筝曲《枫桥夜泊》意境之表达

音乐艺术的不断发展恰如历史的发展一样,离不开传承与创新.在一辈又一辈的音乐家共同努力下,使古筝这件我国最古老的弹拨乐器,在当代依旧展现出其独特的魅力与璀璨的光彩.筝曲《枫桥夜泊》将中国传统文化中的文人情怀及其精神内涵与古朴的意韵和现代化的作曲技法加以融合,以写意的笔触描绘出一幅颇具中国风情的水墨画卷.《枫桥夜泊》是浓缩了中国传统音乐精粹的一个典型曲目,并与张继的唐诗《枫桥夜泊》加以融合,运用叙述性的音乐语言将诗中那种唯美的意境表达得淋漓尽致.     

玄思禅意入画图——《何劲松禅意书画》

《何劲松禅意书画》何劲松绘人民美术出版社中国的书法和绘画,早期都是实用工具。先民通过书写来传达文意,而通过绘画来描述形象。但从魏晋之后,中国书画就开始在实用性的价值之外,逐渐形成独立的艺术门类。     

《节日欢歌》的演唱分析

《节日欢歌》是贺东久作词,印青谱曲的一首歌曲。歌曲讲述的是对祖国的热爱与歌颂。歌曲基调欢快活泼,给人以抑扬顿挫之感。《节日欢歌》具有很强的民族风格,通过王莹的演唱,我们能够更深切地感受到这首歌曲所蕴含的情感。     

塑造佛教法师的真善美形象——电影《清凉寺的钟声》开拍

一、赵朴初会长给谢晋导演的信中国佛教协会会长赵朴初居士于1990年7月5日函复上海电影制片厂谢晋导演,信中说:谢晋同志:承示《冤孽》剧本稿,我读过了,并且请一位佛教法师读过,我们都认为情节生动感人,突显了母爱的宽容和报恩思想的力量(报恩思想是佛教的主要思想),从一个侧面反映了中日两国人民友谊的牢不可破.用佛教题材来描述这     

《鸟儿在风中歌唱》的演唱处理与演唱实践

《鸟儿在风中歌唱》是一首音域跨度大,戏剧性对比强的叙事性艺术歌曲.想要完整地完成这首歌曲,我们应该注意声音与气息的结合运用,在熟练的前提下再注意情绪语气对声音的配合,并且融合声乐伴奏,从而达到歌唱者歌唱的声情并茂以及与钢琴伴奏者的完美配合.     

浅析咏叹调《哪里去了,美好的时光》艺术特色与演唱要点

《哪里去了,美好的时光》是莫扎特最为经典的抒情女高音咏叹调之一,不仅唱词简洁优美、旋律动人,同时又与主人公的心理描写紧密结合,非常具有戏剧性和抒情性。剧中人物伯爵夫人通过演唱这首作品来表达自己追求自由爱情的勇气和决心,反映出了在当时贵族阶级生活中,一些具有进步意识的女性对生活的态度和思考。作品关于她的咏叹调优雅高贵,所传递出的是感动人心的美好与善良。从中可以看到,想要更好地表现出剧中人物的性格特征,就要通过对作品各方面的深刻剖析,准确把握作品的风格和人物的特色,在演唱中要注意声音的连贯性,有良好的气息进行支持,速度把握要平稳,对乐句的层次进行处理,融入自己的情感以及对角色的理解,并结合恰当的演唱技巧,才能真正地打动听众,自然又真实地演绎出剧中人物起伏跌宕的命运。     

丹青之信——早期《太平经》写本特色及其政治思想意蕴

早期道教经典《太平经》是以赤色、青色为主色的缣素写本。"丹青之信"象征的是在君臣民社会体系中,施行仁政和教化的思想。君王施行仁政是道德仁三统之一,仁政主要是注重民生、减少刑罚,以民为本。教化主要是使臣民"孝、忠、顺",以孝为第一。《太平经》以阴阳五行学说,论述丹青之信,阐明君臣民在施行仁政和教化中的地位和发挥的作用。     

《梦》的自由与感性

很多人第一次看毕加索作品都有些许排斥,然而反复欣赏之后情不自禁地对他作品的喜爱越陷越深。也曾有人这么说:没有任何一位艺术家像巴勃罗?毕加索这样生前能够如此受人赞赏,也没有任何一位艺术家在死后获得如此国际性的荣誉。对于如此的高评价,毕加索完全有资格享受。毕加索丰富的造型手段,即空间、色彩与线的运用使得他一生中画法和风格几经变化。上万幅作品中,超现实主义时期作品《梦》因它的独特之处,被世人赞叹不绝,如同作品名字一般,给人一种向往与追求。     

一曲女性的欢歌——电视剧《欢乐颂》评析

电视剧《欢乐颂》一经播出,以其高颜值的演员阵容、贴近生活的剧情主题、犀利中肯的语言风格引发了观众的追捧和评论界的热议。以五个不同阶层的都市女性为主要表现对象,很容易让人产生该剧具有女性主义色彩的联想。当《欢乐颂》女性主义的面纱被层层掀开,传统男权意识逐渐露出端倪。这是千百年来儒家思想留给当代社会的紧箍咒,当代的都市女性正是在这种潜意识的暗影中一路追寻一路欢唱,她们的爱情、事业、友谊都因着这种传统与现实之间的冲突与碰撞而纠缠。     

