关于流行性感冒大流行的几个问题

流行性感冒(流感)大流行的发生是有其生物学和社会学基础的,从现在至未来很长的时间内,流感大流行的再现是不可避免的。但是人类在疫灾面前没有必要恐慌,主动、积极、科学的应对,可以把流感大流行对人类和人类生活的危害程度减至最低。     

全球流感大流行与共建和谐社会

科学家预测:新一轮流感大流行不可避免。通过总结历史教训,分析目前可能引起流感大流行的原因,展开预防流感大流行与共建和谐社会关系的讨论。     

全球流感大流行与共建和谐社会

科学家预测:新一轮流感大流行不可避免.通过总结历史教训,分析目前可能引起流感大流行的原因,展开预防流感大流行与共建和谐社会关系的讨论.     

流行性感冒近期会大流行吗?

流行性感冒是为数不多的可能造成世界大流行的急性传染病之一.大流行的基础是人与动物的流感病毒相互接触与不断变异,在复制过程中基因重组而产生新的亚型,并侵袭对新亚型毫无抵抗力的人群,迅速蔓延而成大流行.大流行的结果是人群的高发病率与高致死率,对人类生命财产和社会经济发展带来灾难性打击.目前,H5N1亚型可能已经具备了从禽鸟直接向人类传播的能力,流感大流行已向我们走来.面对威胁只有加强监测,力争在大流行来到之前,采取有科学依据的综合性措施,随时应对疫情先兆,方有可能遏制流行势头.     

流行性感冒近期会大流行吗?

流行性感冒是为数不多的可能造成世界大流行的急性传染病之一。大流行的基础是人与动物的流感病毒相互接触与不断变异,在复制过程中基因重组而产生新的亚型,并侵袭对新亚型毫无抵抗力的人群,迅速蔓延而成大流行。大流行的结果是人群的高发病率与高致死率,对人类生命财产和社会经济发展带来灾难性打击。目前,H5N1亚型可能巳经具备了从禽鸟直接向人类传播的能力,流感大流行已向我们走来。面对威胁只有加强监测,力争在大流行来到之前,采取有科学依据的综合性措施,随时应对疫情先兆,方有可能遏制流行势头。     

大流行性流感:古老的疾病,人类的灾难

300年来,有10次全球性流感大流行。流感大流行有一定的周期性、不可预见性、灾害性、持久性,至今人类依然没有找到准确预见、避免一场新的流感大流行的良策。2003年末以来,高致病性H5N1禽流感呈现前所未有的暴发,席卷整个亚洲、部分欧洲国家,尽管人类采取积极的控制措施,但H5N1在亚洲已经顽固地存在下来,成为地方病,并且病毒不断进化(宿主范围扩大、病毒致病性增强、环境中耐受力增强)、人类病例不断出现,已使世界比1968年以来任何时刻都更加靠近一场流感大流行。因此,人类紧迫地需要通力合作、全力准备、从容应对,延缓、减弱或避免这场大浩劫。     

大流行性流感:古老的疾病,人类的灾难

300年来,有10次全球性流感大流行.流感大流行有一定的周期性、不可预见性、灾害性、持久性,至今人类依然没有找到准确预见、避免一场新的流感大流行的良策.2003年末以来,高致病性H5N1禽流感呈现前所未有的暴发,席卷整个亚洲、部分欧洲国家,尽管人类采取积极的控制措施,但H5N1在亚洲已经顽固地存在下来,成为地方病,并且病毒不断进化(宿主范围扩大、病毒致病性增强、环境中耐受力增强)、人类病例不断出现,已使世界比1968年以来任何时刻都更加靠近一场流感大流行.因此,人类紧迫地需要通力合作、全力准备、从容应对,延缓、减弱或避免这场大浩劫.     

流感大流行引发的伦理思考

甲型H1N1流感大流行虽然已经过去,但却留下许多问题值得深思,如流行的严重程度远低于以往大流行,大流行的定义发生了变更、世界卫生组织与药厂是否存在利益关联.在流感大流行过程中,仍存在着资源分配不合理、疫情监测侵犯个人隐私、强制隔离剥夺人身自由等尚未解决的公共卫生伦理学问题,信息共享也尚需进一步加强.     

