崇拜与音乐系列(六) 从崇拜中的圣言看会众的回应诗

他招呼上天下地。为要审判他的民,说：“招聚我的圣民到我这里来,就是那些用祭物与我立约的人。”“我的民哪,你们当听我的话：以色列啊,我要劝戒你。我是神,是你的神。”——诗50：4—5。     

石头在呼叫

正即将走完在世的路程时,耶稣以公开的方式进入被称为"圣城"的耶路撒冷。当他骑着驴驹缓缓前行时,这一温馨的画面激活了路人的思想,这群前来欢庆逾越节的犹太人本能地想起了撒迦利亚先知的预言:"锡安的民哪,应当大大喜乐!耶路撒冷的民哪,应当欢呼!看哪,你的王来到你这里,他是公义的,并且施行拯救,谦谦和和地骑着驴,     

信仰词汇

圣经说我们所信的神是一位公义正直的神,他要按照公义和律法来审判世界,特别对那些违背神诫命与故意犯罪的人,必按他们的罪孽受报应(创18:25,申5:11,诗7:11,罗3:5—6)。反之,神也是一位慈祥又怜恤的真神,他已设立了一个奇妙的救法,可以不按人的罪去报应他们,特别是那     

清晨甘露(选载之三)

“你们是属基督的。”你之所以属他是由于赠与,因为父把你赐给了子;是因他用血买了你,他为救赎你的缘故付上了代价;也是由于奉献,因为你把自己分别为圣归他;因为你与他发     

神向人所要的是什么

与神同行乃是基督徒最重大的人生目标。我们要在为人处事中与神同行,在一切经历的事情上见证我们与神同行——“世人哪,耶和华已指示你何为善,他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。”显然,这段经文表明了神向他子民提出何为善的四个基本要求。一、行公义“耶和华是公义的,他喜爱公义,正直人必得见他的面”(诗11:7)。“神的国不在乎吃喝,只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐”(罗14:17)。公义是神对人的基本要求,如何做呢?     

三个仆人(快板)

李四:仆人今年六十三，身体不如那几年。背有点驮腰也弯，眼有点花力有限。光阴如梭催人老，更得珍惜每一天。主人这样信任俺，给俺银子正二千。众:众:竹板一打心喜欢，问声大家都平安。根据圣经一小段，编成如下小快板。这是主说一比喻，也是金玉和良言。弟兄姐妹仔细听，听后使人得劝勉。话说主人要出国，给予仆人有重托。主从国外回家园，三个仆人去相见。一同站立主面前，主与他们把账算。主人听罢变了脸，公平公义来审判。主人白:你们各人把自己的工作成效汇报与我，我要按我的公义赏赐你们。接过银子沉甸甸，李四心中有负担。主的大爱…     

“天上的审判”,“地上的公义”——解析《诗篇》82篇“审判”之主题

本文提出"审判"是《诗篇》82篇基本主题之一,并从希伯来词"审判"出发,解析了该诗"审判"主题的意义层次,其具体表现为:"审判"是耶和华实现公义之途径,是以色列上帝公义的有力武器,它也体现了耶和华在宇宙的基本职能。而诗歌中"天上审判"的主题实际关注的却是人间"地上公义"的问题。     

呼图白集(续二)

赛法尔 第一讲赞美安拉,他创造阿丹于泥土中,并使之健全匀称。他把其子孙分成若干分散的支系,除他外无人知晓他们的情景。有些人,他使之贫穷;有些人,他使之富足。有些人,他疏远之;有些人,他亲近之。有些人,他止赐之;有些人,他赐给之。有些人,他使之死亡;有些人,他赋之以生命。有些人,他使之幸福;有些人,他降之以厄运。     

渴望救恩曙光

在耶路撒冷有一个人名叫西面。这人又公义又虔诚,素常盼望以色列的安慰者来到,又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示,知道自己未死以前,必看见主所立的基督。他受了圣灵的感动,进入圣殿,正遇见耶稣的父母抱着孩子进来,要照律法的规矩办理。西面就用手接过他来,称颂神说：“主啊,如今可以照你的话,释放仆人安然去世,因为我的眼睛已经看见你的救恩,就是你在万民面前所预备的,是照亮外邦人的光,又是你民以色列的荣耀”（路2：25-32）。     

从《希伯来书》看“一次得救,永远得救”的合理性

直至今日,"一次得救,永远得救"这个说法依旧颇有争议。关于"得救"一词的解释,笼统而言乃是指得到神的救恩,一方面看,是指神将人从罪恶捆绑中、从世界引诱中、从自我堕落中救出来,另一方面也是借着耶稣基督,人类从与神为敌的关系转变成为神的儿女,神将人从他的愤怒中挽回,使人从他的公义审判下因耶稣基督慈爱的代赎而得拯救。     

为国家祈祷

<正>天地万物的主宰,你曾藉着你仆人劝勉我们众人:第一要为万人祷告、代求,为君王和一切在位的更是如此。今天,我们为国家向你献上祈祷:求主祝福中华民族,恩光普照祖国大地,使国防安全稳固,社会和平有序,百姓安居乐业!愿主赐给我们国家领导人治理国家的智慧,兴起正直公义、勤政爱民的官员担当管理国家的大任,使他们依法治国、秉公执法、以民为本、以德服人,并保守他们     

