孙思邈的“四少”养生法

<正>隋唐时期著名的道医孙思邈,在《千金要方》一书中提出的"口中言少、心中事少、腹中食少、自然睡少,依此四少,神仙快了"的"四少"养生法,即使在1300多年后的今天,也仍然值得我们去学习和实践。     

面对现实,探索农村教会健康发展之路

立足农村本土,持守圣经真理,勇担教会和社会的时代使命随着农村人口大量迁移城市,农村教会出现了信徒少、侍奉人员少、圣工少、教会发展缓慢等负面情况。对此,笔者提议,农村教会可以从四个方面尝试走出一条健康发展的道路。第一,整合资源抱团取暖许多农村教会信徒少、侍奉人员少,可以尝试资源共享的办法。     

合一便是完美

优扬动听的音乐,是音符与乐器的组合,感人至深的文章,是心灵与世界的交融,甜蜜的爱情,是人与人之间的默契。如果少了一个组合,完美的音乐将是残缺的;少了一面的溶合,完美的文章将缺少其价值;少了一人的默契,完美的爱情将缺少其情趣。可见,唯有两者相辅相成才能促进完美。     

一年级学生情感培养的点滴尝试

送走了几届学生,回过头来反思一下,现在的孩子比以前的孩子聪明了、机灵了。但总觉得他们身上少了些什么,少什么呢？仔细观察发现,原来他们身上少了些“人情味”。他们自私、唯我独尊,觉得别人对他们的照顾、关心、付出都是天经地义的。有些事情一不合心意,就感觉不舒服,感觉不幸福,却不从自身找原因……当然其中的责任在我们大人,现在每个家庭孩子少,家庭条件又好,对孩子的照顾无微不至,而缺少对孩子的情感培养,以至于他们来到班级这个大家庭而不能与人合谐相处,不能够互相谦让。     

拒绝浮躁

“浮躁”，在《辞海》里的解释为轻率、急躁。引申而言，浮躁在心理上表现为一种冲动性、盲动性，在情绪上表现为一种急躁心态，急功近利；在行动上表现为缺乏理智，盲目冒险。试看天下有多少人因为少了耐心，多了急躁；少了冷静，多了盲目；少了脚踏实地，多了急于求成而以失败告终。     

痴心父母

正一个朋友老来得女,欣喜异常。大家恭喜他,看他一副眉开眼笑,完全的得意,毫不掩饰他的开心。这位五十岁才得一女的朋友,接踵而来的生活习惯,来了个大突变。原本是烟酒一起不肯放弃的他,无肉不欢的他,转变为两个完全不同的人。戒烟戒酒戒迟归,少油少肉少糖少盐,保持每天运动的习惯,     

家园

家,是生长爱的园地!所以称"家园". 在这个园地里,浓浓的亲情是松软肥沃的土壤,感情的流露是涓涓的细流;爱心所发出的光芒如同暖洋洋的阳光.在这个园里,播种的是爱心,耕耘的是希望,收获的是幸福. 家,就是生长爱的园地!没有爱的家,好像天空没有太阳,阴冷可怕,犹如菜汤里没有盐巴,淡而无味,又似旱地少了雨水,绝迹绿色.如果少了爱,等于少了家庭黏合剂,这家将是一盘散沙.     

思维训练答案

1.答:哲学家的意思是:一窍不通。 2.答:妻子理解为:儿子的生活好痛苦,一点也没有粮食,多病,少挣了许多钱。富翁的理解为:儿子的生活好,痛苦一点也没有,粮食多,病少,挣了许多钱。     

苛求远离完美

《茶之书》中,有一则有趣的故事。茶师千利休,看着儿子少庵打扫庭院。当儿子完成工作时,茶师却要求他重做一次。于是,少庵又花了一个小时扫院。然后,他说:"父亲,已经没事可做了。石阶洗了三次,石灯笼也擦拭多遍。树木洒过了水,苔藓上也闪耀着翠绿,没有一枝一叶留在地上。"     

试谈利用汉字的结构规律纠正错别字

汉字是我们进行思想交流的书写工具。为了更好地用书面语言进行交际,必须有一个统一的书写形体标准。要求我们不写或少写错别字。错字是指写的不成字,多一笔少一笔或把构字部件写错了。     

