圣餐

此字源于希腊文之感谢词,是基督教崇拜中最高的圣礼。 耶稣在被捕,受审及受死之前的几小时,与门徒一起进晚餐,称之为最后晚餐。路加福音20章15节记录了耶稣的说话:“我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席”。可见最后的晚餐是有逾越节的重要意义!一切关于最后晚餐的叙述,是在耶稣被捕前几小时内发生的。天主     

圣餐不可随便

每个正式受洗的基督徒都有一个外在的显著标识:参与圣餐礼。能否领圣餐,是信徒与慕道者的分水岭。但多年以来,笔者越来越发现信徒在领圣餐时的因循感、随意感,为什么?可能是日久习以为常了,可能是麻木淡忘其意义了,也可能是从一开始就没有真正领会圣餐能带给我们什么,以及反省我们该如何回应,更有可能是已经成为了“信徒油子”。     

浅谈潘能博格的圣餐论

潘能博格的圣餐论超越了圣餐教义上的差异,教会职能问题等方面的争议,为教会实现在圣餐中的合一而回归耶稣基督的教导做出了新的贡献。本文希望通过对潘能博格的圣餐论的探讨能给今天后宗派时期的中国教会带来一些启发和帮助。     

我们为什么要领圣餐?

[问]大多数教会规定,受洗后的基督徒方可领圣餐,作为受洗的基督徒,我已经领圣餐若干年了,但始终不明白,我们究竟为什么要领圣餐? 崔南翔弟兄 [答]崔弟兄,平安!你提的这个问题很有代表性.对于圣餐的看法,一般来说有两种认知,有人将其理解为一种纯粹的信仰礼仪,也有人认为其只是一种普通饮食罢了.其实圣餐与我们的日常生活、信仰...     

在基督里的平安和喜乐

在辞旧迎新的日子里,我们之所以有平安、有喜乐,这是因为耶稣基督道成肉身的结果。因此,我们在基督里有平安、有喜乐。在基督里有平安、有喜乐,是因为主用他的慈爱和怜悯带领我们,主使我灵命增长,恩典多多…… 啊,主耶稣,我们在你里面何等的平安喜乐!是你叫我们认识了你,信靠了你,跟随了你,得以雨过天晴;是你领我们跨过了逾越节,渡过了约旦河;你让我们谨慎自守,秉行公义,使我们家庭蒙恩,彼此相爱,抛弃自我;你     

港澳台海外教会新闻

世界基督教教会联合会举办第七届气候会议长期以来,世基联关注全球气候变化问题,去年十一月,世基联在摩洛哥举办了第七届气候会议。会议特别邀请伊斯兰教代表,双方就全球气候变化进行宗教间对话,互相交换意见。会议一致认为,为了人类及其子孙后代,爱惜自然、保护环境已是当务之急。     

爱上了不当爱的弟兄,怎么办？

问：我是教会多年的信徒,近来不知怎么的,有一位弟兄深深地吸引了我,我们一起侍奉和分享,无话不谈,甚感快乐。久而久之,我好像离不开他了,也很希望与他有单独相处的机会,哪一天若见不到他,我就会失魂落魄似的。我不知是否已经爱上他了？可是,静下来想想,我已为人妇,他亦已为人夫,我们怎么可以这样呢？再这样下去后果一定很可怕。我也为此祈祷过,可心里就是放不下他。我现在很痛苦也很矛盾,请帮助我!小余姊妹     

洗礼探源

洗礼(Baptism)是基督教两大圣礼之一,也常被称为基督教的入门礼。由耶稣基督亲自设立并吩咐历世历代的教会都要施行。因此,从古至今,洗礼一直是教会生活中最为重要的一环。洗礼之所以在古今教会中被如此重视和严格地施行,乃缘于它所蕴含的丰富意涵。洗礼不只是一个外在的举动,它不仅标志着受洗人跨入了基督教的大门,还代表着受洗人经历了基督的死、葬、生以及与上帝的联合,然后开始全新的、“披戴基督”的生活。洗礼还是一种认罪,宣信的举动,在上帝面前立志认罪悔改,在众人面前见证, 宣告自己的信仰。所以,洗礼就成了教会实践生活中一件不可或缺的至要圣礼,也是效法基督榜样的一种行动。既然洗礼如此重要,就决定着明白它起源的必要。本文就是以此路线进行展开和探索,通过几种可能与基督教有关联的水礼进行辨析,理顺基督教圣礼的发展轨道。     

“字句”和“精意”

字句是叫人死，精意是叫人活，是一个极为重要的真理。单从字句来斟酌，必然会出问题，后果必然是错乱了神的真理。     

洗礼的仪式与意义

“洗礼”及其仪式,在当代教会中存在许多看法和争论,各有各的道理。重视洗礼的人认为,一个真正重生得救的信徒必须要经过洗礼。因为耶稣说:“信而受洗的必然得救”(可16:16),对洗礼抱有质疑观点的人认为,洗礼只是一种外在的形式,礼仪而已。人的得救不得救并不取决于受洗与不受洗,受洗礼的人并未表明他真的重生,得到基督的生命了,未接受洗礼的人也不见得他没有重生,没有得救。与耶稣同钉十字架的强盗,那右边的不是也未接受洗礼吗?耶稣却对他说:“今日你要同我在乐园里了。”(路23:43)“受割礼不受割礼都无关紧要,要紧的就是作新造的人。”(加6:15)有人认为孩童时代接受洗礼最好,因为上帝曾对亚伯拉罕说:“你们世世代代的男子,无论家里生的,是在你后裔之外用银子从外人买的,生下来第八     

