衡阳市城北区社会公德三字歌

石鼓山 我家乡 名书院 四海扬西湖池 荷花香 草桥头 五业旺雁城人 跟着党 深改革 大开放区街委 齐心干 奔小康 国富强干群们 循规范 守纪律 不违章建四化 挑重担 争分秒 坚守岗     

斗门市社会公德三字歌

华夏族 礼仪邦 五千年崇文明 尚道德 长流传家庭经 和为贵 心相连侍老人 哺后代 担在肩邻里间 互尊重 友而善遇困忧 齐济助 真情见交往中 有礼貌 戒恶言笑相对 情殷切 送温暖     

社会公德四字歌

社会公德四字歌锦绣中华,礼义之邦,文明古国,屹立东方。时逢盛世,改革图强,社会公德,再谱新章。＊＊＊＊＊人在社会,敬业乐群,同舟共济,自重敬人。将心比心,推己及人,己所不欲,勿施于人。自爱爱人,自立立人,严于律己,宽以待人。先公后私,后己先人,人人为...     

社会公德四字歌

由广东省有关部门组织编写的这篇《社会公德四字歌》,以通俗易懂的形式,倡导人们正确对待人与社会、人与人及人与自然这三个层面的关系,读来琅琅上口,给人启迪。社会公德是社会主义精神文明建设的重要方面,类似广东《四字歌》的做法,在其他一些地方也在开展。社会正在大力营造一种讲公德的良好风尚。在刚刚闭幕的第六届全国基督教会议的《工作报告》中提出,要大力提倡“一个好基督徒应该是一个好公民”。置身这样形势下的基督徒,应怎么样?如何更好地在人群中见证基督?这篇《四字歌》所讲的多数似属生活琐事、礼仪小节,但也有“保护环境”、“报效祖国”、“尊师重教”、“崇尚科学”等重大内容,作为一名好的基督徒公民,这些内容仍不失为必要的提醒。     

社会公德四字歌

由广东省有关部门组织编写的这篇《社会公德四字歌》,以通俗易懂的形式,倡导人们正确对待人与社会、人与人及人与自然这三个层面的关系,读来琅琅上口,给人启迪。社会公德是社会主义精神文明建设的重要方面,类似广东《四字歌》的做法,在其他一些地方也在开展。社会正在大力营造一种讲公德的良好风尚。在刚刚闭幕的第六届全国基督教会议的《工作报告》中提出,要大力提倡“一个好基督徒应该是一个好公民”。置身这样形势下的基督徒,应怎么样?如何更好地在人群中见证基督?这篇《四字歌》所讲的多数似属生活琐事、礼仪小节,但也有“保护环境”、“报效祖国”、“尊师重教”、“崇尚科学”等重大内容,作为一名好的基督徒公民,这些内容仍不失为必要的提醒。     

穆民三字歌

穆民三字歌马德荣开天地,吾古教,伊斯兰,为正道。穆斯林,虔诚心,认独一,不迷信。信安拉,无始终,造万物,显大能。信圣人,受差遣,传正教,避邪端。众信士,意志坚,斋拜功,常守全。大小净,讲卫生,遵教义,诵天经。清真言,伊玛尼,口常念,心牢记。礼五番,须...     

品德修养三字歌

论品德,人与人,要温良,守纪律,帮助人,救人危,我有错,不拍马,赴人约,要纯朴,求人事,穿与戴,婚丧事,不酗酒,早见面,对朋友,撞了人,上集市,看电影,上下车,公园里,入人室,习文明,     

庆新年歌主爱(三字歌)

主施恩,主恩典,广无边,心感谢,主爱中,主教侮,庆新年;记心间。一年中,主引导,四季分,走主路,主在中,主美名,撑乾冲;传四方。春光好,年轻人,大地新,心火热,花竞秀,敬拜主,草青青;传佳音。夏日和,中年人,吹南方,心踏实,鸡鸭肥,跟随主,牛马壮;树新风。秋光夹,老前辈,清朗天,心坚定,五谷丰,效法主,胜往年;处世珍。冬气寒,众圣工,水结冰,心分明,饰世界,为教会,洁而清;大献身。四时转,天父恩,古至今,与年进,世文明,爱父心,岁月新;日日升。常祈祷,从主命,勤读经,遵主道,神真理,事奉主,记在心;常自新。求圣灵,遇艰险,充我心,都消除,有罪恶,去忧虑,洗…     

衡阳市城北区家庭伦理道德三字歌

衡阳市城北区家庭伦理道德三字歌贺新民小家庭,要文明,创五好,树新风。移陋习,伦理新,关社会,大局稳。夫与妻,恩爱深,互尊重,如佳宾。不猜疑,两信任,遇矛盾,气莫盛。要冷静,各自忍,压烦燥,戒高声。家中事,多商定,过日子,细算精。家务活,共担承,快活事...     

