实践技能型美术人才的社会需求调查研究

随着经济的发展以及社会的进步,尤其是创造力在社会发展需求中的作用不断增大的前提下,对于美术专业人才的需求也发生了一定的变化,由传统的专业型人才培养转为以实践技能型为主要原则的人才培养模式。而针对在素质教育下实行创造型人才教育模式更为值得思考。因此,为了美术人才的发展,要结合社会的发展需求从而更有效地采取措施全面培养实践技能型的美术人才。     

振兴六大祖庭 弘演五宗宗风──读《虚云和尚传》

佛教是中国传统文化的一个重要组成部分。为高僧立传，在中国史学界和佛学界有着悠久的历史和传统。以史学界而论，自北齐魏收《魏书》开正史立“释老传”之先河，在历代正史、方志中，僧侣传为不可或缺的内容。从佛学界来看，由僧人编修的高僧传也屡见不鲜，如梁释慧皎《梁高僧传》、唐释道宣《唐高僧传》、宋释赞宁《宋高僧传》、明释如惺《明高僧传》，合称《四朝高僧传》，此外，还有《补续高僧传》、《新续高僧传》等。这些由史家和僧侣完成的高僧传记，极大地丰富了中国史学和佛学研究的宝库。不过，要撰写一部成功的高僧传也殊非易事…     

20世纪中国佛教教育事业之回顾

一、清末传统僧教育的衰落中国佛教教育在古代曾有过辉煌,像鸠摩罗什与玄奘主持的译场都规模宏大,在译经中学经典,也人才。自唐末开始,译经兴学已转为以丛林师徒传授为主。此后,传统的僧教育大体分为三支:宗门（禅）主要是坐禅参话头,加以机锋训练,禅师指点。参禅者得悟呈偈,由高明的禅师加以印证认可。明清以来,纯粹宗门高僧已不多见,对百不遇一的参禅得悟者由何人对之作有效鉴定？何况即使初步开悟破关并获印可,如不进一步参学也还有退转之虞。由于真悟与假悟缺乏明确的依据、标准,参学者往往不懂装懂,难以检验。至晚清,如龚自珍所言:禅门…     

"三朝高僧传"中的竹林寺

竹林寺是我国古代众多寺院中最早用来命名的一类,在佛教史上有着一定地位和影响.文章首先对竹林寺命名来源进行考辨;次则就竹林寺在"三朝高僧传"中记载情况差异分析,得出"三朝高僧传"编撰者对于竹林寺记载最大变化是;由传记性的真实竹林寺变为掺杂具有传说故事性色彩的竹林寺.这种变化模式典型反映了中国传统史学的一个特色;最后探讨了其产生三个原因.     

近代中国佛教兴学之缘起

清季佛门萎靡不振,在外且有庙产兴学压力。高僧大德试图改变旧有僧伽教育模式,仿效教外开办新式学堂来造就人才,扩大影响以培养慧命。不少佛教学务公所(1906年改名僧教育会)因缘而起,发挥组织作用,为后来全国性佛教团体的产生奠定     

浅谈校外教育在素质教育中的独特功能

随着教育体制由传统教育向素质教育转变,教育模式由单一化向多元化转变,校外教育在全面实施素质教育的过程中,对青少年儿童的个性及创造性的培养发挥着独特的作用。     

现代五台山著名高僧法尊法师

法尊法师是五台山现代著名高僧、佛学家、翻译家和教育家。法师两度入藏,遍访名师,广学经论,译经著书,为汉藏文化交流作出巨大贡献。法尊法师还特别重视僧才的培养,从事佛教教育工作28年,为佛教培养出许多解行并重的僧才,从而形成了一套佛教教育思想。     

新昌佛教中国化系列之十 新昌佛教法脉与佛教中国化进程概述

正中国历代高僧运用老庄等本土文化阐释佛典,经"格义佛教""学派佛教"和"宗派佛教"等过程,使佛教义理与中国传统文化相融合,逐步形成中国化的佛教。儒家所说"人能弘道,非道弘人",道由人兴,亦由人行。新昌佛教在佛教中国化历程中的地位凸显,也是以历代高僧大德为依托的。     

“三燕高僧研究”学术研讨会在朝阳市举行

<正>本刊讯5月20日,"三燕高僧研究"学术研讨会在辽宁省朝阳市举行。本次研讨会由宗教文化出版社、朝阳历史文化研究会、朝阳市宗教事务局、朝阳佑顺寺等单位主办,以"三燕高僧与一带一路"为主题,来自中国人民大学、上海社会科学院、武汉大学、四川大学、陕西师范大学、中     

近现代福建僧伽教育

佛教传入中国后,道安大师首立较完整的僧团生活规范,至唐代马祖道一确立丛林制度,其弟子百丈怀海制定清规,中国的丛林制度,始形成完备的规制。此一丛林教育制度,代代相传,成为培养僧伽人才的轨范。民国以来佛教界竞相兴办的佛教教育机构,如佛学院、学社、研究所等,则有突破传统丛林教育方式、吸收现代教育制度的特色,使传统丛林教育与学院教育融成一体,形成现代佛教教育的最大特征。一、兴办学院高僧辈出福建是中国佛教重点省份之一。佛教在福建普及社会、深入民间,与时代相结合,与老百姓的生活紧密地联系在一起,则端赖历代高…     

