“思念”还是“离别”——对歌曲《梦见家和母亲》和《送别》旋律的联觉分析

<正>“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……”，这是一首大家耳熟能详的歌曲，当听到这段歌词时，相信每个人的脑海里都会情不自禁地浮现这首词的旋律。相应的，当这首歌曲的旋律响起时，听者也会不自觉地将歌词带入到旋律中一起哼唱。那么单从这首歌曲旋律的听觉感受上来说，歌曲旋律本身究竟带给我们什么样的听知觉感受？它与我们的审美又有着怎样的联系？     

浅论黄自自作词曲的儿童歌曲

黄自是20世纪二、三十年代我国著名的作曲家、音乐教育家。黄自自作曲的儿童歌曲共有9首,这些儿童歌曲篇幅短小,歌词内容浅显,曲调节奏鲜明,非常适合学龄儿童习唱。另外,这些歌曲还注重词曲结合,重视音乐的审美功能和教化作用,具有强烈的爱国主义倾向。     

梵呗清歌

《三宝歌》是大家比较熟悉的,这次选登这首佛教歌曲,有其特殊因缘。 去年十一月,夏宗禹先生带了一盘录音带到北京医院看望赵朴老,这是上海音乐学院演唱的弘一法师歌曲,当时就放了一段《三宝歌》。 这首歌所用的音调有别于传统梵呗,带有较强的群众歌曲风格,经合唱队一唱,很难令人有聆听佛教歌曲的感受,由     

谈歌曲《敦煌故事》的分析与处理

歌曲《敦煌故事》是一首改编的二部合唱歌曲,主要表现的是古代劳动人民骑着骆驼到敦煌进行文化交流及经商的故事。通过对整个歌曲的曲式结构,作曲手法及音乐情感的变化进行分析与处理,音乐的二度创作——分析与处理对音乐形象的构成,音乐主题思想的表现,人物性格的刻画等有至关重要的作用。没有经过分析与处理的音乐,是没有生命力和没有价值的音乐。     

快乐的支点

美国人约翰·皮尔彭特的一生充满了失败。他当教师，对学生总是爱心有余而严厉不足，为当时保守的教育体制所不容；当律师，他会因为当事人是坏人而推掉找上门的生意，同时也失掉了一笔丰厚的酬金；推销纺织品，他总让对手在谈判中占自己的便宜；做牧师，却因为支持禁酒和反对奴隶制得罪了教区信徒，被迫辞职。在他８１岁的生命历程中，他真诚、努力，却一事无成。按说，皮尔彭特心中该是愤愤不平、郁郁寡欢的了。可是，恰恰相反，他为我们留下了一首举世闻名的歌曲——《铃儿响叮当》，歌曲清纯快乐一如他的内心。他是快乐的，他没有因为个…     

音声佛事的悲哀

前不久在杭州附近的一座寺院出席一个佛教晚会,晚会的明星是来自台湾的著名佛教媒体创办人兼主持人,一位相貌儒雅、口若悬河、在两岸四地都有不少倾慕者的法师。法师慈悲,提前印发了三首邓丽君歌曲的歌词,一首《甜蜜蜜》、一首《月亮代表我的心》,另一首记不住了。歌名没变,只     

“五抓五促五落实”建设苗乡新农村

房子修得新又新，唱支歌曲谢党恩，党的干部体民情，四在农家来指引，公路修到罗家寨，青山挂起银飘带…………”这是一首“四在农家”创建后。苗族同胞自编自唱谢党恩的苗歌。     

幸福就住在那里

有一首外国歌曲唱道：“在那遥远的地方，幸福就住在那里……”这首歌曲是我年少的时候听到的，后来，其他的歌词我都忘记了，唯独记得这两句。那时，每次想起这两句歌词，我总是会产生这样的疑问：幸福为什么一定要住在遥远的地方？     

创作歌曲《西部情歌》的艺术特色与演唱分析

歌曲<西部情歌>是由我国当代著名作曲家印青在党中央号召"西部大开发"的时代背景下创作的一首优秀的民族声乐艺术歌曲.歌曲选用陕北音乐风格的创作元素,结合爱情题材的鲜明歌词内容,创作出了旋律优美动听,地方风格浓郁,技术性和艺术性都堪称完美的声乐作品.     

自牧(三十四)

（七十三）生死为主中国作曲家黄自（1 904-1938）是第一个将西方音乐理论介绍到中国来的音乐家,却又创作了许多颇具中国特色的歌曲。《花非花》是其中脍炙人口的一首。原词是白居易的一首＂朦胧诗＂：     

说平淡

人间万象,世态缤纷,红尘滚滚,物欲横流,奢华竞逐,浮躁张扬。可是,一首“平平淡淡才是真”的歌曲却唱红了大江南北。     

如此“新歌”，不唱无妨!

