《开宝藏》和《辽藏》的传承渊源考

根据比勘佛藏所收《玄应音义》各本的异同,大致可分为丽藏和碛砂藏两个系列,碛砂藏本系所据本的注文较详,可能已对原本作有一些增补,丽藏本系所据本的注文较简略,可能已对原本作有一些删节。开宝藏可能依据的是从中原流传到益州的写本藏经,契丹藏在刋刻过程中可能参照了开宝藏天禧修订本,同时又依据当时北方流传的写本藏经而有增补,二者的异同渊源于各自所据写本大藏经的不同。     

试析近代中国藏区关公崇拜的藏汉交融特征

文章在学术界已有成果的基础上,从"详人之所略,略人之所详"之旨出发,归纳了近代以来中国藏区关公帝庙分布与兴建类型后,总结指出了藏区关公崇拜的藏汉交融特征.     

迎新年重换门神桃符

看过《红楼梦》的读者，都很佩服曹雪芹对生活细节的描写。尤其是逢过节、婚丧大事，曹公一枝生花妙笔写得有情有致，有详有略。既无雷同之处，又无隙疵可寻。比如第五十三回，写宁国府、荣国府过年了的情景，是这样描述的：“已到了腊月二十九日了，各色齐备，两府中都换了门神、联对、挂牌，新油了桃符，焕然一新。宁国府从大门、仪门、大厅、暖阁、内厅、内三门、内仪门并内垂门，直到正堂，一路正门大开，两边阶下一色朱红大高烛，点的两条金龙一般。资日由贾母有封诰者。皆按品级着朝服，先坐八人大轿，带领众人进宫朝贺行礼，领宴毕回…     

天台观心诵经法

一般来讲,诵经有两种目的,一是为了解佛教义理作为自己的修行指南。或者是为弘经说教而读经及参阅古德注疏等,详研经义。二是以诵经作为修行,这是大乘佛教的传统,佛教史传中就有许多关于诵经可增长福慧功德乃至开悟的记载。印光大师曾特别说到这一方     

快节奏,慢生活

正人们都说这是一个快的时代,早上在急促的闹钟声中醒来,匆匆地刷牙、洗脸、穿衣服。冲出家门,跑进地铁,打开4G,快速地刷着微博。在这个数据大爆炸的时代,人们恨不得将时间掰成两半过。张爱玲曾说过:"成名要趁早。"快,固然能使你冲在人生的前边,但也会使人只顾风尘仆仆地赶路,而忘记停下来去品味陌上花开,去聆听风的低语。当我们索然无味地到达尽头时,你会发现你错过了一缕阳光     

父亲的三餐母亲的家宴

正父亲在我上初中之前不会做饭,母亲有几次在我和妹妹面前取笑他,说你父亲刷完锅后问刷锅水往哪里倒,我们听后心想当时父亲真是养尊处优啊。1997年春,父母把家从农村搬到了城里,到今年刚好20年。进了城的父亲也同时进了厨房,帮助母亲料理厨房的一切,而自打他进入厨房开始,他就喜欢上了做饭。记得二十年前,刘仪伟在央视主持一档美食节目《天天饮食》,里面有一句栏目语——"男     

羌族宗教经典《刷勒日》浅析

羌族宗教经典《刷勒日》浅析徐君《刷勒日》是羌族宗教的一部重要经典，学界对其尚缺乏研究。作者运用民族学、宗教学的研究方法，对《刷勒日》的主要内容及所反映的羌族宗教观念，作了初步的分析研究。作者徐君，四川大学历史系讲师，在职博士研究生。羌族是只有语言、没...     

杨时《三经义辨》新考——兼论其对王安石《三经新义》驳正

由于宋代杨时《三经义辨》的亡佚,学界一直未能对其内容进行研究,亦无法讨论其如何驳正王安石《三经新义》。今通过对相关宋元文献的全面梳理,详考各家征引杨时《义辨》的内容,对《三经义辨》进行辑佚,改变了该书无可详考的局面,亦厘清了杨时《三经义辨》的成书及卷数的问题。同时将其与王安石《三经新义》的对应条目展开讨论,揭示其对王安石《新义》的驳正,更进一步发现:杨时《义辨》中有受王学浸染之痕迹,其对王学的打击有限,实际上此书在宋代之影响未如历来宣扬之巨大。以此,对杨时《义辨》及其学术重新作出客观的研究与评价。     

澳大利亚学生的“旧”课本

正前段时间,我到澳大利亚墨尔本的总公司进修。一个周末,生活在那里的表哥给我打电话,让我去他家吃饭。我到的时候表哥表嫂都出去了,是他们的女儿梅丽莎给我开的门。我进门后她告诉我她的父母很快回来,让我等一下。然后,她就跑去洗手间洗手。路过时我不经意地瞟了一眼,看到梅丽莎那认真的动作,我以为她是要吃什么东西。没想到我刚坐下,她就跑到书房拿了一本书坐到我身旁,一边看一边陪我等。我拿出手机刷朋友圈,梅     

咬定“牛乳“不放松的“奶酪天皇“佐藤贡

留详深造苦学一技之长,重返故国力尽报效之心,业已成为我国绝大多数留学生实现自我价值的人生抉择。他们在我国的可持续发展战略实施过程中,发挥着越来越大的生力军作用。可是,也有极个别留学生却并非如此,他们或投机取巧地混得了一张文凭后,就趾高气扬地“不知自已...     

