访天竺山张理海道长

张理海道长是陕西省山阳县小天竺山道士,俗名张扬海,生于公元一九一六年,现年七十四岁,家住陕西省山阳县两岔乡黄家店瓦房沟村(现住瓦房殷家凸村)。     

以庙为家的周理贵道长

陕西山阳县天竺山铁钟坪道观,有一位年近七十高龄的主持、县政协委员、省道协理事周理贵道长。近四年来,在当地政府支持下,他带领道众发扬艰苦奋斗精神,修补庙宇房舍三十三间,彩塑神像九尊。在艰苦的时刻,因山上经济困难,他日夜艰苦劳动,白天干活,     

山阳天柱山道教

天柱山 ,又名天竺山 ,在陕西山阳县城东南约 40公里处 ,距西安约 2 40公里 ,是道教和佛教活动历史悠久的名山。清代中叶纂修的山阳地方志书中记述 ,从唐朝贞观初年到清朝顺治年间 ,慧圆、化藏、大机、无边、超古等佛教高僧均在天柱山一带弘扬佛法 ,天竺山之得名显然与此有关。道教在天柱山一带的活动 ,更是源远流长 ,本文主要记述以天柱山为中心的山阳地区道教的历史与现状。据清嘉庆元年刊本《山阳县志》记载 ,早在东晋时代 ,著名的道教理论家、炼丹家葛洪即在本县境内的馒头山隐居修道。葛洪 ,字稚川 ,号抱朴子 ,丹阳句容 (今江苏境内 )人…     

淮安东岳庙

淮安东岳庙位于江苏省淮安市楚州区淮城岳庙东街。东岳庙是淮安仅存的千年古庙,据清同治《重修山阳县志》载:“东岳庙始建于唐贞观年间(627-649年),相传为程知节所建。”是淮安市市级文物保护单位,也是目前淮安市历史最久、规模最大的一处道教活动场所。开国总理周恩来12岁离开     

图片新闻

<正>①9月4日下午,中共中央书记处书记、全国政协副主席杜青林会见宗教界纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年和平祈祷活动代表。摄影/陈长松②8月15日,我会直属寺院北京广济寺、法源寺、灵光寺、深圳弘法寺、尼泊尔中华寺为天津港爆炸事故和陕西山阳县山体滑坡受难者举行祈福超荐法会。图为广济寺举办祈福超荐法会。摄影/刘东     

天竺山今昔

天竺山,位于陕西省山阳县境内,距县城40公里。主峰海拔2074米,总面积两万多亩,是终南山山脉的分支。其山连绵三百里,横空如黛,崚嶒兀立,四季云飘雾绕,变幻迷人;古木参天,苍莽青翠,奇花异草,四时馥郁;山中名胜古迹,人文景观,随处皆是,是陕南著名的道教胜地和游览区。 天竺山原名牛山,以其山势似老子西出函谷关所骑青牛而得名,又因山中有三个直入云霄的巨峰,故又名天柱山。到了明嘉靖年间始更名“天竺山”。其原因一种说法是:当时山阳知县     

明清街区的规划保护与发展研究——以陕西省商洛市山阳县漫川关镇为例

历史街区是一个比较复杂的整体,包含历史印记而且留存时间久远,但是它们大部分很难满足当代人们的要求,所以人们在进行保护和发展时会出现很多问题。位于陕西省商洛市山阳县漫川关镇的明清街区是一个有代表性的历史街区,明清街区具有鲜明的历史特征,历史含义深刻,有着重要的研究意义,但是随着社会的发展,它的管理逐渐失去条理性,与现代社会脱节,延缓了历史街区的发展。文章以明清街区为例,讨论如何对历史街区进行保护,让历史街区焕发新的生命力,进一步促进社会经济的发展,建立起符合历史街区发展的条文规定,让各个行业协同发展,除此之外,还建议结合当地的风土人情,让古代精神得以延续下去,以此让历史街区重获新生,发挥更大的作用。     

陕西省西安教区为余希峰修士晋铎

严寒隆冬,强劲的西北风,刺骨难忍,古城西安笼罩在一片寒光之中。但今天西安的天主教堂里却春意很浓,人们个个面带喜容,满怀激情,沉浸在欢乐的气氛之中。这是什么原因?啊!原来西安教区一件特大喜事即将来临,教区要增添一位新牧童。 1.青幼年时代余希峰修士,陕西山阳县龙山河人。贫农出身,自幼热爱劳动,协助父母搞家务,稍大即进入天主教学校,生性活泼,学习聪颖,敬主热心。他的思想反映敏捷,非常逗人喜爱,十岁时就要求进修院,父母只得顺其愿望,将他送进西安教区修院。在修院里,他严于律己,孜孜不倦地攻读各门功课,经过了十多年的努力奋斗,他德表出众,     

封面封底图片简介

马土腊佛陀头像（封面）雕凿于公元二世纪古印度乌塔普拉德什邦的马土腊。高５７公分，宽４４公分，厚４２公分。现藏于印度马土腊博物馆。该像用马土腊地区特有的斑纹赤砂岩雕凿。虽头像鼻部有缺损，但依然显示出早期马土腊佛像的典型特征：头部剃发，头顶有卷贝型肉髻。眉毛用隆起的线条表示，上下眼睑雕刻分明。下唇丰厚，口唇紧闭，略微上耸的双颊露出一丝微笑，表情祥和。青铜镀金兽脚香炉（封底）铸于中国唐代，青铜质，通高２３．３公分，口径１４．９公分，现藏于日本兵库县白鹤美术馆。这是供于佛前的香炉。在焚香用的圆型炉盘上，…     