意义重大 内容丰富 特色鲜明——《社会公德四字歌》座谈会纪要

1996年4月5日,中共广东省委宣传部在广州召开了《社会公德四字歌》座谈会。近20位广州地区部分高等院校、社会科学研究部门和基层单位的专家学者、宣传思想工作的实际工作者及基层干部,各抒己见,畅谈了学习《社会公德四字歌》的心得体会,高度评价了这本为群众所喜爱的通俗     

“无”字歌

道德真经五千言 ,　多积善心多方便 ,清净无为道根源。　莫说废话少添烦。无为天下干戈息 ,　救困扶危仁为本 ,无欲人心化澄潭。　安邦济世勇当先。无求无索善根立 ,　敢将天下为身任 ,无竞无争道念坚。　功成拈花入玄关。无私无畏为无极 ,　无人知我来去处 ,无邪无恶养浩然。　无生无死无挂牵。无物无我返真朴 ,　一朝跳出三界外 ,泱泱大道合自然。　脱略形骸便是仙。“无”字歌@林金清     

青年修养“不”字歌

坚定,但不固执,活泼,但不轻浮,男敢,但不奋莽,沉着,但不寡断,机誉,但不多疑,康放,但不粗鲁,老实,但不愚众,忍让,但不软弱,慎独,但不胆小,自信,但不白负;自劝住,但不自卑.自强,但不自骄.自珍,但不自赏,自爱,但不自娇.     

略论社会公德

清代著名小说《镜花缘》中描写了“惟善为宝”的“君子国”,“耕者让畔,行者让路”,“士庶人等,无论富贵贫贱,举止言谈,莫不恭而有礼”。那里的市场交易,卖主力争给顾客上等货,要的却是低价钱,而买主则力求拿次货,抢着多付钱。人们真个是宁可吃亏,绝不损人。国王的旨谕则有“臣民如将珠宝献进,除将本物烧毁,并问典刑”。整个社会真是一个好让不争的道德乐园!象这样的“君子国”,在封建时代     

信与爱(四字歌)

人非有信 不得神悦 信神的人 非于一般信仰生活 其乐无穷 信仰行为 一举并列人的一生 在于信爱 信神爱人 荣神益人信自内心 爱在心灵 信是根基 爱是力量信有能力 爱是胜利 信有希望 爱有平安     

只说三个字

春秋时期,齐国大臣田婴打算在薛这个地方建一座城。知道此事的人都认为这样做不恰当, 纷纷前去劝说他放弃这个打算。田婴听不进大家的意见,而且很生气。他给门卫下了一道命令: 对任何来访者都要先问明是来干什么的。如果是来谈在薛这个地方建城的事,一律不让进门。后来又有一个齐国人想来劝     

医德医风三字规

讲医德,救死伤,行人道,保健康,建四化,讲医德,医心慈,医术精,医风正,敬静净,论范畴,医疗权,履义务,尽责任,讲情感,讲良心,讲荣誉,讲功利,正医风,不吃请,不训人,原则立:防且治,全心意,竭全力,是目的。立规范:医表端,医志坚,医纪严,必实现。应牢记:勿滥使,勿忽视,严谨细,要真挚,严律己,重集体,顾全局。立规矩:不受礼,不顶气,不外推,不相欺,不脱岗,医用语,礼貌性,解释性,医言益,医患间,心情舒,且避免,病房内,说话轻,走路轻,关门轻,处置轻,保安静,利休养,门诊讲,迎诊时,接诊时,问诊时,不询私,不无礼,不闲议。有四种:安慰性,保护性。有作用:增感…     

门客三字阻筑城

正靖郭君,名田婴,是齐国的丞相,齐王封给他一处叫薛的地,靖郭君就想在薛地上修建城防工事。因为怕引起齐王的怀疑和误解,靖郭公的门客纷纷前来劝说,让他打消修筑城防一系列工事的主意。靖郭君不但不听门客的劝阻,还让家人不许为前来劝谏的门客通报,对他们避而不见,以表示他筑城的决心。有一个门客听说了这件事,便要去见靖郭君。在门口,就被靖郭君的家人拦住,门客就在门外大声喊:"你让我进去吧,我     

个人偏好与社会公德

个人偏好是人的个性中能够表现出来的比较稳定的特征.社会公德作为全社会的基础道德共识,发挥着调节人际关系、限制和引导个人偏好、维护公共利益的职能.个人偏好的自发性和随意性、自我中心的潜在价值取向、偏离"常规"的行为方式等,不可避免地导致对公共秩序的侵蚀.适时更新社会公德规范,使其符合人性化的发展要求;适度限制和矫正个人偏好,使其向维护公共秩序的方向发展,有机协调二者的内在冲突,是建设和谐社会的内在要求,也是实现人的全面发展的必然趋势.     

加强社会公德建设 创造良好社会环境——记广东省社会公德大讨论

广东省社会公德大讨论,是由“阳江3·16悲剧”引起的。 今年3月16日,广东省阳江市高中学生李飞龙和梁云建无证驾驶一辆摩托车,被一货车撞翻,二人受伤。事后肇事司机慌忙离开了现场。车祸引来的众多围观者,面对挣扎在血泊中的受伤者,竟无人上前救助。一位路过此地的交通管理人员只作了     

中国语境中的社会公德建构

在中国语境中,公德概念是宏观国家之德和微观公民之德的有机统一,立足于实践以国家之德"引渡"公众之德是实现两者统一的逻辑路径。宏观公德体现出人民对美好生活的向往,微观公德体现出社会的文明程度,两者的关系经历了"混沌一体""分化发展""有机统一"三个发展阶段,公德的内容由强调"齐一性"向注重"层次性"转变。真正落实公德两层面内容的有机统一是未来中国语境中公德研究的重点问题,也是中国公德建设方案形成的关键之笔。