第四次中韩两国基督教交流会在首尔举行

中韩两国于1992年正式建交,中国基督教两会和韩国基督教也开始了正式交往,当时主要和韩国基督教协议会(NCCK)进行交流和互访,并先后于1993年、1995年和1997年分别在中国南京和韩国汉城举行过三次“中韩教会情况分享会”,促进了中韩两国教会关系的发展,取得了较好的效果。本次会议旨在通过交流,促进中韩基督教间的分享和友谊,加强两国教会基层牧者间的友好往来——     

基督教与中韩文化研讨会

基督教与中韩文化研讨会１９９７年８月１２～１３日,由中国社会科学院世界宗教研究所、中国社会科学院社科国际学术文化交流服务中心和韩国大韩耶稣教长者会共同主办的“基督教与中韩文化”研讨会在北京召开,与会代表共６０余人,研讨会的中心议题是基督教在中韩两国的...     

尊重 理解 互鉴 国家宗教局代表团访问韩国纪行北大核心CSSCISSCI

应韩国基督教会领袖联合邀请,国家宗教局代表团于6月14日至18日访问了韩国。访问期间,代表团参加了＂中韩基督教交流会＂、出席了＂韩国基督教对华交流协会＂成立仪式,观摩了中韩基督教会联合布道,参访了若干具有代表性的韩国基督教会和教会设立的社会服务机构。     

移民与近代广东基督教文化圈的形成北大核心CSSCI

移民宗教研究有助于解释移民的社会文化适应和身份认同问题。本文以近代广东移民与广东基督教文化的发展为线索展开,探讨了移民对基督教在广东传播所起的推动作用、域外广东基督教移民社区形成过程、域外广东基督教文化的主要特征、全球化进程中的广东基督教文化圈等问题。研究发现,借助移民社会网络,近代广东基督教文化在全球化与本土化的共生中不断发展壮大,并最终发展为一个联系海内外的广东基督教文化圈。     

民国佛教刊物所见当代韩国佛教史料摭议

中韩两国是一衣带水的友好国家,佛教是两国文化交流的黄金纽带。从西晋起两国的佛教就开始有了交往,到隋唐时期达到鼎盛,当时来唐学习和巡礼的     

移民与近代广东基督教文化圈的形成

移民宗教研究有助于解释移民的社会文化适应和身份认同问题。本文以近代广东移民与广东基督教文化的发展为线索展开,探讨了移民对基督教在广东传播所起的推动作用、域外广东基督教移民社区形成过程、域外广东基督教文化的主要特征、全球化进程中的广东基督教文化圈等问题。研究发现,借助移民社会网络,近代广东基督教文化在全球化与本土化的共生中不断发展壮大,并最终发展为一个联系海内外的广东基督教文化圈。     

“中韩儒学研讨会”述要

中韩儒学研讨会于1993年8月7日至8日在山东济南举行。来自中韩两国的40多位专家学者参加了研讨会,提交论文20余篇。在会上山东社科院儒学所与韩国安东大学退溪研究所签订了合作协议书,两个研究所缔结了友好所关系。两国学者就中韩两国的儒学思想及其发展的者多方面展开了深入探讨。中国儒学自朝鲜的三国时期开始传入朝鲜,到李朝时期达到鼎盛,主要受朱熹思想影响,形成以素有“海东     

友好交往

△中国基督教协会代总干事韩文藻博士应日本基督教教会联合会邀请,于1995年2月15日至21日访问日本。 △中国教会代表团罗冠宗先生一行7人于1995年2月20日至27日赴韩国参加“中韩两国教会情况分享研讨会”。 △应美国基督复临安息日会邀请。     

中韩基督教交流研讨会在韩国召开

本刊讯：为期两天的由韩国对华基督教交流协会和中国基督教两会合办的中韩基督教交流研讨会于2014年6月16日至17日在韩国首尔召开。中国基督教组成了由33人参加的代表团参会,高峰牧师、阚保平牧师,单渭祥牧师等教牧和韩国部分教会代表围绕中韩教会的“过去、现在,将来”的主题发表演讲。中国国家宗教事务局局长王作安发去贺信,蒋坚永副局长率团参会并发表演讲。     

首届中韩“儒家伦理与当代社会”学术研讨会召开

首届中韩“儒家伦理与当代社会”学术研讨会召开李书友根据中韩两国伦理学会达成的交流协议,首届中韩“儒家伦理与当代社会”学术研讨会于１９９５年１１月６～８日在中国南京江宁召开。研讨会由中国伦理学会、东方道德与社会文明研究中心、中国社会科学院哲学研究所、南...     

