《周易》时的哲学发微

《周易》涵具着卓异的“时的哲学”的智慧。《周易》"时的哲学"发轫于古经而成熟于《易传》。这一哲学晓示人们,包括人在内的宇宙万象,都是时的存在。人所值的时与该时下所存在之一切,相对于人就具有了遇的意义;时遇是人所不可自主选择的,但人却完全可以成为时遇的成功回应者与驾驭者;挺立人在时遇中的主体性,应时因机适遇而同时遇脉动之流相偕成一体,凭借方法论上的"时中",人才能最大限度地创拓出自己人生德与业上的辉煌。自战国时代起,这一哲学又与孔子、孟子等的相关慧见渐次融而为一。从此,"时的哲学"成了儒家的基本哲学;"时的哲学"的精神,成了中华民族的基本精神之一。中华民族成为一自强不息、与时俱进、德业日新的伟大民族。     

中和之美——论王维诗的主旋律

中和之美是中国特有的美学范畴和审美形态.纵览王维的诗,我们可以发现,王维在写田园山水诗时,把人与自然的和谐表现到了极致;在表现人与社会的关系时,始终采用舒缓、中和的基调;在写人与人之间的关系时,也体现了人与人的和谐相处.王维诗的中和之美,对后世产生了深刻的影响.     

共助鲁甸 佛教界在行动——佛教界积极为鲁甸地震灾区捐款捐物祈福超度综述

正2014年8月3日16时30分,云南省昭通市鲁甸县发生6.5级地震,造成重大人员伤亡和财产损失,给当地群众生产和生活带来极大影响。截至8月8日15时,地震共造成617人死亡,112人失踪,3143人受伤,8.09万间房屋倒塌,12.91万间严重损坏,22.97万人紧急转移安置。8月10日10时,云南省举行仪式,对"8·3"鲁甸6.5级地震遇难同胞表示深切哀悼。     

他的面貌好像天使

我们赞美一个人时总是说她美丽像“天使”。天使给人的印象:是美丽、善良的。有专家曾作过调查,当称赞一个人时,会     

智慧语丝

1.当一个人喜爱梭鱼跳跃的水声时,他是个诗人;当他知道了这不过是强者追赶弱者的声音时,他是个思想家。2.有一个聪明的人,就有一千个糊涂虫;有一句至理名言,就有一千句蠢话。——契诃夫我们都是人,人的可悲是人都自私,人的可喜是人都是人。"自私"使我们总是先从自己的角度想事情,"人都是人"让我们能用自己的心想别人的心。——刘墉     

试析丁主教有关人性论的神学思考

人是什么?人性是什么?就西方基督教而言,在对人类本性的考察时,传统思考的目光集中在人的“原罪”上。而作为当代中国基督教的神学家,丁主教在对人论进行神学再思时,是从一种乐观向上,积极进取思考方式对人和人性作分析的。     

价值取向对自我他人决策时公平规范执行的影响

社会价值取向反映了人们对自己和他人分配结果的一种稳定偏好,影响着个体对提议公平性的认知及规范执行。同时,自我-他人决策差异也是影响规范执行的重要因素,但目前尚不清楚价值取向和社会距离如何影响公平规范执行。本研究选取了20名合作者和20名个人主义者,使用单次匿名最后通牒博弈任务,考察了资产分配情景中价值取向对自我-他人决策时公平规范执行的影响。结果表明：（1）相比自我决策条件,合作者在替他人决策时更多的接受不公平提议,而公平提议的接受率不受社会距离的调节;个人主义者的提议接受率则不受社会距离和提议类型的交互影响;（2）合作者替他人决策时的接受阈限显著高于自我决策,而个人主义者在自我决策和替他人决策时的接受阈限无显著差异。这些结果表明价值取向能够调节自我-他人决策时,人们对不公平提议的规范执行。     

道教的承负观之我见

所 谓 “承 负 ”, 是 道 教 教 理 中 非 常 有 特 色 的 思 命 延 续 中 的 一 段 时 光 。 《杂 集 论 》云 :“时 者 谓 因 果 相想 。 即 一 人 作 恶 殃 及 子 孙 , 或 一 人 作 善 佑 及 子 孙 的 读 流 转 ,假 立 为 时 ”。 生 命 像 铁 环 一 样 ,一 环 套 一 环 ,主 张 ,任 何 人 的 善 恶 行 为 都 会 对 子 孙 产 生 影 响 ,而 人 人 的 一 生 一 世 , 仅 仅 是 其 中 的 一 个 环 节 。 这 个 环 节的 今 世 祸 福 也 都 是 先 人 行 为 的 结 果 , 如 果…     

走向和谐

国家提倡人人加强自身素质,构建和谐社会。这一举动是一个走向爱的过程,是一个走向天主所创造万物时让人管理万物时的和谐理想。由于蛇的诱惑,破坏了人与天主的和谐——原祖父母眼开了,发觉自己赤身露体(创3:7);破坏了人与人的和谐——是你给我作伴的那个女人,给了我那树上的果子,我才吃的     

司铎应如何认识自己的使徒身份

一、司铎由天主召叫,并为完成他的工程 如果一个人能够成为司铎,这完全是天主的工程。我们应该意识到这是天主的召叫,从一开始就应以信德之光看问题。在天人之间的互动关系中,永远是天主首先行动,他总是先走出第一步。他选择做他工作的人是随便的人,他不受任何限制,也采用不同的方法。他召叫人时不看人的德行,也不考虑人的才能,不是因为人好或不好,完全出自他的自由。天主召叫人有时是为了让人悔改,就如他召唤犯了罪的亚当。当亚当犯罪时,他不是主动的悔改,而是逃避天主     

