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相似文献
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1.
张丽红 《天风》2002,(3):53-53
人人都想拥有一个快乐幸福的家。当完成一天紧张的工作之后,你回到家中,整个家庭生活被安排得井井有条,此时你放松一下疲惫的肢体,听听音乐,看看电视,读读报纸,莳花弄草,顿觉神清气爽,倦意全无。当一家人快快乐乐地共进晚餐时,听着儿女兴致勃勃地谈论着学校发生的事情,整个家庭更是欢乐无限,温馨祥和。  相似文献   

2.
高祖权 《天风》2002,(7):61-61
每个人都希望有一个和谐与美满的婚姻,但是很多的婚姻并不像我们所希望的那样和谐与美满。理想的伊甸园式的生活模式,应是每个人都能找到自己最完美的伴侣,但是理想终究是理想,有时候往往一些突如其来的因素和事实还会对某些脆弱的婚姻构成冲击。在二十一世纪的今天,随着经济和社会的发展,越来越多的女性在家庭中要求享有与男性平等的发言权,“女主外,男主内”的家庭模式也不再是新鲜事。而且文化程度越高,年龄越小的夫  相似文献   

3.
今天各地有的家庭正分崩离析。离婚、工作不稳,单亲难题,挫折感——这些事都是导致家庭破裂的因素。一位研究家庭生活的专家嗟叹说:“现在,人人都认为家庭已日落西山了。”何以今日家庭正受到这些严重难题所冲击?我们究竟怎样才能享有幸福的家庭生活?  相似文献   

4.
高祖权 《天风》2002,(12):57
上帝希望我们作得胜者,而不是受害者;要展翅上腾,而不是往下沉;要得胜,而不是被打败。今日的情形也一样。如果全家人都遵行上帝的旨意,他们就会享有美满的家庭生活,即使家里只有一个人在努力实践圣经的原则,也总比家里没有人这样做要好。使徒保罗写道:“惟独敬虔,凡事都有益处,因有今生和来生的应许。”(提前4∶8)  相似文献   

5.
高祖权 《天风》2002,(6):53-53
3月15日《解放日报》周末版上报道了一位名叫林依香的上海下岗女工,勇敢地选择了去北京打工当保姆,由于工作努力,信誉又好,现在办起了“依香月嫂家政服务中心”,使远近打工的许多姊妹也投了过来,此事曾被中央电视台和北京电视台分别报道,引起了极大的反响。  相似文献   

6.
高祖权 《天风》2002,(5):53
恒久的婚姻 婚姻是人生的大事,是带有责任性的"契约",象征着把自己的身、心、灵都交给另一方,使两者的生命连结在一起,不分彼此,不可分割的最稳定、完美的契合.基督徒更要把婚姻交托给神耶和华,婚后要相爱、相助、谦卑、容忍,同负一轭,同走天路.  相似文献   

7.
高祖权 《天风》2002,(3):53
人人都想拥有一个快乐幸福的家。当完成一天紧张的工作之后,你回到家中,整个家庭生活被安排得井井有条,此时你放松一下疲惫的肢体,听听音乐,看看电视,读读报纸,莳花弄草,顿觉神清气爽,倦意全无。当一家人快快乐乐地共进晚餐时,听着儿女兴致勃勃地谈论着学校发生的事情,整个家庭更是欢乐无限,温馨祥和。  相似文献   

8.
灵涌 《天风》2012,(8):46-47
当上帝创造亚当后,他看"那人独居不好",于是又造了一个女人名叫"夏娃",领到亚当面前,亚当说"这是我骨中的骨,肉中的肉",由此,第一个人类家庭建立了。(参创2:18-23)随着现今社会所面对的冲击,一些温暖的家庭被痛苦占据,天伦之爱被罪恶扼杀,家人面上展露的并非都是满脸笑容,也有满面泪水。现代的家庭奏出了一曲曲哀歌,众多的悲剧,甚至严重的血腥暴行频频发生。国家民政部的数据显示,  相似文献   

9.
高祖权 《天风》2002,(11):54
我们都希望拥有—个和谐快乐的幸福家庭。如果一家人欢欢快快,相亲相爱,彼此体恤,和睦共处,这就是一个理想的和睦家庭。可是在很多情况下并非如此,由于各种原因,许多的家庭并不团结,甚至  相似文献   