高瞻远瞩 革新建构 ——《潘菽全集》评析

当我国著名心理学家潘菽诞辰110周年、逝世20周年之际,《潘菽全集》（十卷）的出版（人民教育出版社,2007）不仅是我国理论心理学界的一件大事,而且也是我国心理学界的一件大事。     

道德的力量——从《渴望》热说开去

电视连续剧《渴望》演播后,在全国各地引起强烈反响,真可谓家家看《渴望》,处处谈《渴望》,用一句流行的话讲,《渴望》取得了轰动性的效应。尽管人们对《渴望》中的人物形象,故事情节,表现手法等等,评价不尽一致,对《渴望》的社会教育意义有颇为不同的看法,但诚如许多人所说的,《渴望》吸引了这么多观众,牵动了这么多人的心,这本身就足以说明它是成功的。     

"神女生涯原是梦"——小仲马的《茶花女》

小仲马的话剧<茶花女>是中国剧坛最早演出的外国戏剧之一,对中国戏剧的创作和演出事业曾产生过不小的影响.作为中法文学因缘的伟大见证,话剧<茶花女>仍值得国人认真研究.     

旧梦说的整理和新梦说的提出——读刘文英《梦的迷信与梦的探索》

一梦是人类生活中一种极为特殊的精神现象,又是一种极为普遍的精神现象。据说高等动物也会做梦,不过动物的梦没有社会内容,不象人那样复杂。可见,梦的现象比人类生存的年代更为长久。由此之故,梦便成为一个精神之谜,一个十分神秘的领域,自古及今引起人们的猜测、敬畏和探索。面对这样一种复杂多态、变幻不居的精神现象,人类的理智难以解释,感到困惑,不能不产生梦的迷信。历来也有一些好学深思之士,对梦进行富于理性的探     

历史的反思,人性的赞歌——评析影片《芙蓉镇》

一、影片简介 1963年初春,芙蓉镇上"芙蓉仙子"胡玉音的米豆腐摊前拥挤不堪,她美丽热情、服务周到,而对面的国营饮食店却因服务态度不好而门庭冷落,经理李国香对此十分恼火.     

五十年来的《天风》

《天风》是吴耀宗先生于1945年2月在成都创办的,至今已整整五十年。 吴先生为什么要在抗日战争的后期来创办这个刊物呢?他在《天风》的《发刊辞》中有这样一段话:“中国的抗战已经到了一个最严重的阶段,中国的前途如何?就看我们如何渡过这一个危急的关头。”     

《西来东去——中外古代佛教史论集》述评

继《中国佛教人物论》之后,黄夏年先生又掇拾旧作,选录其多年来撰写的有关中外古代佛教史的部分文章,详加编订,成《西来东去——中外古代佛教史论集》,收入由中国社会科学出版社出版的"真如丛书"。全书收录了作者的十九篇论文,分编为"中国篇"、"外国篇"与"比较篇"三部     

《中国近代社会思潮》的方法论评析

在中国近代思想文化研究相对冷清的今天,我读到了《中国近代社会思潮》（高瑞泉主编,华东师范大学出版社1996年版,以下简称《思潮》,引文只注页码）一书,感到特别的高兴。在SO年代,有不少学者对中国近代社会思潮分别作了一些研究。gO年代初,在冯契先生指导下,上海的学者组织撰写“中国近代社会思潮研究丛书”,出版了几部有份量的研究近代各个社会思潮的专著。《思潮》则是对中国近代社会思潮作进一步研究的结集。这部书～方面是分别深入地研究了在近代中国比较有影响的社会思潮,对不少思潮产生的根源、思潮的特点、思潮演变的理…     

一部不为人知的《左传》杜解补正力作——皮锡瑞《左传浅说》学术成就评析

对杜预《春秋左氏经传集解》的批评与纠正,实与清代《春秋》左氏学史相始终,但学术界历来重视清代前期和中期的杜解补正著作,对晚清学人纠补杜解的成绩较少措意。晚清经学名家皮锡瑞的《左传浅说》,就是一部至今不为人知的杜解补正力作。本文从增加对杜解错误的纠正、改正清儒纠杜的失误、重视对孔疏错误的纠正、新解新说独具创见等四个方面列举例证,具体分析《左传浅说》纠补杜解的学术成就。皮锡瑞在继承和批评前人杜解补正成果的基础上,对《春秋左传正义》的错误与阙失作了一次认真清理,使杜解补正更趋完善,今天研究清代《春秋》学史和从事《左传》校注,理应重视《左传浅说》。     

一支红杏出墙来——《齐文化通论》评介

宣兆琦、李金海先生主编的《齐文化通论》，是山东省哲学社会科学“九五”规划重点项日．该书历时五年，六易其稿，最近由新华出版社出版，与读者见面了。它宛若当窖一枝红杏，探出墙外，引人注目．我们知道，...     

传统文学改编影视之我见——从《天狗》说开去

文学与影视的合流合作,已经成均近年来影视产业的发展趋势,研究文学改编于中国电影的关系对促进中国电影的发展具有重大指导意义。其中同样改编自严肃文学文本的电影作品《天狗》与《罗生门》因其相似的剧情结构与叙事手法,成为值得比较一二的典型佳作。