瓦尔拉斯经济学的局限与拓展:亲社会偏好模型的兴起及其意义

瓦尔拉斯体系假设纯粹自利偏好的个体依靠完备契约和第三方无成本实施来维持社会运转,这在一定程度上并不符合社会运转的真实情况。更加符合现实的思路是个体偏好中并不仅仅包含自利偏好,而且包含亲社会性的他涉偏好,只有在个体具有愿意付出成本实施某种亲社会行为的偏好时,社会才可能得以存在。本文主要分析经济学领域近年来兴起的亲社会偏好模型及其对瓦尔拉斯体系的拓展,并讨论了这种趋势的经济学含义。     

西方马克思主义的意义和局限

"西方马克思主义"是近年来国内学术界使用频率既高且极为宽泛的一个概念。这一概念大约是指从葛兰西(或者卢森堡)肇始而绵延至今的某些政治倾向或学术思潮,而非仅指某种流派或某些团体,其立场、观点、理论诉求以及学术趣味纷然杂陈、彼此相异,很难发现某种逻辑演进的线索。虽然如此,但有一点似乎是清晰可见的,即:"西方马克思主义"无论多么复杂、多变而歧异,它们都是"理论自身的批判"和"现实批判"的一种当下表现。如果从改革开放算起,我国的西方马克思主义研究至今已有近30年的历史。其间这一研究几经嬗变,经历了否定——审慎的肯定——几乎全面肯定的曲折历程。相应地,"西方马克思主义"这一概念的外延不断扩大,当下似乎包含了所有与"马克思"这个名字联在一起且意味迥异的东西,以至于某些研究甚至把"西方马克思主义"直接视为马克思主义或优于马克思主义的东西。与此同时,一种严肃的反思也已经开始,主张应当确立"西方马克思主义"研究的对象、内涵、限度以及立场、目的及其意义。2007年11月10—11日,"青年哲学论坛"等在中南财经政法大学举办第四届"马克思主义哲学创新论坛",就此问题进行了专题研讨。这里刊发其中三篇论文,以期引起更为深入的思考。     

病前智力估计:效度与局限

病前智力的估计是甄别、诊断智能衰退的必要条件,有重要的临床和科研意义。依据学业成绩和工作成就等背景资料可综合评估病前智力的水平与结构,但其定性的结论不利于科研,且难免主观。依赖人口统计学变量的回归公式能客观给出确切的、具有一定效度的估计数,但会高估或低估极端智商。依据当前测验成绩的估计有“保持”和最佳作业两种模式,这种估计个体特异高,但被试在选用测验上的当前表现能否代表病前智力水平尚有争议。联合不同方法能提高预测效度。     

意义维持模型:理论发展与研究挑战

意义维持模型是近年来兴起的社会心理学理论。它主张将意义维持作为个体最基本的社会动机,认为个体在遭受意义违反后,会激起厌恶性情绪,而缓解厌恶情绪成为意义维持的动力,促使个体采取补偿行为修补意义系统。该理论对认知失调等理论进行了一定程度的整合,并且具有强大而广泛的解释力。研究者对其意义违反、厌恶激起和行为补偿三个基本过程的理论阐述日臻完善,同时其主要观点也得到较多实证研究的支持。在意义维持模型的研究中,也存在意义等概念边界模糊、厌恶激起的中介作用论证不充分、启动和补偿的竞争解释等问题。今后的研究一方面需要进一步检验意义维持的基本过程,另一方面也可以讨论行为补偿的运作、主动的意义维持等问题。     

微生物与机体

微生物是存在于自然界中的,构造简单的,肉眼看不见的小生物。微生物的种类繁多,分布广泛,就其起源来说,可能是地球上最原始的生物。科马洛夫院士(В.Д.Камаров)早就说过,原始的细菌,极可能是地球上第一个生命形态。欧巴林院士(А.И.Опарин)在     

医患关系:法律的局限与信任的重建

从如何实现理想的可信任的医患关系入手,采取制度功能及其实效分析的经验方法和法律规则应当是什么的规范方法,分析目前以法律规则为中心解决恶化的医患关系进路的缺陷及其原因,更佳的替代性措施是确立降低治疗成本,实现从“治疗”向“预防”转化,强化医疗平等,关注弱势群体利益.     

