拒绝有方

拒绝他人不是一件容易的事，人家有事求你，而你又不愿意效劳。怎么办呢？从自己角度出发当然是拒绝为好。可拒绝又会伤及对方自尊，假如不讲拒绝艺术的话，难免会埋下“你做初一，我做十五”的祸根。拒绝别人，实在是一件艰难的事，不是得罪别人，就是为难自己。     

古代版的“实话实说”

宋朝时有个叫鲁宗道的官员，性格耿直，工作认真。有一天，宋真宗找他议事。太监马上赶到府上，等了好久他才回来，而且喝得醉醺醺的。太监急了，皇帝找你有事，你却喝酒去了，，如果皇帝知道实情肯定会大发雷霆，你快想想怎样保住自己的脑袋吧。     

别在意

正人与人之间,可以近,也可以远;情与情之间,可以浓,也可以淡;事与事之间,可以繁,也可以简;不要苛求别人都对自己好,不要苛求别人都对自己不计较。生活中,总会有人对你说三道四,总会有人对你指手画脚。学会不在意,约束好自己,把该做的事做好,把该走的路走好,保持善良,做到真诚,宽以待人,严以律己,其他一切随意就好!佛说:与你无缘的人,你与他说话再多也是废话。与你有缘的人,你的存在就能惊醒他所有的感觉。     

从交友形式看品性

“物以类聚,人以群分”。人的交友行为是以相同的认知为基础的,观察一个人所结交的朋友,可以从一个侧面判断他的性格、爱好。1.只有一个朋友这种人,一旦付出友情,便是真挚、强烈、由衷的。他对朋友信任、豁达、坦诚。但是对待其他人,他不愿意随便流露内心的情感,趋于保守。与这种人交往,你必须真正地以诚相待,不允许有什么私心杂念,耍什么小聪明,否则一旦被识破,你将永远失去他。成为他的朋友很难,需要掌握好时机,以心攻心。不过,一旦你被他认定为朋友,他是绝对让你信得过的——你的事即他的事,他会竭尽全力在你有困难时帮助你,你的秘密就是…     

正常,不正常

Ａ我被抽调去做春耕生产工作组，出发的那天，有人在楼下一个劲儿催：大组长你快点行不行？我说快了，等我把被子捆好马上就下来，他不解地问，你捆被子干啥？不是说要和老百姓同吃同住同劳动吗，他说：你可真是个傻冒，还真的要在乡下住？Ｂ在乡下呆了几天，早去晚归，结束时到管理员那里去结伙食帐，可他怎么也不肯收钱，吵吵嚷嚷惊动了乡长，他问明原因后，嗔怪地对我说：你有毛病是不是？Ｃ刚调到纪委，领导就分派我一件棘手的事，说是某乡乡长与计生专干因争工资的事打起来了，要我带领一个调查组去调查此事，做完问话笔录后，整理调查…     

这样的大"仙",我也能当

春节过后,同学们又从各自的村庄回到了学校,自然带回了不少新闻。其中传说最响的是上林镇鲍家河村刘大仙“斩妖除魔”之事。 一天中午,吃过午饭,我来到了所教的班级。只见十几个同学聚在一起,全神贯注地听王大明同学讲“刘大仙”的故事。同学们见我来了,急忙起身让座。有几个学生忙说:“老师,你也来听听刘大仙的故事吧!”王大明滔滔不绝地讲起了春节前他家发生的事。     

试着不抱怨

美国著名的心理学家威尔·鲍温写了一本畅销80个国家的励志书，书名是《不抱怨的世界》。他在书中提出一个重要的主张：“抱怨不如改变，永远不要抱怨。”他说，“天下只有三种事：我的事，他的事，老天的事。抱怨自己的人，应该试着学会接纳自己；抱怨他人的人，应该试着把抱怨转成请求；抱怨老天的人，应该试着用祈祷的方式来诉求你的愿望。     

"我们的好长老!"——怀念上杭基督教会胡桂英长老

“主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。’”（太25：21）     

恭贺新春!

你们过河去占领的地方,却是一个有山有谷,有天上的雨水所滋润的地方,是上主你的天主自己照管的地方,是上主你的天主,自年首至年尾,时常注目眷视的地方。如果你们真听从我今日吩咐你们的诫命,爱上主你们的天主,全心全灵事奉他,他必按时给你们     

拒绝有方

拒绝他人不是一件容易的事,人家有事求你,而你又不愿意效劳。怎么办呢?从自己角度出发当然是拒绝为好。可拒绝又会伤及对方自尊,假如不讲拒绝艺术的话,难免会埋下"你做初一,我做十五"的祸根。拒绝别人,实在是一件艰难的事,不是得罪别     

李石岑哲学思想刍议

本世纪二、三十年代,在我国的哲学论坛上曾经有一位名扬一时的哲学家李石岑(1892—1934年)。他早年留学日本,1919年返国后先任商务印书馆编辑,兼办《民铎》、《教育》杂志,后受聘于大夏、光华、暨南诸大学任教,旋与章太炎赴各省讲学。他精研哲学,著论甚多,     

