题壁涂鸦有好诗

正吾国自古以来就有题壁的文化传统,谦称涂鸦,实属雅写。这跟当今满世界狂书滥刻"某某大爷到此一游""某某我爱你""变心不得好死"等恶俗涂抹,雅俗向背,绝对两码事。古代说是题壁,其实逢着各类建筑或者山石桥栏树干等凡能写画图形文字处,皆可题写;或诗文,或写画,长短随意,统属"题壁"。至于诗兴大发时,得啥题啥,题叶、题扇、题头巾,     

《悉昙字记》“归敬颂”小考

《悉昙字记》是中唐时期山阴沙门智广所撰述的一部梵汉双语语音学著作,其"归敬颂"na-ma?ssa-rva-j?ā-ya(当读作namas?sarva-j?āya)被后代众多的抄、刻者误读成了na-ma?sa-rva-j?ā-ya,并使梵文书写发生讹变。这种讹误,不仅导致这些梵文对音汉字的注释体例产生不一致的矛盾,而且使namas与sarva-?j?āya的语法不能协调。     

人生求“刻”

正作家刘恒,素以蘸水笔写作,在文坛堪称独一无二。他说,用蘸水笔写作,在纸上总有一种"刻"的感觉,很舒服,文思也顺畅。金石可镂,刻,是刻度,是时刻;是记忆,是劲头……细琢磨,刻的意境很多。自然有"刻",四季轮回分秒不差;生活有"刻","点点滴滴在心头";行走有"刻",一步一个脚印;做事有"刻",踏石留印,抓铁有痕……诸多的刻,是一种境界,没有恪守之心,缺乏刻苦之力,轻飘飘,水过地皮湿,充其量留下些蛛丝马     

浅谈书法物质载体的演变与特征

<正>物质载体是书法艺术流传的直接表现物,同时也影响着书法艺术风格的演变。在我国,古代就已经出现了多种表现文字的载体形式,如：甲骨契刻、青铜铸刻、碑版石刻、简牍缣帛、纸质墨迹等形制,这些不同的物质形态所呈现出来的书法风格也各不相同,给我们的审美感受也大不相同,本文从甲骨至纸一一进行论述书写物质载体并与其带来的不同的书风特征。文字是文化的载体,而汉字是中华文化的载体,是我们中华民族延续传统的主要手段。汉字也是世界历史上最悠久的文字之一,     

也说“铭记与忘记”

今年的全国高考作文题目之三是：铭记与忘记。说是甲、乙两个好朋友吵架,乙打了甲一拳,甲在沙地上写了“今天我的好朋友打了我一拳”。又一次外出时,甲不小心掉进河里,乙把他救了上来,甲在石头上刻了“今天我的好朋友救了我一命”。乙问甲为什么要这样记录？甲说：“写在沙地上,是希望大风帮助我忘记;刻在石头上,是希望刻痕帮助我铭记。”看了材料与作文题目。我不禁浮想联翩。     

对待情感的两种面孔

你想知道自己在情感方面有着怎样的两 种面孔吗?赶快做做以下的测试吧! Par1:感情弱点 假设一项镶满钻石的纯金皇冠被锁在箱 子里,你很想要得到它。箱子上有4个把手, 但只有一个可以打开箱子。事实上,你会拉 下哪一个把手呢? A.写着"要快一点呦！"字样的把手 B.写着"喂！拉这里！"字样的把手 C.写着"这可是假的哦！"字样的把手 D.写着"祝你幸运！"字样的把手 假如在Part1中选择了A或C,可直接进入     

“仁”字为何是“人”字旁

正汉字是中国文化的载体。传说是仓颉创造了汉字。也可以说,仓颉点燃了华夏文明的火种。汉字中有一个"仁"字,这个字成为儒家文化的核心。而儒家文化,又成为了中国文化的核心。从某种意义上,"仁",也成为中国文化的核心。但如果我们深究一下,"仁"字为何是"人"字旁?我之理解,只有人才懂得"仁",除人之外的其他动物,是不懂的。     

放大一点,绚烂一生

理查德·希尔斯是一个失败的小人物,离婚、失业、独居,他甚至因为花光了所有的积蓄,而一度陷入深深的绝望。可是,就是这样一位众人眼中的小人物却在美国创办了一家特殊的网站。之所以说它特殊,是因为在这个界面简陋的网站上,随便输入任何一个汉字,人们都能找到它的字形在历史上是如何演变的——小篆、金文,甚至还包括几千年前它被刻在甲骨上的模样。这样的汉字字源网站即便是在中国也绝无仅有,更不要提在     

吴越经塔(上)——禅林谈艺录之四

“经”是梵语修多罗之意译,即佛所说的教法;“塔”是梵语窣堵波之讹略,即埋佛骨之塚。经和塔是两回事,那末又怎能联系在一起呢?原来佛教界为了便于保存经典以利宏法事业,经过历史上多次的法难之后,吸取了教训,就采用秘密收藏或刻之石塔、石幢等一系列护法措施。秘密收藏,一是将经文刻在石板面上储于石     

古老神秘的苗族歌棒

所谓苗族歌棒，就是指苗族人民在一根小木棒上刻上苗族自己的象形字符号，而且以这些字符号来表达和记录诗歌内容，这种刻录记载有诗歌内容的刻字木棒就叫做歌棒。苗族歌棒所刻的内容，主要是叙述舅爷把向姑妈索取的聘礼刻在枫木棒上，刻好后，     

