能忍受侮辱,方能成就大事

正步骘是三国时期临淮淮阴人,当时正值乱世,他到江东避难,结识了广陵人卫旌,因为生活贫困,两人就一起种瓜来养活自己。会稽人焦征羌是郡内的豪门贵族,他是个傲慢无礼的人,打男骂女、欺行霸市,还纵容手下的门客任意胡为,因此大家都很害怕他。步骘和卫旌在他的地盘谋生,担心他会来找     

论桂西岑大将军信仰的原生形态与次生形态

岑大将军的原型是元代土官岑世兴,对他的信仰最初来自土司家族的祖先崇拜,后来经过神化与普世化成为地方性的神祇。岑大将军信仰在传播的过程中,被不断改造,形成地方民众自己心目中不同的将军形象,从而产生了众多的次生形态。但就实际而言,岑大将军信仰无论其原生形态或次生形态都反映了土司社会权力的文化网络。     

兰州教区史探

据《甘肃通志》栽：“康熙四年（1665）比利时耶稣会士方玉清从陕西汉中来甘州（张掖）、凉州（武威）传教,从此甘肃天主教教务由陕西教区管辖（张掖武威市志记载同上）。1878年（光绪四年）教皇良十三世委派比利时圣母无硝圣。必会士荷兰籍韩默理李神父到凉州设立甘北传教区,在松村建凉州总绝区,其系统如下：1．传教区总锋（VicariApostolici）韩默理（FerdinandusHamerC．L．C．M）1878－1889陶洪博（HUbertUUot．C．LC．M）189（k－192费德理（GudeFridusFtalerixC．L．C．M）192tol9222代牧区代牧（SdministoresApostolici…     

太岁大将军的生命意义

古人以木星为岁星,太岁大将军神即是由对星辰的自然崇拜演变来的,并具有生命崇拜的意义。作为岁星神格化的太岁大将军与每个人的生命结下不解之缘,每个人都可在其中找到保护自己的本命星君。太岁作为值岁的神,与每一年的年运如何相关,而人的命运是一年又一年的“年运”构成的,人们希望借助于太岁神的庇护,岁岁平安。人们只要“诸恶莫作,众善奉行”,就会得到它的庇佑,应人们的请求,回报人们正面的价值,带来人们岁岁的平安,亦即世俗所谓“有求必应”。这是道教太岁大将军引导人们行善做好事,对于人们生命的劝善意义。     

丙子太岁郭嘉大将军

丙子太岁郭嘉大将军徐蔚一古代岁名以岁星所在部分命名并纪年。太岁指太岁之神，即岁神。丙子年当值星宿太岁郭嘉大将军。郭嘉（１７０－２０７）三国时曹操谋士，字奉孝，颖川阳翟（今河南禹县）人。初投袁绍，认为绍好谋无决，难于成事。后荀或推荐，遂归曹操。曹操召见...     

烟笼楼台殿横空 天然图画道藏界——西宁北山土楼观探幽

“湟水又东,经土楼南,楼北依山原,峰高三百尺,有若削成,楼下有神祠,雕墙故壁存焉。”这是1500年前,伟大的旅行家郦道元千里跋涉到西平(今西宁市),在其巨著《水经注》中留下的有关西宁土楼观的最早记载。此后的千余年里,漫漫的湟水带走了这座高原古城无数的记忆,却留下了土楼山麓“神祠”的烛火灼灼不熄,馨烟缕缕不绝,这里正是青海省境内留存最早的宗教场所、著名的道教宫观——土楼观。 “神祠”最早是为东汉平寿敬侯、护羌校尉邓训大将军而立。邓训是东汉开国元勋邓禹之子。东汉初,因前几任护羌校尉多采取歧视少数民族的政策,致使河湟一带…     

凉州大寺重放异彩

我国历史文化名城武威市,有回族1500多人,聚居在东关街,著名的凉州清真大寺,座落在回族密集的清真寺巷中心,建自明、清,礼拜大殿呈八抬轿式,可容3000多人,寺内藏有上千册伊斯兰教典籍。十年浩劫中,未能幸免于难,拆寺烧经,使凉州大寺变成瓦砾废墟,党的十一届三中全会,像     

港澳台海外教会新闻

邓福村牧师赴港出席葛福临布道大会2007年11月27日至30日,中国基督教三自爱国运动委员会驻会副主席邓福村牧师赴港出席葛福临布道大会有关活动。在28日晚上假香港大球场举行的奉献礼上,邓牧师代表中国基督教两会致辞。他指出,中国教会与葛培理牧师一家保持着跨越世纪的长期友好关系和亲切感情。葛福临牧师追随葛培理牧师的佳美脚踪,在香港举办市道大会,愿上帝大大赐福给他。邓牧师还向葛福临赠送了玉杯,祝愿大会福杯满溢。邓牧师同时指     

怀念邓福村牧师

在认识邓牧师的33年岁月里,我亲历了他对中美基督教交流的重要贡献.最初相识时,他便让我这个晚辈印象深刻.他性格直爽,平易近人,和蔼可亲,虽然我们背景不同,但却一见如故,很快便成为莫逆之交.以下是我回顾几十年来与邓牧师交往的点点滴滴,以此来怀念这位前辈好友.     

