最新的被子给客人用。客人告辞,主人要送出村外。     

名家论道德修养和文明礼貌——外国格言警句选译

让我们做有道德的人,让我们思索人生的意义。——查理·狄更斯(1812—1870),英国小说家人不能只靠面包生活,他需要有信仰、赞美和同情。——拉尔夫·沃尔多·埃默森(1803—1882),美国诗人,评论家人的美德就象一块镶嵌在朴素背景上的宝石。     

节俭之风的信仰理解

岁末年初,中央颁布一系列反腐创廉文件,其中一个重要特征就是规定非常具体,如高档烟酒、鱼翅燕窝、月饼等食品都在公款禁吃之列,这对于优化社会风气,树立正确价值观,无疑意义深远。其实,中国政界开展的一系列廉政措施,也具有超乎寻常的宗教学意义,也得到我们基督教界的高度赞誉和拥护!上帝所造之人是需要食物的,但上帝紧接着给人命令,有些＂可以随意吃＂,但有些＂不可吃,因为你吃的日子必定死＂（参创2：1 7）。     

林超群：遵行真理，让教会盛开敬老之花

<正>一个敬畏神的人一定敬重父母,不敬重看得见的父母,怎么会敬畏看不见的神?圣经教导基督徒要孝敬父母,但这并不意味着基督徒家庭中的亲子关系就一定亲密无间、令人羡慕。基督徒只有遵行真理,才能让教会盛开敬老孝亲之花。     

林超群：遵行真理，让教会盛开敬老之花

<正>一个敬畏神的人一定敬重父母,不敬重看得见的父母,怎么会敬畏看不见的神?圣经教导基督徒要孝敬父母,但这并不意味着基督徒家庭中的亲子关系就一定亲密无间、令人羡慕。基督徒只有遵行真理,才能让教会盛开敬老孝亲之花。     

天上吹来恩典之风

<正>1998年我蒙召时,就在教堂书刊组看到了《天风》杂志,当即买回、阅读,爱不释手。其中许多文章,像甘露滋润我干渴的心田。从此我与《天风》结下了不解之缘。《天风》成为我灵性生活必不可少的内容,她给了我太多的启迪、太深的印象,那是我属灵生命的初恋,难忘而美好。刚刚信主时的我,心中火热,忙于诗班、青年团契的服侍,很少动笔墨,也没有要从事文字事工的使命感。在不断阅读《天风》等灵修书刊后,我的灵     

战国诸子思辩之风述略

战国时代是中国思辩学术发展的关键时期,百家争鸣形成了战国诸子思辩景观。就思辩所能达到的高度和深度而言,《庄子》和《墨经》之文体现出当时思辩的最高水平,成为战国思辩文章的典型之作,但二者又存在着实质的不同,形成了"别是一家"的《庄子》思辩和传统意味浓厚的《墨经》思辩,昭示了战国思辩乃至此后思辩学术和文化发展的两个趋势和方向,影响重大而深远。     

浮躁之风的根源到底源于何处

我国学术领域浮躁之风由来已久,且有愈演愈烈之势.究其根源,既有其深远的历史根源,又有其思想根源,但更主要的是社会根源,即体制问题.目前我国正处于社会转型时期,学术界相应的评价体系,激励机制还存在许多弊端,这才是浮躁之风的主要根源,同时目前尚缺少相应的惩罚机制也助长了浮躁之风.     

崇尚惜福节俭之德 力戒贪大求奢之风

<正>2022年6月8日,全国性宗教团体联合发出《关于崇俭戒奢的共同倡议》,我认真学习后,深感这份倡议非常及时、重要。以下,我结合佛教经典及中华传统文化中有关“崇俭戒奢”的论述,以及高僧大德、古圣先贤崇俭戒奢的语录,反思现实中存在的一些问题,分享本人学习、思考及落实“崇俭戒奢”的一些感悟与措施。     