渴望救恩曙光

在耶路撤冷有一个人名叫西面。这人叉公义叉虔诚,素常盼望以色列的安慰者来到,又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示,知道自己未死以前,必看见主所立的基督。他受了圣灵的感动,进入圣殿,正遇见耶稣的父母抱着孩子进来,要照律法的规矩办理。西面就用手接过他来,称颂神说:“主啊,如今可以照你的话,释放仆人安然去世,因为我的眼睛已经看见你的救恩,就是你在万民面前所预备的,是照亮外邦人的光,又是你民以色列的荣耀”(路2:25-32)。     

崇拜与音乐系列(五) 从崇拜中的神人对话看诗班的角色

神啊,你是我的神,我的王:人已经看见你行走,进入圣所。歌唱的行在前,作乐的随在后,都在击鼓的童女中间。从以色列源头而来的,当在各会中称颂主神。——(诗68:24-26)教会的诗班常引来许多会众的钦羡目光,因为除了牧师、传道以外,诗班就是崇拜中最受人瞩目的一群——穿着圣洁的诗班袍,在众人前站起来献诗,必定占用圣殿最前排的位置等。这特殊的一群侍奉者在崇拜中的角色却不时引来误会:有以为他们因有音乐恩赐,     

从“利未人的份”想到传道人做微商

某些神学毕业生成了微商,这是谁的悲哀？某天早上灵修的时候,读到《民数记》中关于祭司、利未人的待遇问题。经文记载：“耶和华对亚伦说;‘你在以色列人的境内不可有产业,在他们中间也不可有份。我就是你的份,是你的产业。凡以色列中出产的十分之一,我已赐给利未的子孙为业。因他们所办的是会幕的事,所以赐给他们为酬他们的劳。从今以后,     

焕发生命的光彩(新年篇二)

神最根本的属性是慈爱,他愿万人得救不愿一人沉沦,同时又不能违背他公义的属性,因此神道成肉身,用自己圣洁的身体作了我们的挽回祭,他诚然担当我们的忧患。背负我们的痛苦;为我们的过犯受害。为我们的罪孽压伤,上帝使我们的罪孽都归在他身上,使我们因他受到刑罚得平安。因他受的鞭伤得医治。     

在基督内更新

正我们从今以后,不再按人的看法认识谁了;纵使我们曾按人的看法认识过基督,但如今不再这样认识他了。所以谁若在基督内,他就是一个新受造物,旧的已成过去,看,都成了新的。这一切都是出于天主,他曾借基督使我们与他自己和好,并将这和好的职务赐给     

关于耶稣(外一首)

一部圣经出具万言的证明一位耶稣开辟万众永生的路程天堂地狱的画面在人心中激动天国生死的真理簇拥着璀璨万千的注释耶稣是人又是神联络了神与人征服了疑惑的密云耳阵稣由死里又复活前无古人后无来者死权已被战胜人类有了永生的真望耶稣还要再来真理将全面证明审判将面临死人活人神知道神知道这三个字行事为人的检验生命存在的记号当软弱时神知道你就富有刚强当委屈时神知道你就没有了惆怅当绝望时神知道你就充满力量当喜悦时神知道你会惊呼,伟大的神凡事相信神知道神就属于你你也属于神关于耶稣(外一首)@于天文     

给别人一片宽广的天空

列王纪上4章29节神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心,如同海沙不可测量。 当所罗门只求智慧好管理众多以色列民时,神却赐给他智慧聪明和广大的心,如同海沙不可测量。为什么神同时赐与他广大的心呢?当我在教会十几年的经历中,深深地体会广大的心对于神的工人是多么重要。多少时候,教会纷争、同工分裂,都是因为没有这颗广大的心,以致于发生了许多不该发生的事。 记得曾经听说过一个故事,说的是两千年前的管仲和鲍书牙的事,鲍书牙与     

凡事谢恩

从使徒保罗的书信中,我们看到保罗将恩典与患难困苦和他所受的托付及使命相连.保罗之所以遭受那许多的苦难,是为福音的缘故,也是上帝的恩典,他说:"由于上帝的恩典,我才成了今日的我,并且他所赐给我的恩典不是徒然的.我比众使徒格外劳苦;其实不是我,而是上帝的恩典与我同在."     

圣女贞德小传(续)

不知不觉中,查理现在已不再是孤单脆弱的人了;这个懂得什么是希望的小女孩已经给他增添了一分勇气。他决不会有很大作为的,却还能够去从事法兰西有待于他的事业-加冕为王。我们将看到不久以后他就将她忘掉,他仅仅把她当作一件工具而已。贵族们、士兵们开始相信她了。贞德从人众中辨认出查理,认他为王,而且她还要从英国人手中把法兰西夺回来呢!就连多芬吧,他的话音已经变得清楚有力,目光也不廻避人了。大家都很惊奇;他有了命令,人们就遵行。於是他才觉得自己真是国王了。不过他内心深处却依然如故,在我们看去,他只不过象一个训练有素的