五台山藏传佛教与民族团结

五台山为文殊菩萨应化道场。文殊菩萨智慧第一,在佛经中被称为诸佛之母,在佛教信仰体系中地位极尊。五台山因此缘由,也就备受僧俗信众的信仰、历代帝王的崇建以及名公宰臣的护持,成为汉、藏、满、蒙、土各民族尊奉、海内外知名的佛教圣地。五台山藏传佛教的兴起,始于元代。１３世纪中叶,藏传佛教的各大宗派次第形成,在广大的蒙藏地区已成为普遍的信仰,并对这一地区的政治稳定、人心向背,起着至关重要的作用。公元１２４４年,为了安抚藏区民众,当时驻军凉州的成吉思汗的孙子阔端汗致书召请藏区最具威望的萨迦班智达北上凉州会谈。…     

中国基督教新闻

北京市基督教丰台堂献堂2006年12月22日,北京市基督教丰台堂举行隆重的献堂庆典。丰台堂2004年5月份破土动工,2006年11月份竣工。中国基督教三自爱国运动委员会(驻会)副主席邓福村牧师代表基督教全国两会应邀莅临祝福。北京市有关部门领导及北京各堂的教牧同工、弟兄姊妹,共计1000多人参加了典礼。邓牧师在致辞中,首先代表中国基督教两会对丰台堂的献堂致以热烈的祝贺并对给予帮助的市区各级领导予以感谢。邓     

中国人民大学哲学系举办建系三十周年学术讨论会

为庆祝中国人民大学哲学系建系三十周年,中国人民大学哲学系与中山大学、北京市哲学会等二十七个单位于1986年8月5日至8日联合举办了“哲学的现状与发展”讨论会。参加会议的有来自全国各地一百多个单位的哲学教员、科研和理论宣传工作者共四百多人。中共中央书记处书记邓力群、中共中央宣传部部长朱厚泽、中国社会科学院院长胡绳到会祝贺,邓力群和胡绳还讲了话。     

佛国掌古

梅子真隐居山椒 梅福九江寿春（今安徽寿县）人。少年时求学于长安,精通《尚书》、《谷梁春秋》等儒家经籍,后任南昌尉。汉成帝建始（公元前32年－前29年）间,大将军王凤专权,京兆尹王章素忠直,讥刺王凤,被王凤诛杀,群臣敢怒不敢言,梅福以县尉身份上书弹劾王凤说：     

心理测量数据的灰色统计处理

1982年我国邓聚龙教授创立灰色系统理论,本文将灰色系统中的理论应用于心理测量,给出一种心理测量数据处理的灰色统计方法。     

魏周时期五台山佛教史

东晋初年,后赵时期,先由天竺佛图澄,继以弥天释道安,将佛教传入山西境内。公元354年,道安在恒山立寺,遂有五台山附近楼烦的慧远、慧持兄弟二人往归出家,表明五台山地区已有佛法流布,而鲜有寺院建筑。公元398年,北魏迁都平城(今大同)。公元426年,魏太武帝夺取长安。公元413年灭夏,魏取关中。公元436年,魏灭北凉,取得凉州。至此,魏太武帝统一北方,形成了南北对峙的局面。魏境内的长安,自前秦苻坚以来,就是名僧     

古丝绸之路与中国佛教造像艺术 以云冈石窟为例

正"文化融合"是云冈石窟佛教造像艺术的最大特色。云冈石窟的佛教造像生动展现了从丝绸之路传入的古印度、中亚等不同文明的艺术元素与中国传统艺术之间不断交流与融合的历史。北魏太严五年(439),北魏灭北凉,迁3万多北凉国人到都城平城(今山西大同),于是"沙门佛事俱东"。来自凉州的僧人昙曜后来担任北魏最高的僧官——"沙门统",并于北魏和平元年至     

“公平正义与社会和谐”研讨会召开

2010年11月13日,上海市伦理学会、上海市社会学会联合主办了公平正义与社会和谐研讨会,近60位专家学者与会,围绕会议主题展开了深入讨论。一、为什么要集中关注公平正义问题上海市社会学会会长、上海大学邓伟志教授认为,公平是旗帜,公平是号角,不平则鸣。公平又是动力,公平也会     

神奇的“蛛网蚊帐”

1930年盛夏的一天,26岁的邓小平同志(时任红7军政委)在右江附近摆脱白匪的追击中,不慎摔伤了腿。我地下党的一个交通员正巧经过这里,他背起邓政委趟过布柳河(在百色附近),躲     

开创企业伦理学新局面──上海举行“企业伦理”研讨会

开创企业伦理学新局面──上海举行“企业伦理”研讨会周中之１９９６年１月下旬,上海市伦理学研究会在上海第二毛纺织厂举行了“企业伦理”研讨会。第二毛纺织厂厂长、全国著名企业家万德明在会上从企业家的角度发表了他的企业伦理观点。近１０年来,“二毛”厂坚持以邓...     

邓裕志先生生平简介

中华基督教女青年会全国协会名誉总干事,中国基督教三自爱国运动委员会、中国基督教协会顾问邓裕志先生因病于1996年10月1日23时07分蒙召归天。 邓裕志先生,字裕芝,号康,笔名雨枝,英文名Cora Deng。1900年9月出生于湖北沙市。1926年毕业于南京金陵女子大学社会系,获学士学位。