10.
高祖权 《天风》2002,(5):53-53
婚姻是人生的大事,是带有责任性的“契约”,象征着把自己的身、心、灵部交给另一方,使两者的生命连结在一起,不分彼此,不可分割的最稳定、完美的契合。基督徒更要把婚姻交托给神耶和华,婚后要相爱、相助、谦卑、容忍,同负一轭,同定天路。在婚咽生活上多作美好的见证,处处荣耀神的名。圣经在希伯来书13章第4节中告诫我们:“婚姻,人人都当尊重。”然而,人心是自由的,是无法羁绊的。往住在人生的旅途中,已婚男女在社会上难保没有遭遇过形形色色“艳遇”的试探,  相似文献   

11.
3月15日《解放日报》周末版上报道了一位名叫林依香的上海下岗女工,勇敢地选择了去北京打工当保姆,由于工作努力,信誉又好,现在办起了“依香月嫂家政服务中心”,使远近打工的许多姊妹也投了过来,此事曾破中央电视台和北京电视台分别报道,引起了极大的反响。 3年前,“命运之神”无情地将她推向了生活的困境:失去工作、和丈夫离异、女儿将远赴北  相似文献   

12.
高祖权 《天风》2002,(10):53
大部分人结婚都想找个相知相伴的伴侣,在痛苦时可以一起分担,快乐时可以一起分享。男女相遇相识相知相爱之后,总希望能够相守到老,在人生道路上相互提携,享受婚姻之福,人间之爱。可是现代社会的工作和生活节奏越来越快,人们面临的压力也不断增大,生命的道路上充满着试炼,由此,很多  相似文献   

13.
高祖权 《天风》2002,(4):53
纯情之爰,都是清淡而且美丽的。罗曼·罗兰在《母与子》一书中透彻地说“婚姻的伟大之处,在于它的专一不可取代,即两颗心的相互忠实。”无独有偶,屠格涅夫在《父与子》中,又充满哲理,真情挚爱地说:“情爱可创造其它东西所无法创造的人性升华。”  相似文献   

14.
高祖权 《天风》2002,(6):53
3月15日<解放日报>周末版上报道了一位名叫林依香的上海下岗女工,勇敢地选择了去北京打工当保姆,由于工作努力,信誉又好,现在办起了"依香月嫂家政服务中心",使远近打工的许多姊妹也投了过来,此事曾被中央电视台和北京电视台分别报道,引起了极大的反响.  相似文献   

15.
高祖权 《天风》2002,(9):51
据上海市妇联最近完成的一项入户调查显示,上海人家庭内部关系正在发生新的变化。虽然早有“不听老人言,吃苦在眼前”的俗语,但是在如今的许多上海  相似文献   

16.
高祖权 《天风》2002,(8):61-61
“儿女是耶和华所赐的产业。”(诗127:3)为人父母的喜乐是大多数夫妇都可以享有的,但自从有了子女之后,做父母的不久就会看到,生儿育女不但会带来喜乐,也会带来很多的责任。教养子女一般得花二十年的时间,养育子女对每一位负责任的家长来说是件很艰难的事情。  相似文献   

17.
高祖权 《天风》2003,(11):56-56
婚姻是人生的一件“大事”,择偶更是一门很大的学问。当今的许多人只是为了结婚而结婚,常常对婚前准备不足,甚至做出了错误的选择,草率成婚,结果婚后组建的家庭并不如自己原来所想象的那样。于是,曾经  相似文献   

18.
清代家庭的同居共财的生活状态,决定了清代人的基本家庭道德观念和根本的道德选择就是以家庭利益和家庭和谐为目的。在清代人看来,家庭利益的保证就是重视忠孝,家庭和谐的前提就是处理好亲子关系、夫妇关系和长幼关系。由于受到各种因素的影响,“父为子纲”、“夫为妻纲”、兄友弟恭、长幼互爱的道德原则并未被清代人所严格地遵循,清代家庭道德生活出现了随着社会历史发展而变化的新现象。  相似文献   

19.
家庭伦理的人类学研究——解读恩格斯的家庭伦理学   总被引:1,自引:0,他引:1  
本文从文化人类学的视域解读恩格斯的家庭研究;从伦理与道德相联系又相区别的角度,解析恩格斯的家庭伦理思想。文章按照唯物史观和文化人类学分析方法,阐述了原始社会文明开端的伦理和道德、家庭伦理关系的演变、家庭伦理关系的调节、家庭伦理的制度化过程、个体婚制和个人性爱的道德意义,以及婚姻的离异和人类婚姻的前景等方面的思想。文章力求阐发恩格斯关于家庭伦理的独到见解,探索从原始人到文明人家庭伦理演进的过程和规律性。  相似文献   

20.
常乐文 《天风》1994,(11):33-34
今年是国际家庭年,社会上的家庭问题已越来越受到人们的重视,作为基督徒,应如何认识家庭问题的重要性?怎样对待自己的家庭生活。  相似文献   

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