贫穷与想象力

近来一段时间里,一句“贫穷限制了我的想象力”时常见诸网络报端,因其“丰富”的调侃自嘲意味,无疑又成为一句流行语。众所周知,当某句话成为社会流行语时,它一定是反映了当时某一种社会现象或大众心理。     

编织富足人生

一辈子有多长?100年够长了。它代表什么?100乘以52周,等于5200周。再乘以一周7天,等于36400天,或者接近90万小时。     

一无所有的富足

几乎在一夜之间,我什么都没有了,十多年辛苦的积蓄没有了,住了才一年的新房子没有了,就连赖以生计的工作也没有了。就如旧约圣经中的约伯一样,一夜之间,上帝收取了我在地上的一切财物。     

富足的青春

当着自由女神的面,老态龙钟的女王对一个家境贫困、愁苦消沉的妙龄少女说：“美丽的孩子,如果你愿意的话,我想用我的一切换取你的青春。自由女神的法力可以让我们交换角色。那时,你就可以拥有我的王位,我的国土,我的臣民,我的财富……享尽人间的荣华富贵。”自由女神说：“一旦交换了角色,反悔的时间只有五分钟。”少女凝望着女王闪闪发光的金冠和宝座．犹豫了一会儿．说：“我同意。”     

贫穷与富有 金钱与人生

世界上从没有一刀切的贫富,总会有贫富之差距的,在人们的生活中,财富确实能够给人带来名誉、地位、权利、荣耀等很多好处,但是当一个人要不惜一切去追求财富时,财富就会变成危险的陷阱。其实,穷与富不单以物质财物作为标尺,精神层面也是相当重要的,中国朴素的古代哲学就倡导隐忍惜富。即是权倾朝野富可敌国,也不可张扬、嚣张、横行、霸道,为此许多名贵之家立下家书、家训、告诫子孙——惜富怜贫。如今,这种朴素的传统观念被许多人弃而忘之,取而代之的是石崇斗富、暴殄天物之心态。老子主张“使民无可争之货”。说白了就是绝不要破坏文明社会…     

揭开贫穷之谜

巴拉昂以100万法郎悬赏、奖励揭开贫穷之谜的人。令人吃惊的是，最终获取这笔高额奖金的居然是一个年仅9岁的小姑娘。     

贫穷的坚守

道光十七年（1837年）,二十七岁的曾国藩进京会试却名落孙山,只得怏怏返乡。途经金陵时,他在书店无意间发现了一套梦寐以求的《明史》。一问书价,他又喜又忧。喜的是,袋里的银子正好和书价相等;忧的是,买了《明史》便无钱回家。     

越吝啬越贫穷

仔细观察周围的人,那些从小就大手大脚请朋友吃饭或者花钱的人,到现在依然有条件大手大脚地花钱。而那些每次一到了付钱时,就没有带钱包的人,多少年之后,依然过着拮据的生活。似乎越花钱的人越有钱,越舍不得花钱的朋友越穷。我们自古以来都记着:只有节约才能省下来,越节俭才能越攒得住钱:不管赚多少,只有省下来的才是自己赚的等等。这些理念难道都错了吗?社会上节俭的人很多,80%的人都在不断地节俭。把能省的都省下,能少开支就少开支,能存     

不让贫穷污染心灵

每个人无权选择自己的出身,却有权选择自己心灵的存在方式。     

基督耶稣之内的神贫与贫穷

福音三劝谕:神贫、贞洁、听命,多个修会称此为三圣愿,做此修会会规精神。这是因耶稣基督而决定的新的存在方式,是对耶稣基督整个身份的天主性与人性的注释。教会较通俗的讲:神贫并非是对富有的否定或反对;贞洁亦并非是对婚姻生活的贬低;听命并非是对自由的对立。是的,教会可以从多个视角来刍议此“三劝谕”在教会中的必要性与重要性。如实用性:全身心的福传与牧民;伦理方面:人生活中的为善与爱;再如这是对人类的导师——基督耶稣的效法。下面分二部分从基督耶稣身份转变的角度来浅谈“神贫与贫穷”的新定义。即人类在被耶稣基督拯救后的新身份——“新亚当”的后裔对“神贫与贫穷”的界定。     

贫穷是一笔精神财富

人真是奇怪，生活衣食无忧了，却常常怀念那些贫穷的日子。     

贫穷不是平庸的借口

遇见她是在一次笔会上.吃自助餐时,很多人盘里堆积如小山,唯有她不肯浪费一米一菜,还似乎很喜欢吃苦瓜. 面对众多美味佳肴,她为什么独恋苦滋味?同在一张桌上就餐的我,跟她渐渐熟络起来,趁着聊兴正浓,抛出心底的疑惑.她淡淡一笑,讲起一段往事.     

