马克思主客体理论与唯物史观的建构

近年来,我国哲学界对马克思主体问题的探讨,是对马克思主义哲学认识上的自我深化。在这一深化过程中,涉及到如下的几个方面的问题有待进一步的探讨,即:马克思的主体理论与哲学基本问题的关系问题;马克思主客体理论与科学的实践范畴的结合所引起的哲学发展趋向问题;以上两个问题与马克思唯物史观理论建构的关系问题。我们的研究,力图历史地逻辑地探讨马克思在如上诸问题上的批判研究及其在哲学上实现的革命变革。     

自我建构理论的发展与评价

出现于20世纪90年代初的自我建构理论是自我图式理论的一个分支,致力于从个体看待自我和他人关系的角度探讨个体自我表征的构成。本文回顾了该领域从"独立型与依存型自我建构理论"到"三重自我建构理论"的发展脉络,较为详细地介绍了这两种理论的基本观点以及不同研究者围绕三重自我建构相互间关系所进行的争论。最后,本文从个体自我表征系统的结构、关系自我与集体自我的内涵以及三重自我建构之间关系的角度提出了后续研究的方向。     

古典功利主义与道德理论的建构

功利主义是一个理论家族,而古典功利主义是其最原始的形态.古典功利主义的内部语构可概括为:首先是古典功利主义思想的出发点;其次是古典功利主义的正当理论和善理论;最后是古典功利主义的稳定性问题.     

建构多元课程体系，促进学生全面发展

学校坚持全面育人的正确理念,把课程建设看成是丰富教育内涵、充分体现素质教育的一个重要举措,在研究本校实际的基础之上,建立了国家基础课程（必修和选修）、校本开发性基础课程（中学生礼仪、主题教育、社团活动、兴趣活动课、特长培训、党校与领导力等）、拓展性课程（社会实践、研宄性学习、二课选修）三个大的板块。     

身体视域与生命美学的理论建构

20世纪70-80年代,中国美学界出现了更新研究范式的热潮。当代生命美学就是这场实验的参与者。它推出生命、感性、自由、审美超越等关键词,阐释了自己的基本主张。而随着身体美学在世界范围内的兴起,生命美学与身体美学的关系也必然会被予以重新哲思。总的来说,生命美学总是涵括了身体美学,身体也总是牵连出生命美学。由于身体的生物性和在世性,一个更完整的美学之环诞生了。当生命美学经历了"身体美学—生活美学—生态美学—超越美学—身体美学"所形成的话语环,它已经将后者的脉络涵括于其中。通过重构这个话语环的内在关联,从身体出发的生命美学显现了其原初形貌,证明了其涵括已有理论建构的阐释力。     

学习动机整合理论的建构与研究展望

动机整合理论为研究学习动机提供了新的视野,本文参照动机整合理论,建立学习动机整合的概念.学习动机整合是指在学习过程中,个体通过自我调节,逐步内化外部控制因素、增强学习自主性的过程.学习动机的整合状态是最理想的学习动机状态.学习动机整合水平评定工具的修订、学习动机整合水平及其相关因素的调查分析、促进学习动机整合的策略研究是研究学习动机整合问题中需要关注的三个方面.     

平衡与延续——基础美术教育课程体系的思考

美术具有复杂的知识结构,美术教育也有着复杂的价值体系,构建科学的美育学科体系是当代美育工作者的职责与使命。文章针对美术教育发展史上工具论与本质论的争议和当前美术教育背景下复杂的教学内容与教学时间的矛盾问题提出面向21世纪美术教育课程体系中平衡性与延续性两大焦点问题,通过对这两大问题的分析与阐述讨论完善21世纪基础美术教育课程体系,希望通过健全基础美术教育课程体系推动大美育体系的完善。     

包容多样性的理论建构

Ye和Stam (2012)的评论中将Hong, Chao, Yang和Rosner (2010)标签成逻辑经验主义派, 他们认为这个派别常常“限制”了理论的应用和其本身的价值。为了向读者们提供一个对理论建立过程的更完整的理解, 同时也为了从这些迥异的观点中汲取更多知识, 在这篇文章中, 我们比较 Hong等人(2010)与Ye和Stam (2012)所建议的两种不同方法论之间的差异, 并将其放入更广阔的历史背景下进行论述。我们的主张是：每一种方法论都是有它自己的适用范围和局限性。对研究者来说, 保持在对待不同论点上开明和宽容的态度, 并避免本质化不同方法论间的差异也是十分重要的。     

共享理论的当代建构

建构适合现时代需要的共享理论是实现共享发展的内在要求。必须立足于经济全球化、发展市场经济和社会主义初级阶段的现实,坚持全面性与重点论相结合,历史、现实、未来相结合,理想性与现实性相结合,理论建构与实践促进相结合的原则,在价值观、制度安排、政策体系等层面全面构建共享理论体系,厘清共享的边界,并在推进共享实践中不断完善和创新共享理论。     

情绪的社会建构理论

情绪的社会建构理论认为,尽管情绪活动的产生基础于一个或多个行为生物系统之上,但是情绪的功能性意义主要是在社会文化系统中获得的;情绪存在于社会所创设、人们所扮演的角色之中;情绪是社会建构的产物,其本质只有在社会水平上加以分析才能得以完全充分的理解     