循证医学与临床医学教育模式

1　传统临床医学教育模式的弊端我国传统医疗模式的运作过程是医生知识经验在临床的再现、验证和重复运用的过程 ,强调知识的吸收和经验的积累 ,实质上属于经验医学的范畴。传统临床医学教育模式与之高度一致 ,强调以传授知识、经验和技能为目的 ,以培养知识经验和技能型人才为目标。与国外相比 ,我国培养的医学生 ,基础理论和基本技能的训练较好 ,而创新精神和创造能力不足 ,自我学习的意识不强 ,自我吸收和更新知识的能力较差[1] 。2　传统临床医学教育模式面临的挑战2 .1　卫生资源合理分配的挑战2 0世纪 80年代以来 ,许多人体的大样本随…     

山西省应县佛学培训中心成立

本刊讯应县佛学培训中心是由应县佛教协会主办，由县有关部门管理的一所学校。该校由应县的高僧大德、善知识任教，面向全县佛教界招生。它的办学宗旨是：发扬祖国佛教优良传统，开展佛教学术研究，发展佛教文化事业，培养爱国爱教、遵纪守法的佛教人才，为社会做贡献。4...     

佛寺人力资源管理与大数据建设 以无锡开原寺“智慧僧团”大数据平台建设为例北大核心CSSCISSCI

开展僧才的培养、僧团的管理一商是佛教界永恒的课题。干百年来,历代佛门大德高僧始终将僧才教育、僧团管理作为佛教之根本,从隋唐的丛林管理至近现代的新式佛教学院教育,无不倾注着一代代佛门大德对僧宝建设管理的心血与期望。     

重庆佛协举办太虚大师诞辰110周年纪念会

本刊讯１月１９日,重庆佛教协会举办太虚大师诞辰１１０周年纪念会。纪念会由原汉藏教理院学生惟贤、大果、竺霞法师发起;重庆周边的汉院学生赶来参加,重庆市委统战部徐登全副部长到会祝贺。太虚大师乃近代高僧,是提倡佛教革新的导师,毕生坚持整顿僧制,弘扬佛教文化真理,净化人生,创办僧教育,培养大量人材,弘扬人生佛教。革命文学家鲁迅先生曾赞扬大师"平易近人,思想通泰"。海内外佛教徒均崇敬他,奉为一代佛教领袖。由太虚大师提倡的"人生佛教"思想为当令广大佛教徒普遍认同,并得到实践和发扬。惟贤法师宣读了《太虚大师与人生…     

明真法师佛学解行特色管窥

<正>明真法师是中国近现代的著名高僧,是中国当代僧伽教育的先驱者。他 1902 年 11 月 10 日出生于湖北荆门,1923 年在武昌莲溪寺依圆安法师出家, 为曹洞     

艺术设计教育的现状与创新

在艺术设计教育中,存在着基础课训练与专业设计脱节、重技能训练轻创意、重电脑效果轻草图构思等问题,从而影响了艺术设计人才的培养质量。笔者认为,只有突破传统的思维模式和办学模式,提倡创新、培养个性,重实践、重传统、重基础,提倡个性化办学模式,建立开放式的教学环境,才能使我国的艺术设计教育不断地向着更高、更新的领域迈进。     

妇女解放的自然进程与社会的能动干预

妇女解放是一个自然的历史进程。社会经济和文化进步的程度决定了妇女解放所能达到的程度。妇女解放应由自上而下的整体性保护政策调整为有利于促进妇女个体自觉解放的保护政策;由就业、参政等方面直接包揽的全面性保护转为为妇女参与竞争提供必要条件与保障的部分性保护;由确保妇女充任社会角色的直接保护转为确保妇女教育、培训等有利于提高自身素质的间接性保护。旨在推进妇女进步的各种保护政策,必须体现对妇女负责和对社会负责的一致性,促进妇女解放和有利于社会整体进步的一致性,这样的社会干预才是能动的。     

丹青显佛心 妙手自天成——中国佛教协会咨议委员会主席惟贤长老谈传义法师禅意画

中国自唐宋以来,禅宗流行后,文艺作品普遍受到其影响。例如;唐代高僧寒山、拾得,文学家王维;宋代苏东坡、王安石;清代高僧八指头陀(寄禅)、破山、竹禅。近代高僧太虚、弘一;文艺界丰子恺、张大千、齐白石等。他们的诗词、书法、     

佛教与养生长寿

自古以来高僧长寿者众多。唐代以来,超过或接近百岁的高僧,有记载的著名僧人就有日照、慧昭、仪宴、惠秀、礼宗、神秀、智威、怀海、圆修、志鸿、定安等;当代高僧中,长寿者也众多。     

智敏上师及其住持的多宝讲寺

智敏上师是我非常崇拜的当代高僧,我与之结缘是1998年,我曾于多宝讲寺讲因明。多宝讲寺位于浙江省三门县高枧乡,是清定上师的故乡。这座古老寺庙由东晋高僧昙猷创建,曾是天台山国清寺的下院,清代高僧洁静又于同治年间重建,后被毁。