笑的境界

齐白石老先生有一座右铭：“人誉之，一笑；人骂之，一笑。” 人生于天地之间，有人称赞，就一定会有人诋毁。这就像天气一样，有晴就有阴，有阳光普照，就难免阴雨绵绵。这道理也许人人都懂，但真正像齐白石先生那样微微一笑，的确很不容易。     

福建佛教历史上的刻经事业

佛教于两汉传入我国后，随之有大量经、律、论译出并流通于世。但五代以前，均是以手抄本为主，福建也不例外，其中著名的例子有：唐咸通十四年（８７３），懿宗李赐号福州怡山长庆寺住持大安“延圣大师”，并“赐紫袈裟，命剑南写开元藏经给之。”~［１］景福二年（８９３），福建观察使王潮延请僧人“缮经三千卷，皆极越藤之精、书工之妙”~［２］，供养于泉州开元寺藏经楼上。天二年（９０５）春，福建威武军节度使王审知命人缮经５千卷藏于莆田灵岩寺；同年夏又藏佛经５４１函５０４８卷于福州寿山。五代后梁开平元年（９０７），王审知…     

人与己

己所不欲，勿施于人.己所有欲，勿损于人。想改变别人，先改变自己。想改变自己，多看看别人。妒人者己弱，学人者自强。看不到别人的优点和长处，正是自己的缺点和短处。强求于人，不如求强干己。求强于己，而后与人互助。别人的问题自己能解决，自己的问题也会有别人来解决。     

感受差距

成功者和平庸者都曾有过宏伟的志向，但成功者注重把它付诸行动，平庸者则注重把它珍藏于想象。 成功者和平庸者都曾有过发愤拼搏的历史，但成功者是一如既往，平庸者则是一天两天。 成功者和平庸者都在不懈努力，但成功者在努力地创造成功的机遇，平庸者则在努力地寻找失败的理由。 成功者和平庸者都曾在吃堑中长智，但成功者致力于别人吃堑我长智，平庸者则满足于吃一堑长一智。 成功者和平庸者都曾有过失落的泪水，但成功者流出的是再次奋起的汗泉，平庸者流出的则是无奈于上帝的碱水。 成功者和平庸者都曾拥有诸多无聊的废话，但成功者…     

一个人

一个人，三个字，很有意味。它和两个人不同，两个人，就有了依靠，有了温暖，有了温度。三个人，就有了热闹，到一群人，就彻底热闹了。一个人，是寂寞的，是风景的，是丰子恺的那幅名作《人散后，一钩新月天如水》，空灵的，只剩下一钩新月和冷掉的茶，而人，已经孤独于月下寂影里。     

大悟不存师——元人《达摩图》

悟者契于一如，正因不二，他空有俱遣、不落两端，由是不变随缘、随缘不变，映现着立处皆真的生命风光。这种风光成为禅对世人最大的吸引，谈禅遂聚焦于它的幽默、趣味、朗然、自得，却忘了“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”？     

和平祈祷法会文疏

和平祈祷法会文疏佛法僧三宝，众善总持门；人人能皈敬，大地永和平。（今有和平祈祷法会功德文疏。弟子虔诚对佛宣读，大圆镜中．祈垂朗鉴。）伏以慧日圆明，朗智珠于百劫；慈云普荫，布法雨于三千。爰有一四天下，南赡部洲，中华人民共和国北京市西域区阜内大街２５号中...     

《孽海花》叙事结构的双重意蕴

《孽海花》记述了中国新旧交替时期复杂的社会现象，由于它出现于封建社会逐步破裂，民主革命兴起，西方列强入侵的特殊时期，受新社会思潮的影响，作品在思想内容和叙事结构上都有异于传统，呈现出由古典向现代的过渡性。在叙事结构上有着双重性特点，既运用传统章回小说的模式，又有西方叙事技巧。     

游玉皇顶记

昔余上山下乡之时，整日荷锄劳作于香山之间。 而玉皇顶一带，最令人神往。 时飞瀑垂流，松篁蔽日，真休养之地。 半山际有静福寺，明旧刹。     

四壁雪

古时苏东坡曾有一间雪堂，绘雪于四壁之间，这是文人的一份高深雅致。我也有小屋一间，四壁如雪，不曾装饰瓷砖或实木，虽则与“雪堂”异曲同工，到了咱这里，其实只是懒人闲致。于是，一人一屋，持本来面目，素面相对。     

一诚禅师法语集选

古来禅宗门庭设施不拘形式，有小参，有晚参，有入室，有上堂，就连挂钟、上梁、生寿、荐亡等都要举行说法仪式，以彰显禅法第一义谛。如此种种都是为了引导禅宗学人确立正知正见，悠游于禅法大海；戡辩其所知所见所证正确与否。就象升堂说法的偈语一样：法眼龙象众，当观第一义，谛观法王法，法王法如是。