社会现象分析:正义何以可能与正义的局限

<正>义何以可能,是约翰·罗尔斯想要在《作为公平的正义——正义新论》(文中简称正义新论)中讨论的一个核心问题。以约翰·罗尔斯的正义新论为主要材料,论述罗尔斯的正义是何以可能的,并将兼顾诺齐克和桑德尔等人对罗尔斯的批判,探讨罗尔斯所论述的正义的局限之处。     

克劳塞维茨关于战争本质理论的进步意义及时代局限

今年的6月1日,是《战争论》一书作者卡尔·冯·克劳塞维茨诞辰二百周年,德意志联邦共和国和德意志民主共和国以及世界其他一些国家的学术界都将隆重地纪念这位著名的军事理论家。 克劳塞维茨是资产阶级军事理论的奠基人。他的军事思想反映了资产阶级初期的进步倾向和革新精神。他对战争本质等问题提出的一些重要见解和他为研究战争理论而制定的一套方法论原则,曾在很大程度上推动了军事科学的发展,受到了各国军事界的重视。     

伦理与政治的原始丰富性:古希腊实践哲学的价值与局限

古希腊实践哲学是自然哲学转到生存哲学、天上哲学转向人间哲学的重要环节,它确立了人的生存活动求真与求善相统一的双重向度,并着重揭示实践哲学是伦理学与政治学的统一。亚里士多德设想了城邦公民日常交往所应该具有的幸福、自由、友爱、互惠、整体性、多样性和公正性原则,它对于后世的民主共和政体以及市场经济的伦理都产生了深远影响。亚里士多德深刻揭示了人的生存发展具有的丰富的伦理和政治意涵,这是古希腊哲学价值所在。但是时代的局限造就了这种哲学的原始丰富性,其局限性体现在它是以奴隶制为基础的理论、实践和制作三种活动相分裂的实践哲学。城邦政治体现的是少数人的自由和民主,对于大众而言,只是虚幻的共同体。古希腊人的发展只是体现了原始的整体丰富性,需要历史发展的积极扬弃、克服和超越。人的发展必须经历原始整体性及其丧失,原子式个人的凸显和碎片化以及个性基础之上的人的全面发展这一否定之否定过程。     

撞技的局限与极致

撞技即撞水撞粉的简称,没骨画写生的理性及卧笔写意的感性,是对工写两极的折中与调和,而撞技却是把两类不可调和的颜色,通过＂撞＂的方法,把它们相融在一起。技法极致有两种结果：一是技升华为道。其道已溢出画的范畴,即从画入道,其技也非具体的某技,是广义之技,技在此成为修炼道德的工具形式,要修炼得道,可能需要一生的生命态度。技升为道的两个必要前提——博养与熟技;另一结果是技的僵死。     

技术、道术与家——海德格尔批判现代技术本质的意义及局限

海德格尔指出现代技术的根源在技艺(techne),但其中艺术的一面受到压抑,因而此技术的本质就被硬化为强逼产出的座架,超出了人类的掌控。这个转变的深层原因是古希腊就出现了的"数学因素",它通过笛卡尔的主客二元化使世界成为被主体表象的图象,万物成为确定的客体。要摆脱座架的控制,必须重现技艺的艺术维度,让它"自身缘构发生"(Ereignis)的柔性允诺性重新主导技术。在这方面,海德格尔和海森堡都曾从老庄之道中得到过启发或与之产生了共鸣。儒家会十分欣赏海德格尔对现代技术本质的批判,特别是这种批判与归家思想的结合。但是,儒家要指出海德格尔的批判的不足,它忽视了个体主义对座架的促成力和单向度的存在论区分导致的忽视实际家庭的家园观,由此而使得他的解决方案稀松无根。只有以家庭为源头的有机社团,不管是儒家的还是阿米什人的,才可能摆脱现代技术本质对人的裹挟。     

全球正义:意义与限度

正义作为一种广义的理想,无疑古已有之,对正义的探讨,也已经历了一个漫长的过程:从柏拉图到罗尔斯,正义一度成为关注的主题.随着经济全球化的多方面展开,正义问题开始逐渐超越了地域的界限而成为全球性的问题;冷战结束后政治、军事、经济等各种形式的冲突,进一步将如何在国际范围内建立一种公正的政治、经济秩序等等问题,提到了突出的地位.在这一背景下,讨论全球正义的问题无疑既具有理论的意义,也具有不可忽视的实践意义.     