不必多虑

正常听人说,他们整天整夜地为某事发愁、担忧。对于大部分人来说,担忧是人在面临挑战时寻求解决方案、希望不利于己方的事态不至于发生的一种方式,这种担忧其实是有积极意义的。但是有些担忧则是病态的,如有的人几乎是分分秒秒地为每一件事发愁,以致妨碍了自己的正常生活。英国有一位教授认为人之所以会过多担忧,有遗传上的因素,也有环境的影响。比如说,在孩提时遇到威胁时是如何应对的,父母亲又是怎样让孩子     

做好自己,你才有美丽的远方

正古希腊哲学家狄奥金尼斯曾在大白天提着灯笼在雅典的市集上"找人",他不停地问:"人啊,你在哪里?"可是,那个真正的人他一个也没有找到。说实话,每个人都存在这样或那样的缺点。而当一个人的缺点太明显时,那么他就偏离了正常人的轨道。比如,他很固执。当他放不下一些矛盾、是非的时     

面试幽默——让你脱颖而出

大多数人刚进入面试时都略显紧张,也因此使不少有能力、有才华的人痛失机会。此时,如果你善用幽默,适当发挥,调节一下气氛也许就能脱颖而出,改变命运。幽默可以说是一种优美的、健康的品质,是一个敏锐的心灵在精神饱满、神气洋溢时的自然流露。每个人都喜欢有幽默感的人。     

应当欢喜快乐

人生在世，无论你的学识多博，财富多丰，地位多高，权势多大，都不可能时刻活在被人前呼后拥，鲜花、掌声不断中，恰恰相反，越是大有成就的人，受人的攻击越大，毁谤越多。当人被无故诽谤时，有的人往往是伤痛非常，甚至灰心颓废，从此一噘不振，断送了后来本该辉煌璀璨的人生，实在可惜，当你被人恶意诽谤时,你当如何对待呢？     

小可爱与大气象

诗心、禅心与童心,要说的是丰子恺。丰子恺最先给我留下深刻印象,是他对大师弘一法师的评价,"少年时做公子,像个翩翩公子;中年时做名士,像个名士;演话剧,像个演员;学油画,像个美术家;学钢琴,像个音乐家;办报刊,像个编者;当教员,像个老师;做和尚,像个高僧。"他还说,弘一法师是一个"十分像人"的人,人生于世,八九分像人,堪为伟大;六七分像人,值得赞誉;五分像人,已是上流人,像弘一法     

如何给人留下好印象

年前制作一套关于街头流氓的电视纪录片时,访问过一帮年轻罪犯,这帮人的首领是个信心十足的17岁小伙子,自称每星期可劫得15000美元。我问他挑哪些人下手,他说会选择那些踽踽独行,垂着头走路,看见他时似乎有点害怕的人。     

心理文萃

相貌与心理人的先天相貌缺陷生下来时就已决定了,而出生后,人的青春却要靠健康心理来延迟衰老的降临。老年人常告诫我们:“不要生气,生气会变丑。”美国总统林肯的好朋友曾向其推荐一个人来任职,受到拒绝后不解问道:“怎么能凭相貌来判定人的好坏呢”?林肯则回答:“四十岁以后每个人得对自己相貌负责。”不难判断,一个性格丑陋的人不可能相貌堂堂,反而会加速丑化速度,导致由美变丑。最近一位美国科学家所做的有趣实验也给人们提供启示。这位科学家发现,把人呼出的气体伸入一种液体,平静时液体无显著变化,伤心时则产生白色沉淀,而生气时液体浑     

智慧语丝

正当你很容易相信别人时,你就会经常被别人骗;当你经常被别人骗了之后,你就会不再容易相信别人;当你不容易相信别人时,你就会开始只相信自己;当你很容易相信自己时,你就很容易被自己骗。——朱德庸把希望放在别人身上是虚拟的,所以无用。如果自己不去做,那就不会有希望。——柴静《看见》一个人越有思想,发现有个性的人就越多。普通的人是看不到人与人之间的差别的。——帕斯卡尔《思想录》     

狡猾是一种冒险

我曾读过一篇印度小说,讲的是:一种巨蟒,喜吞尸体。人若想猎到这种巨蟒,就在身上涂满油膏,装成"尸体"。当油膏散发出特别的香味儿将蛇引出洞吞食人时,人再用刀削掉蛇的头,进而捕获它。一个少年采用这种方式捕杀时,因一只小蚂蚁钻入他的鼻孔忍不住打了个喷嚏,而丧失了性命。狡猾往往是弱类被生存环境逼迫出来的心计,而人却不同。人将狡猾的能力用以对付自己的同类,显然是在人比一切动物都强大了之后。当一切动物都不能再     

选谁合适

正战国时魏文侯与李克有这样一段对话。魏文侯对李克说:"‘家贫思良妻,国乱思良相。’现在魏国需要在魏成和翟璜二人中选一为相,请问谁更合适?"李克对魏文侯说:"居视其所亲,富视其所与,达视其所举,穷视其所不为,贫视其所不取,五者足以定之矣。"这段话用今天的白话说就是:平常观察他亲近什么人,他富贵时观察跟从他的是什么人,他居高官时观察他举荐什么人,他困窘时观察他不做什么,他贫穷时观察他不索取什么,根