流感大流行引发的伦理思考

甲型H1N1流感大流行虽然已经过去,但却留下许多问题值得深思,如流行的严重程度远低于以往大流行,大流行的定义发生了变更、世界卫生组织与药厂是否存在利益关联。在流感大流行过程中,仍存在着资源分配不合理、疫情监测侵犯个人隐私、强制隔离剥夺人身自由等尚未解决的公共卫生伦理学问题,信息共享也尚需进一步加强。     

甲型H1N1流感大流行2周年记

2009年4月,墨西哥暴发甲型H1N1流感疫情,并迅速蔓延至全球。2009年6月11日,世界卫生组织宣布进入流感大流行,直到2010年8月10日世卫组织宣布世界步入流感大流行后期。自流感暴发已经2年过去了,回顾整个过程我们从中可以学到许多经验和教训,并随时准备应对将来可能发生的新的流感疫情。     

Ethical Problems in Planning for and Responses to Pandemic Influenza in Ghana and Malawi

Ethical problems are addressed in various ways within countries in planning for and response to pandemic influenza. Here we report on a qualitative study, in which 46 policymakers in Malawi and Ghana were interviewed on how they identified and resolved ethical problems. The study results revealed that ethical problems involving conflicts of values and choices were raised in reference to the extent and role of resources (inequities) and nature of public health interventions (intrusive measures), including the extent and processes of decision making, reasoning, and justification. There is a need for an ethical framework within pandemic preparedness plans to resolve and avert these problems.     

1918年流感世界大流行病毒株溯源

发生于1918年的第一次世界流感大流行夺走至少两千万人的生命,这场灾难赋予了科学家探求其来源的巨大责任感。病毒学家发挥了严谨而又富有创造性的科研精神,使流感病毒的真实面目得以逐步揭开。这些研究成果加深了我们对流感病毒本身的认识,更为重要的是,为下一次流感世界大流行的防治提供了若干有价值的信息。     

审时度势科学应对——谈新甲型H1N1流感的应对

面对新甲型H1N1的流行,我国在早期采取了严格的防控措施.而随着疫情的不断发展,将其防控策略进行了调整.这在各界引起了诸多的争论.由于流感为呼吸道传染病,完全切断传播途径非常困难.而且新甲型H1N1传播迅速、人群普遍易感、控制传染源困难等原因,无法完全避免新甲型H1N1流感的流行.因此现阶段应将防控目标定位在压峰缓疫,医疗的重点应放在危重患者的救治上,降低病死率,尽可能减少疾病流行对全社会各方面的影响.     

Some Philosophical Thinking about the COVID-19 Pandemic

The COVID-19 pandemic will inevitably change the evolutionary process of human civilization. It not only affects everyone’s understanding of globalization, but also makes people reflect on many cultural values and on the institutional arrangements of society. The underlying problems are ultimately men’s survival and life’s meaning. The outbreak, which was so sudden, has forced people to reconsider the possible forms of a reasonable lifestyle, the relationship between individual and collective rights, the boundaries of men’s right to freedom, the relationship between man and nature, the relationship between man and other creatures, and so on.     

持续性植物状态若干问题的探讨

明确意识的含义及意识障碍的分类是分析持续性植物状态的前提。根据多年临床经验对持续性植物状态的定义、评分标准、诊断与鉴别诊断进行深入割析。植物状态的研究取得相当进展,但从诊断、评分到治疗手段仍面临诸多困惑,而神经干细胞移植和神经电刺激术是未来希望所在。     

Some Problems About Affectivity

Neu's work is splendid. In addition to offering wonderfully illuminating characterizations of various emotions, it helps show that these individual characterizations, rather than an overall characterization of emotions or affectivity, have always been Neu's main concern. Nonetheless he is concerned with specific instances of, and often the general nature of, affectivity: what differentiates mere thoughts, desires, and values from emotions where the complex is affectively charged. I argue that his accounts of affectivity do not succeed — in that they can be satisfied by what is affectless.