专题三:意义与解释

“意义”和“解释”这两个词具有一种相似的多义性 ,从而形成了两对术语。而且 ,这两对术语具有某种以前没有得到注意的语义相关性。第一 ,对术语是一个文本的意义(下文写作C -意义 )以及相应地适合于这种意义的解释。大体说来 ,C -意义是一次成功的交流的一半或一个方面 ,而听者的解释是另一半。第二 ,对术语是某个事物、状态或事件的意义 (下文写作S -意义 ) ,以及相应地适合于这种意义的解释。① 大体说来 ,对某物的正确解释即是关于该物的重要性的知识。意义和解释的这两个对子看似彼此没有逻辑的联系 ,尽管它们从用词上来说具有相似…     

人伦、性善与仁爱:伊藤仁斋孟子学的特点及其局限

日本德川时代古义学派重要哲学家伊藤仁斋强调由宋明理学回归古典儒学,他对孟子学的解释,具有鲜明的反朱子学或去形上学的特点。仁斋突出人伦之道在孔孟之学中的基础性地位,反对宋明儒以复性为根本的工夫进路;认为性善不可恃,后天修为不可废,对孟子性善说给出弱性善论的诠释;仁斋对孟子哲学中仁的诠释,同样具有显著的经验性格。从当代的视角来看,仁斋的孟子诠释,与英语世界美德伦理学的孟子诠释,颇多契合之处。而衡之于孟子人伦、心性、天道三位一体的思想架构,仁斋对孟子的解释,无法凸显心性相对于人伦的主宰性和超越性,实有其弊。     

论李贽"童心说"的进步意义和历史局限

1602年,李贽这位"异端之尤"终以"敢倡乱道,惑世诬明"而获罪,惨死于狱中.此时,已经苦心经营了数百年的明王朝和它曾经极力维持的封建制度正在走向衰落.与政治上的衰败状况相适应,在意识形态领域,明王朝施行了严酷的专制统治.程朱理学由于对孔孟之道进行了充实加工,更加适合日益腐朽的地主阶级统治的需要,成为该时期的官方哲学.所谓"存天理,灭人欲"在理学家那里,只有代表了纲常名教和封建等级制度的"天理"才是人人必须遵守的"至善"与"永恒";而"人欲"则是"罪恶"和"危险"     

社会建构论心理学:轮廓、流派和局限

20世纪70年代,传统实验心理学日益遭受诟病,社会建构论心理学作为其主要批判者之一进入人们的视野。其中,温和派沿着事物是否具有意义负荷的分界线在社会世界和物质世界之间做出区分,代表人物是哈尔。哈尔的社会建构论比较中规中矩,缺乏对一些更为敏感的领域的探讨。激进派社会建构论热情拥抱后现代思想,代表人物是格根。激进派在批判传统实验心理学的同时也摧毁自己的立论根基,其话语的指涉物充满不确定性,这是其思想难以在广泛范围内长期维持的原因。     

彩民命运控制与问题购彩的关系:基于意义维持模型的视角

中国彩民在购彩过程中表现出更多的命运控制信念,但是命运控制对我国彩民问题购彩的影响及其作用机制少有研究涉及。在意义维持模型的视角下,本研究构建了一个多重中介模型,考察命运控制对问题购彩的影响以及逃避动机、控制幻觉和预期在其中的作用机制。本研究采用问卷法对2241名体育彩民进行调查,结果发现:(1)命运控制、逃避动机、控制幻觉、预期和问题购彩呈显著正相关;(2)命运控制不仅可以直接预测问题购彩,还可以通过5条路径的间接作用影响彩民的问题购彩:逃避动机的中介作用,控制幻觉的中介作用,预期的中介作用,逃避动机和控制幻觉的序列中介作用,逃避动机和预期的序列中介作用。     

传统逻辑的局限

逻辑主要是研究推理和证明的科学,它有悠久的历史。到了近代,也常常叫做形式逻辑。一百年前形式逻辑发展到了一个转折点,新逻辑——数理逻辑(符号逻辑,逻辑斯蒂)的基础开始奠定。旧逻辑现在习惯上叫做传统逻辑(古典逻辑);而新逻辑也称作现代逻辑。本世纪卅年代中叶现代逻辑已经完全成熟。传统逻辑究竟有哪些局限?为什么传统逻辑必然要发展到现代逻辑?底下我们试图通俗地来说明这个问题。第一,传统逻辑没有考虑到存在问题。     

浅谈中医阴阳理论认识局限与创新

提出了中医传统阴阳理论认识的局限性,并客观分析了局限性产生的原因,结合现代哲学和相关科学知识大胆地提出了现代中医阴阳理论的新认识——地球生态系统阴阳观,并就其内涵及应用意义进行简要阐述,进一步丰富了中医基础理论,为中医药研究、教学、临床等提供新的理论参考,以期促进中医事业发展,为中医、中西医结合发展提供有益探索。