笔者有一次到某个教会去圣乐培训,有天晚上,我听到教会弟兄姊妹在唱诗歌,我就想听听他们在唱什么诗歌,我越听越觉得这首诗歌的旋律非常熟悉,我仔细想了想,原来是社会上非常流行的歌曲,是歌颂改革开放所带来的成果,是由青年歌唱家张也唱的《走进新的时代》;这首歌是深受广大群众喜爱的歌曲;但把这首歌词的内容改了,旋律仍然不变,就变成我们信仰的表白,听后心里总不是滋味。     

对解放战争时期群众歌曲创作的几点思考

解放战争时期的群众歌曲在团结人民，教育人民，瓦解敌人，鼓舞军民的斗志，发挥巨大的作用，立下了不可磨灭的功绩。本文从歌曲的创作背景、创作特点、语言风格几个方面对该时期的群众歌曲做分析。     

漫谈歌唱的呼吸

一个优秀的歌者首先应该对气息的控制、掌握与运用都非常到家,才能在演唱一首大型的歌曲或歌剧时随心所欲。胸腹联合呼吸法是被歌唱普遍采用的。     

《山西牧歌》在民族声乐教学中的艺术魅力

民族声乐教学中有非常多的富有民族特色的民歌、艺术歌曲、创作歌曲等,这些歌曲在民族声乐教学中占有极其重要的地位和艺术魅力。不同民族声乐的演唱对于声乐教学者、学习者、演唱者等都具有了解不同民族特色的桥梁作用。《山西牧歌》作为一首改编创作歌曲就是其中之一,通过民族声乐教学中《山西牧歌》的学习演唱能使我们更多更好地认识"山歌"及山西民歌的艺术特色,这对于民族声乐教学中山歌和山西地方特色的把握学习具有重要的作用和意义。     

贵州黔南布依族民歌《咕噜山歌》语言特点研究

地方民歌是千百年来各地区劳动人民言传心授留下的音乐艺术瑰宝,反映着各地区的民风民俗和日常叙事。在演唱地方民歌时,其歌曲背景、音乐风格、语言语调及演唱情感几个方面是唱好地方民歌的关键。若忽略这些方面,千篇一律过度讲究"科学发声方法",歌曲就很容易由于太过"洋气"从而缺滋少味。要想真正唱好一首地方民歌,了解歌曲背景,掌握该地区语言的特点、作品风格以及演唱情感是必不可少。地方民歌《咕噜山歌》是贵州黔南地区布依族民风民俗的真实反映,演唱时要了解歌曲的背景,把握曲调的风格和歌曲情感,正确理解歌词含义,并结合当地的方言表现出鲜明的地方民歌语言特点。     

在侗乡的歌海里畅游——记第一个获全国少年儿童卡拉OK大赛特等奖的侗族女杨雅薇

这首优美动听的歌曲，是黎平县10岁的侗族女孩杨雅薇在全国政协礼堂演播大厅里唱响。她那甜美的歌声和那身穿着得体的侗家手工衣，深深地把评委们吸引住了。当杨雅薇唱完这首歌曲时，场下爆发出阵阵掌声，评委们给她打出了整场的最高分9．71分，荣获第四届全国少年儿童卡拉OK大赛特等奖，杨雅薇为贵州侗乡争了光。然而，杨雅薇的成长道路并不平坦，她的身后倾注了父母的心血和老师的耕耘——     

迈向美好明天──澳门宗教界喜迎回归

“你可知‘妈港’不是我真姓名？……我离开你的襁褓太久了，母亲！但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管着我内心的灵魂。三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声‘澳门’！母亲！我要回来，母亲！”在迎接和欢庆澳门回归祖国的日子里，电视里经常播放这样一首依据闻一多先生的作品谱写出来的名叫《七子之歌》的歌曲。那充满稚气的童音，加上浑厚的和声，有一种令人回肠荡气的效果。闻一多先生早年留学外邦，深感国家危亡，疆土日蹙，才以儿女对母亲依恋的感情，写下这首沉郁伤感的诗。１９９９年，恰逢诗人１００华诞，他所痛…     

美妙的碎时光

正在生活中,忙碌之余,总是有着闲散的碎时光。我常常沉浸其中,无比享受。最近买了百花女儿茶,里面有洋甘菊、康仙花、薰衣草、雪梅花和薄荷叶等。白天,常常放上几首喜爱的歌曲,自己泡上一壶女儿茶,再添加几枚干玫瑰花,便有非常好的清香扑面而来。然后做家务,收拾,写文。学了几首红歌:《十送红军》《映山红》等。每一首都很好听,反复听和唱,乐在其中。     

马槽、空地

“远远在马槽里，无枕也无床，小小的主耶稣，睡觉很安康……”这首百唱不厌、耐人寻味的歌曲，不知为什么在我第一次过圣诞节后，直到如今，每年步入圣诞月的日子里，便悄悄地，由远及近地起伏在我心里!它轻轻地，柔柔地，余音袅枭萦绕心头，好温馨，好可爱……如同清澈的晨露滴满绿茵，