贫穷不是平庸的借口

遇见她是在一次笔会上,她穿了件白底蓝花旗袍,婉约如一首宋词,举手投足间透着清雅之气。随后的两天,我发现吃自助餐时,很多人盘里堆很多,结果又吃不完,而她从不浪费一米一菜,还似乎很喜欢吃苦瓜。面对众多美味佳肴,她为什么独恋苦滋味?同在一张桌上就餐的我,跟她渐渐熟络起来,趁着聊兴正浓,抛出心底的疑惑。她盈盈一笑,讲起一段往事。她出身于贫寒的农家,为了供她上学,父母节衣缩食。可是,自从到了一所重点高中,她心里     

“时间贫穷”对跨期决策和前瞻行为的影响及其认知机制

紧张的社会节奏使人们感觉时间正在变少,从而产生时间匮乏的心理感知和思维模式,这一现象概括为"时间贫穷"。"时间贫穷"会对个体认知判断、情绪和行为控制力产生重要影响。通过行为科学和认知神经科学相结合的研究方法,从行为反应-心理机制-神经机制三个层面研究时间贫穷对跨期决策和前瞻行为的影响。研究分为3个部分:(1)时间贫穷对个体认知判断、情绪和行为控制力的影响;(2)时间贫穷对跨期决策的影响;(3)组织中时间贫穷对前瞻行为的影响。通过系列研究,拟解决3个关键问题:(1)时间贫穷如何影响人们的认知判断,导致非理性决策行为?(2)时间贫穷影响认知判断和跨期决策的神经机制究竟是什么?(3)时间贫穷对管理决策带来哪些挑战?对这些问题的深入探讨,不仅对行为决策理论的发展有重要贡献;而且对组织如何进行有效的管理制度设计,避免个体和组织陷入"时间贫穷陷阱",同样有很强的实践意义。     

圣方济的贫穷神学

德国当代哲学家P．Ricoeur曾说过：“使所有敌意化作弟兄般的关系，是在上主的受造物内之合一”，若以这一句话来反思十三世纪基督教会的圣人亚西西的方济（圣法兰西斯，1182—1226）其奥妙的一生，以及他那么真心实意地与万物保有弟兄姊妹般之情谊，真是十分贴切；在基督宗教中，天主教会视他如宝，称为“五伤方济”，     

贫穷的另一种含义

两个孩子有着不同的家庭背景。一个父亲是赫赫有名的大商人，而另一个父亲只是一个泥瓦匠。 一天，两个孩子聊起了自己的家庭。     

怜悯贫穷就是借给耶和华

基督教信仰注重仁爱,因为神就是爱（参约壹4：16）,他爱世人、拯救世人,他教导我们“只是不可忘记行善和捐输的事,因为这样的祭是神所喜悦的”（来13：16）,因此爱贫穷人亦是神的旨意。基督信仰要求我们应当怜悯贫穷的人,因为这是耶稣的工作之一,也是爱主遵循神旨意的具体表现,更是我们蒙福的途径。     

你在走向贫穷还是富裕

蓄奴蚁,是产于美洲的一种特殊蚁类。周遭的蚁穴是它们侵略的目标,它们性情残暴,总是掠夺邻近巢穴的食物。不愿凭借自己劳动过生活的蓄奴蚁,以俘虏蚁奴为生,以攻击蚁巢为乐。令人难以置信的是,蓄奴蚁每一次出击,总是懂得留下数量惊人的雌雄蚁奴,令它们持续繁衍后代,     

大家都来关心贫穷的教会

我读了1996年7月份《天风》刊登的一篇文章叫《黔西行》。心里一直难以平静,想到那里的教会的弟兄姊妹是那样贫穷困苦,但却那样的热心,那样的敬虔！ 作者最后写道:“去看看这些风雪天赤着脚做礼拜的山区贫苦人吧,给他们盖一间能避风寒的教堂,给那贫瘠的土地改良一下,使之成为沃土长出好庄稼;给那些上不起学的孩子一笔助学金,给山村建一个学校,让孩子有个快乐的