道教与初盛唐文人的隐逸之风

李春辉先生和王继增先生在《内蒙古广播电大学刊》2009年第5期中撰文指出,在道教鼎盛的文化背景下,初盛唐隐逸之风出现了一些新的变化。     

探析宋代工笔花鸟画的写实之风

宋代的工笔花鸟画,是花鸟画发展的辉煌时期,无论是对意境的营造,还是形的表现都令人叹为观止。宋代花鸟画之所以在"形"和"意"方面都达到很高的境界,是因为能够在自然万物中感受其中的趣味。宋代绘画受理学的影响,重视格物致知、观物察己,以分析研究的方法来观察万事万物,所以强调对花鸟自然状态的观察和研究,做到写实求真。宋人工笔花鸟丰富的意蕴和深刻内涵,值得我们静下心来,仔细体味和学习。     

承诺守贞,抵制婚前同居之风

当今社会,未婚同居似乎成为潮流,尤以在校大学生和外出民工中的青年为甚,其结果是有些女性怀孕流产,流产再怀孕,如此多次反复,严重影响身体健康,甚至造成终生不育的严重后果;有些则是忍受不了流产的痛苦,或是舍不下这＂爱情＂的结晶,勉强把孩子生下来,成为单身家庭,自己经济不堪重负,还要遭别人的白眼,     

春秋好议之风及其社会根源

春秋是崇尚评论的时代,《左传》、《国语》、《春秋事语》等文献大量记载了春秋时人对当时人物的品评和对政事的议论。就评论的性质而言,有事后的评价,也有事前的预言。评论主体较为广泛,既有卿、大夫,也有地位较低的国人和舆人。《左传》、《国语》中所记载的以"君子曰""君子是以知"等形式发表的议论,实际上是史官对事件发生之后社会舆论的补充记载。世袭制度松动,人才选拨和任用充满不确定性,为评议之风的形成提供了制度空间。贵族阶层对教育的重视和私学教育的兴起,为下层贵族和平民子弟通过舆论的力量获取理想的社会地位提供了前提条件。"立言"不朽的文化观念是春秋好论之风形成的内在动因。     

《画品》与魏晋品鉴之风

谢赫《画品》是一本对后世有着深远影响的美学著作,本文通过对其产生的文化背景--品鉴之风的阐释,从一个侧面说明了谢赫著《画品》的思想根源,以方便读者更加清晰准确的了解《画品》的内容和思想。     

风——论元代四大画家之王蒙

正13世纪初,蒙古族统治者经过半个多世纪的征服战争,先后消灭西夏、金、大理、吐蕃、南宋等政权,完成了多民族国家的空前大统一。成吉思汗及其子孙建立的蒙古帝国,是一个地跨欧亚大陆的大帝国。它的版图包括了今日的中国、俄罗斯(金帐汗国)、西亚地区(伊尔汗国或旭烈兀汗国)、中亚地区(察合台汗国)。其统辖范围几乎包括了当时文明世界半数以上的领土。此外,它与罗马教廷也发生了关系,可以说当时蒙古帝国的历史,就是一部世界史。     

满族传统仪式的文化演变

我国是一个历史悠久的国家,同时也是一个多民族国家,作为我国少数民族中的一支,满族文化传承历史悠久,经过数千年间流传和发展,是我国传统文化中不可多得的瑰宝。对于传统文化变迁的研究,历来是我国民族学术研究的重要内容。满族主要分布在我国的东三省地区,即黑龙江省、吉林省和辽宁省,在内蒙古自治区同样有满族聚居区。对于满族优秀文化的保存和传承是十分重要的,在社会进步和发展中,满族很多传统仪式的文化在演变过程中发生丢失、改变,如何能够加强优秀传统文化传承和发展,值得我们深入思考。文章就满族传统仪式文化演变进行分析,寻求合理的保护措施,为后续的文化传承和保护工作提供参考。     

“简约”之风与古琴减字谱的出现

另一个充分说明中国音乐受到禅宗“简约”之风影响的例子,是古琴减字谱的出现。中国古琴谱的出现,可能很早。明代朱权刊行《新刊太音大全集》,原为宋代田芝翁编《太古遗音》,其中辑录唐人论琴及指法资料多种,有很高的历史价值。明代袁均哲曾为其补注。其中谈到古琴谱的来源时说：