唐太宗人才思想述论

唐太宗李世民以封建政治家少有的博大胸怀和气魄,卓越的识见和胆略,选拔并破格录用各类人才,为开创封建盛世的“贞观之治”发挥了重要作用。明末清初的思想家王夫之评论说：“唐多能臣,前有汉,后有宋,皆所不逮,则劝奖人才以详治理。”①高度评价了唐太宗“劝奖”人...     

金陵刻经印刷技艺 渐行渐远的文化传承

<正>金陵本是采用手工进行刷印:先用"帚子"将水墨均匀涂刷在经版上,然后以宣纸覆在上面,再用"擦子"上下来回刷,揭纸之后,就是一张印好的书页。1866年,有感于在中国"推行商业者渐有其上人,而流传宗教者独付缺如"的杨仁山,在江苏南京自家宅院里创立了金陵刻经处。这个中国近现代第一家由佛教学者创设的集编校、刻印、流通为一体的佛教文化机构,     

法宝重光——在重印《龙藏》的时候谈《龙藏》

中国佛教协会和文物出版社将于今年10月在首都北京隆重举行重印清《龙藏》,首批发行仪式。重印《龙藏》为建国以来之首创。这是一项巨大的工作,要将重约400吨的7万多块经板正反两面都严格按照传统雕板印刷术进行刷印,再现了我国古代雕板印刷的壮观场面和独特风格。这些经板相连的长度可达120华里,能绕北京二环路两圈半。完成这项工作堪称当今世界印刷史上的一项壮举。《龙藏》共724函,7240卷,含佛典1675部,约6700多万字。目前,在文物出版社的严格指导下,大兴县韩营古版印刷厂正在高质量的紧张刷印《龙藏》,刷印工作已进入高潮,到7月底为止,已刷出114函。装订70多函。     

道家社会观新论——兼评马克斯·韦伯对道家伦理的曲解

本文借鉴了英国学考哈耶克的思路，对道家的社会观作了新的论述。详前人所略而略前人所详，重在体现“道”此一点之两面，即以善治国与以正治国。同时，对德国社会学家韦伯否认道家思想合乎理性的论断作了分析，以便为道家文化的现代转换廓清道路。最后，广泛吸取国内外研究道家与黄老之学的研究成果，强调重估道家思想对建设社会主义市场经济不无启示。     

《净土决疑论》讲记(一)北大核心

《净土决疑论》科判 为释此论,谨遵通例,试为科判,略为提要。但为阐述方便,未及周全允当,达者详之。     

新奇产品一览

能自我调节的电动牙刷 这款电动牙刷内部配备了重力方向感应器,它能感应到使用者手持牙刷的姿势.牙刷刷面朝下,清洁牙齿凹面的时候,它会自动加快震动速度;当牙刷刷面竖起来,清洁牙齿侧面的时候,它会自动慢下来,避免伤害牙龈.     

勇踏玄奥地 智解千古谜——高也陶先生破译“听音辩病”著述读后

听音辨病,始于上古,《黄帝内经》,记述最详。然自此以降,未有确解,两千年来,已成绝响。究其原因,或谓玄妙难解而失传,或谓操作无法而不继,或以为无用而遭弃;臆测种种,不一而足。高也陶先生胆识过人,立志破解,广泛涉猎,殚精竭虑,以传奇经历,终获顿悟;有论文发表[1],有专著出版[2     

略论玄教门人朱思本的地图科学思想

本文对元代玄教门人朱思本<舆地图>的地图科学思想进行考论,指出其地理科学思想方法有五大特色与创新:"使于四方"、"讯遗黎,寻故迹,考郡邑之因革",注重实地观察和田野调查;"参考古今,量校远近",强调地理文献知识与实地调查相结合的研究方法;"言之者既不能详,详者又未可信,故于斯类,姑用阙如"的科学规范和严谨态度;在地图绘制思想方法上,继承了中国传统的"计里画方"思想,并巧妙地运用"随地为图,乃合而为一"的全国性地图绘制方法;在地图图例方面,首创简捷明了系统的几何符号标示法.     

"整体观念"特色论之反思

1　中医特色说的演变特色或特点是对同类事物进行比较之后的发现。中医特色必然是相对于西医而言。19世纪末 ,学者对中西医的评价是 :“中医失于虚 ,西医泥于实” ,中医长于内科 ,西医长于外科[1] 。到 2 0世纪初 ,这种评价升华为 :西医长于形迹 ,中医长于气化。最先提出这种看法的代表人物是早期汇通医家唐容川。他说 :“问曰 :神农尝药 ,以天地五运六气配人身五脏六腑 ,审别性味 ,以治百病 ,可谓精且详矣。乃近出西洋医法全凭割视 ,谓中国古人未见脏腑 ,托开空配药不足为凭 ,然欤 ,否欤 ?答曰 :不然。西人初创医法 ,故必剖割方知脏腑。中…     

巩义慈云禅寺五十三峰圣境图研究

慈云禅寺在巩义境内,原始建筑已毁,仅存古碑残碣五十余件,塔碑铭文四十余块,这些文物对于慈云禅寺形成发展的记录都进行了详细的描绘和揭示,为研究此寺院的发展史以及佛教在中原的传播提供了宝贵的资料,真可谓是有补史之缺失,详史载之记述,有着重要价值。