少一两与多一两

嘉庆年间,江浙地区有位张老板做皮革生意亏了本,不得已回到家乡开了家杂货铺。小生意赚钱少,奸猾的张老板便想到一个缺斤短两的主意——买通制秤匠,让他给自己做一把十五两一斤的秤杆(当时的市斤采取十六两进制)。张老板的女儿得知此事,私下找到制秤匠说:"家父经商向来讲诚信、重信誉,你一定是听错了,把他说的多一两听成了少一两。"说完,还掏出两锭银子以示酬谢。哪有人会出钱把秤杆做得多出一两?制秤匠心里清楚,张老板的女儿在撒谎,可实在禁不住银两的诱惑,还是答应了。张老板用上了新秤,总以为自己占了"少一两"的便宜,     

图书馆员与读者的道德文明修养

由于前一段思想政治工作的薄弱,拜金主义、个人主义、实用主义的流行,讲文明和职业道德的少了,讲关系图私利的多了,读者和馆员的道德意识也随之淡化了,正常的馆读关系少了或不见了,却出现了一些不正常的人际关系。由于这些关系的出现,不但严重地影响了读者与馆员的道德文明修养,还伤害了人们     

三条岭的流韵

风景在那儿候着,发现它,不只是用眼,有时还要用心。岭上我去过多次,当然大多时沿着熟道儿,就像媳妇回娘家,熟门熟路的,匆匆地去,匆匆地回。当时觉得岭上的风光不错,但不至于让人驻足感叹。当然这也与生活的地方有景无色有关,太熟了,少了一份神秘,也就少了一分悸动。沿着层层古道石梯爬行,发现这座山竟是石的天下,石的海     

闲话与小事

朋友对我说:“你太自我了,你的孤芳自赏和落寞是比较闻名的。”我说:“落寞是自己对自己说话,有什么不好;孤芳自赏是自己看重自己,自己欣赏自己,更应该得到人们的钦羡,少接触人是非少,这该有多好。”     

“多少”概念发展的研究

采用数量判定任务,分别用2～30和5～100范围内点子图为刺激,研究个体“多”和“少”概念的发展。结果发现：在5～100点子条件下,随年龄的增长,个体“多”概念的判断值、“少”概念的判断值、“多”“少”概念的临界值均显著增大;7～9岁是个体“多少”概念发展的转折期;个体对“多少”概念的认知具有相对性;在本实验的两种条件下,随年龄增长,个体“多”概念的判断值、“少”概念的判断值、“多”“少”概念的临界值逐渐趋于刺激点子数最大值的2/3、1/3、1/2,“多”概念与“少”概念判断的不确定距离逐渐趋于刺激点子数最大变化范围的1/3或略小于1/3。     

大小多少

这是每一个人在小学时都要学到的四个字。前些天,我在一个博客上看到一幅书法作品,写的就是这四个字。书者在注解里说“大小多少。何为大？何为小？自大不大,知小不小。啥叫多？啥叫少？知足便多,贪得永少”,四字虽然简单,作者却赋予了它深刻的人生哲理。     

牧场事工纠偏（之六）

稼多人少的难处 在课前的敬拜赞美中,领唱的姊妹带领大家唱着：＂谁体贴主的心？谁体贴主的心？谁合乎主使用？谁使主心欢欣？谁使主心欢欣？＂我一边心和着,一边思想着各地教会的＂马其顿呼声＂。无论走到哪里,都会听到教会发出＂招兵买马＂的信号,都会听到传道者因措手不及而发出＂求救＂的声音。总会听到同样的叹息,＂庄稼多,工人少＂。这句话单单从字面来说,它篡改了主耶稣的原话。主耶稣说的是＂要收的庄稼多,作工的人少＂（太9：37）。     

坐忘铭

正心为形之主,身乃神之舍。身安则神安,心明则神明。观乎人生,碌碌于追名逐利所惑者多;安分于抱朴寡欲无累者少。所惑者乃神之昏暗不明,所累者为心之骄躁难平。然何由得少惑少累?天隐子曰:简事收心,物我两忘。如此,惑者自明,累者自清。自明自清,神静心宁。知     

为了你，我愿热爱整个世界

正唐家三少,本名张威,北京人,是著名的网络小说作家。唐家三少毕业于河北大学政法学院,大学毕业后,曾进入中央电视台从事央视国际网站相关的工作。因工资不太理想,他跳槽到一家IT公司,但公司效益也不佳,唐家三少被裁员,随后他尝试自己开餐馆、搞零售、卖汽车装饰     

《人怎样少犯错误》一书出版

荣开明撰写的《人怎样少犯错误》一书,湖北省人民出版社已经出版。该书以马克思主义认识论的基本原理作指导,运用自然科学和社会科学的大量事例,紧密联系现实斗争,简明扼要,深入浅出地阐明了如何正确认识和对待错误,怎样少犯错误的一系列问题,如错误为什么往往难以避免,错误难免和可免的辩证法,错误和真理的辩证关