崇尚科学——美国无神论

现代西方文明是基督教与古希腊文明相撞击、相融合的结果。基督教在西方社会的作用是巨大的,我们常常把它看作维持社会秩序的强大力量。但是还有与它相对的一种力量,它直接承袭了古希腊理性的精神,在社会发展中所起的作用也同样不容忽视。——无神论就秉持了这种精神。由于基督教在其社会生活中的统治作用,无神论并没有得到社会广泛的认可,这当然     

身份的政治学——西双版纳傣族基督徒的身份研究

西双版纳傣族主要信仰南传上座部佛教,但有一部分傣族却信仰基督教。这部分信仰基督教的傣族主要是被傣族主流社会所排斥的边缘群体:麻风病人和披巴鬼。目前在西双版纳傣族地区,信仰基督教的依然是这两类群体的后代。他们在傣族社会是蒙受着污名的群体,被傣族社会排斥成为社会的边缘群体。但是归信基督教却赋予了他们一个新的身份:基督徒,成为普世基督教世界中的一份子。因而这群被边缘化的傣族来说,基督教在相当程度上起到了去污名化的作用。也就是说,这群被边缘化的傣族借助基督教这一外来力量管理他们受损的身份,从而借以去污名化,这是一种身份的政治学。     

基督教中国化的建设性北大核心CSSCISSCI

我们所致力的基督教中国化研究是要面向未来的,是富有建设性的,也就是要有助于克服中国基督教所面临的主要难题,推动基督教积极融入中国文化、中华民族,尤其是当代中国社会,以使其广大信众与全国人民一道共创中华民族的美好未来。     

19世纪基督教在中越两国传播的比较研究

19世纪,基督教在中越两国的传播并非是单纯的宗教文化传播现象。它首先表现出了较强的政治性。这种政治性在两国既有共性,又有相当程度上的差异,构成了基督教在两国传播的阻力与助力。在基督教的传播与接受方面,中越两国也存在着共性和差异。这不仅表现在基督教传播的主体及其活动的方式与内容,而且表现在本地受众对基督教所持的态度及其产生的反应。上述共性与差异表明基督教在中越两国的传播有着相似之处,同时也表明两国在政治与文化上的差异。     

“基督教中国化”三思

本文所用的基督教中国化概念,旨在立足于学术的立场来更客观、更理性地探讨基督教何以能够融入中国文化、中华民族,特别是当代中国社会。通过中韩基督教史比较、当代中国宗教生态和国际宗教对话动向三方面的思考,笔者力主如下结论:社会实践是检验宗教信仰的唯一标准;就当今中国国情而言,基督教中国化的必由之路在于,为当代中国社会的改革开放、发展进步做出积极而重要的贡献。     

中国基督教大力开展公益慈善事业倡议书

全国各地教会和主内弟兄姊妹:关怀社会是基督教的传统,服务人群是基督徒的本分。一个健康发展和日渐成熟的教会,必然要担当起应有的社会责任,为主做出美好的见证。新时期的中国基督教,理应有新的看见,从而在促进经济发展、社会和谐和文化繁荣中发挥积极作用。为此,基督教全国两会在杭州召开中国基督教公益慈善事业经验交流暨先进表彰会。来自全国29个省、自治区和直辖市教会的代表、先进集体代表与先进个人彼此分享,回顾中国基督教近年来走过的公益慈善之路,数说上帝在我们身上的托付和恩典,见证我们在公益慈善事业上的努力与探索,展望中国基督教公益慈善事业蓬勃灿烂的明天!此时此刻,我们的心被     

坚信中韩两国佛教的“黄金纽带”关系会更加的稳固

<正>今年恰逢中韩两国建交30周年。我代表韩国佛教界表示衷心的祝贺，希望两国在过去的基础上能进一步扩大交流和往来。因为新冠疫情流行的原因，中韩佛教界在这里举办了线上会议，希望通过这样一种新的形式来延续两国的佛教交流，继往开来。同为佛子，我坚信中韩两国佛教的“黄金纽带”关系会更加的稳固。     

怎样认识和看待“伊斯兰威胁论”

怎样认识和看待“伊斯兰威胁论”吴云贵纵观当今世界三大宗教，甚为活跃的伊斯兰教十分引人注目，同其它两大宗教佛教、基督教相比，形成强烈反差。这种现象不能简单地从宗教自身寻找原因，而应当从伊斯兰教在世界许多地区不断恶化的生存环境加以解释。从全球范围看，伊斯...     

基督教青年会、女青年会之光荣职责和历史机遇：促进社会主义文化发展繁荣——在国家宗教局举办的学习贯彻十七届六中全会精神座谈会上的发言

＂推动社会主义文化大发展大繁荣＂是一个紧迫、具有现实及深远意义的时代命题。这个命题使我们联想到的一个词组就是＂文化软实力＂。国庆期间,我有幸随中国基督教代表团前往美国参加＂中美基督教领袖论坛＂,并顺访美国教会,其间对美国社会观察所得的一个强烈的印象就是＂文化软实力＂在美国社会生活中所发挥的作用和持续的影响力。     

基督教与中国风水信仰——以福建为研究中心

福建是中国风水信仰最为盛行的地区之一,也是基督教在中国的主要传教地区之一,基督教与风水信仰的冲突在福建表现得极为突出。在福建的风水）中突中,西方列强侵略和中西文化冲突两大因素仅作为全国性的背景环境起作用,基督教与风水信仰的冲突在更大程度上受到特定时空背景下的福建区域社会的发展脉络的制约,特别是和福建传统社会中的突发危机的解决方式之间有着紧密的联系。 范正义,历史学博士,华侨大学公共管理学院副教授。