做自己有多难

正拿自己和别人比,是许多人所擅长的,而且易上瘾,一旦掉进这个心理陷阱,凡事都要比一比。比过了,舒坦;比不过,窝心。有人善于自我安慰,比上不足比下有余;有人不开窍,直叹"人比人气死人"。也就有了"孩子与起跑线"的争论,"起跑线"在哪里?与别人家的孩子比出来的线。这条线就刻在每个家长的心里,为此整日焦躁不安。这还不算,还要推己及人,拿别人跟别人比,比个什么劲?东晋郭澄之著《郭子》,其中一篇是把名门之后陆机、陆云     

小学生掌握汉字结构的实验

一、问题书写是一种技能,怎样才能提高中、小学生书写汉字的技能,是每一位家长、教师及学生普遍关心和迫切希望得到解决的问题。怎样才能提高钢笔字书写技能?过去一直是强调学生多看、多写、多练,可是有的人虽然天天在写字,却终生写不出象样的字。什么原因呢?这个问题使我们思考。从心理学的观点去分析,我们知道为了成功地掌握某种技能,其主要条件是要有明确的练习目的,掌握正确的练习方法,了解练习的效果,合理分配练习时间。     

让城市记忆在汉字上活起来

正翻开画册《字绘武汉》,用手机轻轻一扫"黄鹤楼",伴随着独特的武汉方言,一只黄鹤就会在书上翩翩起舞,展翅飞入云中。在AR技术下"活起来"的地标汉字,是由武汉工商学院教师徐郑冰的团队一手打造,将武汉的文化地标和风土人情画进汉字,让城市记忆活了起来。2006年从湖北经济学院艺术设计专业毕业后,他就与人合伙     

出人意料的答案

正在一所大学的课堂上,一位心理学教授给大家出了一道题目:某日深夜,一对父子在高速公路上不幸遭遇车祸。父亲当场死亡,儿子身受重伤,但还有救,警察赶到后立即送伤者去附近医院抢救。医院的主治医生得知消息后,急忙赶到手术室。谁知,医生刚看了病人一眼,就大声惊呼:"天啊,这是我儿子啊!他怎么会出车祸?"请问,这是怎么回事?教授让学生们把答案写在纸上。随后,教授收上答卷看了一遍,念了部分答卷:"这对父     

路

正在一堂励志课上,有人问励志大师,怎样才能走出一条人生之路来?"你们说说看,人生之路的路是怎样写的呢?"励志大师问。"左边是一个‘足’,右边是一个‘各’字。"台下的一位年轻人回答。"这位年轻人说得很对。"励志大师说,"人生之路在哪里呢?正如这位年轻人所说,人生之‘路’,就在我们‘各’自的‘足’下。"人生之"路",不在遥远的天边,而在我们"各"自的"足"下,正所谓"千里之行,始于足下"。因为人生之"路"就在我们"各"自的"足"下,所     

见字如晤

正近日,得到友人惠赠:两部新书、一条寄语、一封素笺。书是友人用心血熬成的,自是贵重无比。寄语写在宣纸上,"文学无疆"——既是他的文学追求,也是他对我的勉励,黑色的汉字带着他的体温,红色的印章透着心的热度。尤其是素笺,带给我的不仅有惊喜有感动,还有清凉。问候、祝福,我的名字他的名字用小楷写在宣纸上,是一种异样的感觉,仿佛我们的手越了三千多里的路程紧握在一起,心与心之间的距离一下子近了许多。     

欧洲街头的穆斯林

正听说我要去欧洲,菏泽市伊协会长马惠亚叮嘱:别光顾着玩,拍点欧洲的清真寺图片回来。我心存疑虑:只知道欧洲教堂多,能找到清真寺吗?他哈哈一笑:孤陋寡闻了吧,伊斯兰教可是世界性宗教,欧洲难道没有穆斯林?有穆斯林的地方自然有清真寺,用点心,一定能拍到。自知摄影技术不入流,又不爱摆拍各种姿势的"到此一游",平时出门旅行我基本不带相机,都是用手机随便拍拍风景或感觉有趣的     

教会可以张贴奉献者名单吗?

正有位牧者在讲道中称:"我有一次到一个教堂里布道,坐在长椅上发现,长椅上都写上了捐赠者的名字。我认为这种做法非常不妥,既然我们要把东西奉献给主,就不要留名了,这背离了奉献的真义。"牧者说的情况绝非个案,除了在捐赠品上写名字,不少堂会还会定期在教堂里张贴奉献者的名单,并写上某某人奉献了多少钱。这种做法在信徒中引起了一些争议,有的人认为奉献就不要留名了,不然就是在显扬自我;     

看《诸葛神数》如何玩玄

有一种所谓“预测术“,街头巷尾很为流行,书市上也颇多此类册子,这就是将预测性词语和排表定位结合起来,使蒙于此术者十分纳罕,受其迷惑。如:据表猜姓氏;在扑克牌上印上拆乱的语句,然后再套上一张开窗的纸牌去读,等等。《诸葛神数》则是这类江湖术数中最有代表性的一种。这里就对它分析一下,以帮读者明白它是如何玩玄哄人的。《诸葛神数》的预测方法要求问事者根据自己要预测的事,诚心诚意地说出或写出三个汉字,然后数出这三个汉字的繁体笔画数。偏旁也须繁写,如右     

母亲的“错误”表达

正小时候,我以为母亲是不喜欢我的。有一次,邻居婶子来家里串门,她们在屋子里一边纳鞋底,一边聊天。我在隔壁房间里写作业,却把她们的话听得一清二楚。婶子说:"闺女这次又考了第一名吧?这孩子就是聪明。"母亲答道:"学习好有啥用呀?不如你家小子,这么小就能帮你干活了,那天我看他在地里施肥,有