医学信息技术课程体系设计之我见

为了培养医疗大数据整合、分析与利用的专业人才,提出针对医学信息专业本科阶段技术类课程的培养方案优化措施。以"大信息观"理念为培养目标,"数据-信息-知识-智慧"体系为理论指导,构建以数据的存储、开发、挖掘和架构设计为核心的融合型教学模式,形成合纵连横的课程群,优化医学信息专业信息技术课程体系的知识网络,逐步培养学生在为临床医生提供知识服务过程中独立解决问题的能力,提高医学信息专业人才社会竞争力和岗位适应力。     

三维度立体叙事医学教育课程体系的实践与思考

梳理叙事医学的起源与在国内外的发展,剖析南方医科大学2016级50名临床本科生叙事医学教育现状,基于叙事医学在医学生中的知晓率偏低,接受度仍有待提高,以及医学生在接受专业教育的同时希望获取人文教育的结果,在"珠医博雅苑"叙事医学教育平台上打造"理论储备夯实基础、自主体验强化理解、临床实践融会贯通"的三维度立体叙事医学教育课程体系,获得了良好的教学效果,为叙事医学教育作为有效的临床实践工具提供了思路和借鉴。     

宗教与建构一个好社会的思考

本文聚焦于现代社会中普遍存在的社会结构与文化之间存在明显断裂的现象,借鉴涂尔干提出的社会失范(anomie)概念,来理解在日益非人格化的现代社会中存在的现代主义、享乐主义、大众文化和多元价值所造成的文化矛盾、信仰危机和道德失落等问题；探讨在传统宗教价值衰落之际,现代人找回信仰的根基和归宿,并重塑文化聚合力的种种可能.     

社会建构论与心理学理论的未来发展

社会建构论是当代西方心理学中的一股重要学术思潮。它认为知识不是一种科学发现,而是一种社会建构。知识的生产过程不是个体理性决定的,而是一种文化历史的过程,是社会协商和互动的结果。有关心理现象的分类、心理活动的形式方面的知识都是一定文化历史条件的产物。从社会建构论的视角看心理学的研究成果会有许多新的收获。从社会建构论的观点来看,理论不是经验事实的概括和抽象,而是一种社会建构。理论先于经验观察,也高于经验观察,这种观点将理论建构置于经验工作之首,为心理学理论的未来发展开辟了全新的视角。     

秦汉之际皇权合法性理论的探寻与建构

众所周知,中国古代的皇权是与大一统专制集权政治一起诞生的。但是,为皇权寻找"合法"存在的理论依据,却经历了上百年的时间:从秦王嬴政统一六国称始皇帝,到汉高祖刘邦建立大汉王朝,再到汉武帝确立"君权神授"思想,最终使皇权的合法性理论得到完成。     

对凯利个人建构理论的反思与展望

个人建构理论是由美国著名心理学家乔治一凯利于1955年率先提出的。这一理论从60年代以后得到人们的关注,同时也受到争议。本文针对某些对凯利理论的批判提出自己的反驳和论证,同时也指出个人建构理论中的一些不足和有待发展之处．     

西方心理学理论分类体系的反思与建构

当代心理学不仅在研究对象上存在着分歧, 而且在理论和方法论取向上也是四分五裂, 以至于很难用一种逻辑标准将各种理论体系进行归类。西方心理学大多数采用的是时间逻辑分类标准, 将理论体系的发展变化通过时间线索呈现, 这样的理论分类虽然能帮助我们理顺理论流派的发展脉络, 但我们往往因无法比较而抓不住各理论流派的主要特征。近年西方理论心理学界提出以因果关系逻辑为标准的理论分类体系, 将心理学理论分为机体中心论、环境中心论、社会中心论和关系中心论, 这种标准容易混淆某些相近的理论, 出现理论的多向归属和无归属现象。文章提出以内容特征为指向的分类体系, 包括意识中心倾向、行为中心倾向、机制中心倾向和意义中心倾向。这种分类标准能部分弥补因果关系分类体系和时间逻辑分类的不足。而进一步开发出能够适应理论快速发展变化的理论分类体系将成为未来理论心理学的研究领域之一。     

双重态度模型的理论建构

本主要介绍了态度研究中的一种理论模型——双重态度模型。该模型的理论框架主要包括：该模型中内隐态度的界定；双重态度的理论假设；基本类型；双重态度与相关概念的区别。另外本还回顾了有关双重态度的实证性研究。     

基督教中国化的理论建构

<正>对于基督教中国化的建构,政教学三界都有不同角度的阐述,但都有一个相同的具体背景——基督教中国化命题已得到教内外越来越多的认可与支持,对基督教中国化的研究也越来越深入和细化。习近平总书记在全国宗教工作会议上的讲话,即用社会主义核心价值观来引领和教育宗教界人士和信教群众的思想,为基督教中国化以及引导基督教与社会主义社会相适应提供了具体的指引。因此,正本求源,系统探讨基督     

论科学理论的三元建构

一迄今为止,科学理论的结构模式基本上分为两大类,一类是追求科学理论的数学、逻辑分析,因而形成了形式化的模式;另一类则是寻求科学理论的社会、历史、心理分析,因而形成了非形式化的分析。在形式化的模式中,逻辑经验主义把科学理论看作是一个部分得到解决的形式演算系统。萨普斯(P.Suppes)等人把科学理论看作是语言外的东西,形成了语义学派。而史尼德(J.Sneed)和斯蒂格缪勒(W.Stegmüller)则把科学理论的结构看作可用集合论谓词来予以