生命的礼物

＂这杯是用我的血所立的新约,你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。＂（林前11：25）＂这是主耶稣的宝血＂,穿白衣的执事轻声说。我缓缓起身双手接过圣餐杯,恭敬回应：＂感谢主!＂刚坐稳,儿子就探头凑了过来,说：＂妈,让我闻闻好吗？＂我无奈地看看他,把圣餐的杯子放在他的小鼻子下面,见他长长地吸了一口气,才有些不甘愿地退回座位,这时的我倒是有些忍俊不禁了。我所在教会的圣餐有个特点,     

按时分粮:回应时代和关切信徒

“道”的宣讲,是教会崇拜生活双焦点“圣道礼”与“圣餐礼”中的一个,其重要性毋庸置疑。宣讲效果好,圣徒团契就建造得牢固。今日教会为了提升证道效果,最常见的做法有播放精美的幻灯片、插播视频和清唱诗歌,或配以喻道故事和见证等。     

将最好的献上

自古以来,教会视荣耀上帝为事奉的主要目的,信徒聚会的目的是为了敬拜赞美上帝。 在旧约和新约中,"敬拜"是全人的(包括心思、意志、情感和身体),以无比敬虔的心以及行动,与神面对面相会,表达我们个人对神的尊崇、敬畏、尊荣与爱慕;同时,让神的圣洁、荣光与真理来使我们洁净,好让我们能更具有神的形象(参林后3:18)。     

初期教会兴旺的原因

《使徒行传》是记载初期教会历史的一部书。在《使徒行传》中提到,主耶稣复活以后四十天之久向门徒显现,讲说神国的事。门徒看到复活的主后,信心倍增,冷淡的变为火热,灰心的变为大有盼望,软弱的变为刚强,甚至连三次不认主的彼得,也敢于在大庭广众之中为死而复活的主作见证,他在五旬节这一天宣讲基督的福音,感动三千人悔改信主(徒2:41)。以后,主将得救的人天天加给他们(徒2:47)。由此可知。初期教会是兴旺的。那么,初期教会兴旺的原因是什么呢?     

鸽子与乌鸦

方舟里的鸽子和乌鸦,预表着教会的弟兄姊妹。尽管恩赐不同但同蒙主恩,我们对人要看得合乎中道。尤其是教会负责人,对教内的同工同道,不可有偏见、成见、既看到某人的优点,亦看到他的弱点,我们没有资格轻看小子里任何一个。我们只能以上帝的爱去尊重人、关怀人。     

城市化进程给教会带来各种新问题、新挑战——有关城市教会牧养的讨论

城市化进程会对教会的建设和牧养带来一些变化的因素,一是随着城市的扩张,城市教会的数目会增多;二是城市生活的多元化会向教会提出许多新的课题;三是为适应这种变化,教会要做研究和尝试。 以目前的情况来看,农村教会堂点和信徒的数量在很长一段时间内仍会比城市教会多,但城市教会则拥有一些极具发展潜力的优势:同工人数多,牧养可做得更充分;经济能力强,可开展更多事工;信徒素质高,可提高教会的整体形氛发展变化快,可形成一种推动教     

“炭火上面,有鱼又有饼”——关于能否处境化地纪念复活节的点滴思考

我的家乡教会地处晋北乡村,复活节以洗礼活动和圣餐崇拜为主。在复活节洗礼之前几周,教会会为慕道友布置一些重要的经文作为信德考试内容。复活节的“考信德”程序,气氛紧张而严肃,能否有资格接受洗礼的恩典,就在于是否能够背诵这些包含信仰核心要点的经文。复活节当天先是洗礼,之后就是隆重的圣餐崇拜。     

牧人当爱主的羊

传道人和信徒既是讲道和听道、牧养和被牧养的关系，又互为肢体、互为弟兄姐妹，需要彼此理解、配合，使每次礼拜中讲道的和听道的都同蒙一位圣灵的感动。     

路德派与加尔文派关于圣餐礼的论战

路德派与加尔文派关于圣餐礼的争论成为宗教改革时期新教内部最激烈的斗争之一,并最终导致双方建立联合教会的努力的失败。表面看来,分裂是由神学分歧造成的,但实际上政治原因才是关键因素。双方的神学分歧并非不可化解,双方的误解主要不在神学。在政治因素的左右下最终走向分裂。这从另一个侧面反映了宗教改革时期教会国家化、民族化的历史使命     

补好我们的渔网——对教会存在问题的思考

撒网与补网是打渔工作的两个方面,同样重要,缺一不可。但也有只知撒网,疏于补网的。网破不补,势必使打渔工作劳而无功,或事倍功半。辛辛苦苦打来的鱼,不知不觉地逃跑了。好渔夫,一定是既善于撒网,又勤于补网的。