南宋阳枋的活蜀之策

阳枋在不惑之年逢宋蒙战争，尤其在四川地区。他避难他乡，后在淳祐四年，在时任权兵部侍郎、四川安抚制置使兼知重庆府余玠的礼请下出任昌州酒正，分教广安。余玠上任即张榜招贤，求制蜀之策，为此阳枋名对危局，积极献言献策，并上书余玠。     

孔道辅与祭祀孟子之始

孟子殁后一千三百多年，直至北宋始有祭扫。那么，祭把孟子的首倡者是谁呢？他既不是封建皇帝，也不是孟氏后裔，而是孔子四十五代孙——孔道辅。孔道辅，字原鲁，初名延鲁。出生于宋雍熙二年（公元985年）。他的祖父孔仁玉，袭封文宣公，兼任曲阜县令，被孔氏尊为“中兴祖”。他的父亲名励，进土及第，以尚书工部待郎致仕。孔道辅于大中祥符五年（公元1012年）举进上第。历任宁州军事推官，大理寺丞、仙源知县、大常博士、龙图阁待制，尚书兵部员外郎，徐、许知州，右谏议大夫。权御史中丞、龙图图直学士等职。孔道辅年轻时，就国以饬击蛇…     

牧者的软弱

曾听一位牧师讲过这样一件事：他在医院看病时，遇到一位信主不久的肢体，问牧师：“你在这里探访吗？”牧师答道：“不是，是我自己看病。”那位肢体惊讶地说：“啊？牧师你怎么会生病？”这件事听起来让人有些哭笑不得，但现实中类似的情况却不在少数。虽然大多数人不会认为牧者就不可能生病，但对很多人而言．却忽略了牧者也有软弱，也需要代祷的这个事实。     

王旦之清

正王旦生于后周显德四年(957年),因其出生在凌晨,故名旦。王旦是兵部侍郎王祜之子,天生相貌奇陋,华山道人见其异相,便断言:"其人日后大贵。"王旦从小好学不倦,沉默寡言,做事却极认真,他23岁进士及第,任大理评事,后赴平江任知县。因其文才了得,任著作佐郎,参与编修《文苑英华》。王旦33岁在弘文馆当值,后步步高升。因其岳父任要职,王旦上奏为避嫌,不赴吏部任职,改为礼部郎中。     

“阿茂做媒”与“中庸”(上)──诉诸中庸的谬误

1、阿茂正传自从阿茂出城工作之后，光阴迅速，转眼已经过了六、七年。他开了什货小店辛勤地工作，又过了两年，赚了点钱，娶了太太，生了小孩，并且从乡下接了阿婆出来一同居住。茂：阿婆，乡下的祥哥近况如何？我不见他有很多年啦。婆：他还不是老样子，在乡下能有什么变化呀！他常来帮我做一些粗活。茂：他真是一个大好人，我和他从小一块玩。婆：不用说，他一定比你粗壮。虽然你赚钱比他多，但是你现在这么瘦弱，又患胃病，还带上了近视眼镜，看起来，你比阿祥老了四、五年。茂：他有没有女朋友呢？婆：他太老实，他爹也替他着急！哎，…     

诡计是怎样被揭穿的

《棠阴比事》中载有这样一个案例：从前，陵州仁寿县有一个叫洪作仁的里前，很想得到邻居的田产。就骗邻居说：“你把田契交给我，我免征你的官差。”邻居听了很高兴，就把所有的田契交给了他。过了两年，里冒为了把邻居的田地变为己有，他伪造了一张田契。田契写好后，放人茶水里浸泡，然后捞出、凉干，再看那份田契已变成了发黄色，真象年代很久似的。于是他拿着伪造的田契去找邻居，硬说那田是他的。邻居一气之下，拉起了洪作仁到县衙打官司。县令江平川分别对他们作了一番询问后，便打开田契仔细观看，上面写得都很清楚，没有发现什么疑…     

有负疚感是一件有益的事

你知道吗,有负疚感也是一件有益的事。例如,一位丈夫很想看球赛,但他还是去上班,因为他内心责任感告诉他,夫人和孩子都需要他照顾。如果他不照顾好自己的家庭,他就有一种负疚感。     

完全独立的今天

1871年春天，一个年轻人拿起了一本书，看到对他前途有莫大影响的一句话——卡莱里所写的话是：“最重要的就是不要去看远方模糊的事，而要做手边清楚的事。”     

去寻找团契的爱

只要你竭尽所能彼此和睦共处,互相尊重,你就可以培育一个健康、稳固,又合神心意的爱的团契。我们经常会因一些事在教会里吵闹、争执,甚至忘记我们在教会的身份和职责。曾经有一位牧师给我讲他的经历。他说:有一次他在一个教堂讲完道后,台下就有两个姐妹在