共查询到20条相似文献,搜索用时 0 毫秒
1.
2.
3.
《天风》2012,(2):69-69
<正>安徽宿州福音堂是一处近代宗教式典型建筑群,由美国基督教北老会创建于清代末年。有着百年的厚重历史,建筑风格独特,设计具匠心,是全国罕见的故宫式教堂建筑,也是宿州市重点文物保护立。2006年8月,中央电视台国际频道摄制组曾在此拍摄专题片。福音堂整体建筑坐南朝北,东西长70米,南北长77米,占地面5390平方米,由大门厅、男客厅、女客厅、大礼拜堂、小礼拜堂、师院、钟楼等组成。大礼拜堂结构紧凑,布局合理,教堂院落之正为大门厅,门厅两侧竖立抱鼓石和镌刻图案的画像石。大门东西两有男、女客厅各五间,落地木制门窗,古色古香,做工精细,雕梁东,颇为气派,建筑总面积165平方米。 相似文献
4.
5.
三、旧约和早期基督教作品对第四福音的影响考察过第四福音与非基督教的宗教环境之间的关系,我们来看《旧约》和早期基督教作品对第四福音的影响。 相似文献
6.
前言 “福音”(Evangelium)一词在教会内使用时含有三种意义,一是指喜讯,即耶稣基督“圣言降生成人,寄居在我们中间”(若1:14),向我们宣报“上主恩慈之年”(依61:2;路4:18);二是指由四位圣史(玛窦、马尔谷、路加和若望)通过不同的角度记录耶稣基督生平言行的四部书籍;三是指我们每日在感恩祭中所宣读的摘自四位圣史记录的耶稣言行的片段。 本题所谈的“福音”乃是指第二种。 相似文献
7.
8.
我们刚才所诵读的经文是保罗书信中的一段。我们把保罗的这卷书信称为“以弗所书”。这并不是因为这卷书是保罗在圣灵感动下专为以弗所教会的弟兄姊妹而写的,而是因为以弗所教会保留了这卷书的抄本,后世的抄本可能大多是根据以弗所教会所保存的抄本流传下来的。在最后的抄本中,如Aleph抄本和B抄本,还有第46号莎草纸卷,都没有“在以弗所的”字样,而且在古教父奥利金和第四世纪的Basil所引用的经文中,也没有“在以弗所的”这些字。再加上在这卷书里没有保罗书信所常用的问安和个人的问候,这些都似乎在说明,《以弗所书》是一卷供教会传阅的通函,里面传达出的是保罗希望众教会都能知晓的信息;而不是像保罗其它的书信那样是针对某个教会或某个人而写的书信。 相似文献
9.
10.
我用比喻对他们讲话,是因为他们看,却看不见;听却听不见。(玛:十三,13) 他用比喻教训他们许多事。(谷:四,2) 天国的奥秘,是给你们知道的;对其余的人,就用比喻。(路:八,10) 比喻一字来自拉丁语Parobola,是一种简短的小故事。用以简述道德或宗教的真理。《辞海》对比喻有如此解释。辞修学名词,比喻亦作譬喻, 相似文献
11.
约翰福音第17章,是基督最后一晚对门徒们所说的话,他特别强调合而为一,在所读的这几节经文中,五次提到了“合而为一”。耶稣祈求上帝让门徒能够合而为一,这是主耶稣在世时,他最后的心愿。合而为一是当时主的门徒们所要解决的最大的问 相似文献
12.
前三福音,即《马太福音》、《马可福音》和《路加福音》,都记载了一些耶稣称呼他自己和别人对耶稣的称谓,如,基督、人子、神的儿子、神的仆人、主和大卫的子孙等等。本文主要就前三福音中所记载的耶稣称谓之一--弥赛亚这个称谓做些神学探讨和神学思考。 相似文献
13.
美国著名的《今日基督教》刊物2008年4月号登载了富勒神学院毛瑞琪院长(RiChard MouW)的一篇文章——《张开双手的福音》。它是该刊物”2008年基督教前景”的栏目,关于“我们的福音是否太狭小“这个问题讨论的一部分。读后颇有启发.愿作些介绍。 相似文献
15.
16.
美国葛培理福音布道会(BGEA)副总裁汤姆·菲利普斯(TomPhillips)、撒玛利亚救援会副总裁盖里·伦斯德姆(GaryLundstrom)等一行3人,于2011年3月15日上午,访问了中国基督教两会,并受到热情接待。 相似文献
17.
深秋的季节,花城广州虽也稍有凉意,但路边争研的花朵仍散发着温暖的气息,仿佛代表着城市主人的热情,欢迎众多远道而来的客人。就是在这样美好的季节、美好的时刻,在广州白云区东平路9号——广东基督教协和堂工商团契4周年庆典活动正在这里举行,它让身在其中的人经历着主恩的流动与主爱的温暖。 相似文献
18.
福音的本质,是宣布关于上帝和他国度的佳音,这佳音是藉着基督传给人类,而且在基督里面,“上帝眷顾了他的百姓,施行了拯救。”关于这件事最要紧的一个问题,就是它所描写的基督是否逼真。 曾有人说,第四福音的画像与符类福音截然不同,无法协调,所以我们必须于二者之间,选择一个。关于两书所记载的事迹和主耶稣的话语方面,我们已经讨论过了。无论是言语或事迹,两者之间并没有不相协调的地方,只有几件事迹需要加以编整而已,例如洁净圣殿。还有一件最难调整的事,就是拉撒路复活。这些问题,在研究经文本身的时候,将另有说明。大概说来,两书 相似文献
19.
本刊讯(房赢摄影报道):中国基督教两会主席傅先伟长老、会长高峰牧师于2012年5月7日上午.会见世界福音派联盟代表团一行。 相似文献
20.
于是主便将世人的弥赛亚观念完全予以摒弃,而只保留了中心的意义,那就是建立上帝的国。他决定以实行全爱的生活,宣传全爱的教义为人手。他所有的神权神力,完全运用在爱的工作之中。虽然如此,这些为爱人而施行的神迹,常常变成了天国运动的阻碍。人们常因此把他看为一位行异能的术士,而对他发生一种毫无灵性意义的好奇心理。因此,他必须常常对那些得他医治和救助的人们说:“不可将这事告诉人。”同时,主也不曾“因噎废食”而停止施行神迹,因为全爱面对着迫切需要的时候,绝不肯有所顾忌而袖手旁观也。 相似文献