概念·路径·突破——中西比较视野下的区域民间宗教史研究

区域民间宗教史是区域史及中国民间宗教史研究的重要内容。中外学者对于"民间宗教"这一概念存在认知差异,关于区域民间宗教史的研究也呈现出不同的路径。区域民间宗教史的研究大致可分为教派罗列式、整体研究式、区域性教派研究和事件史研究四种路径。我们应当从研究内容、研究视角和研究方法等诸多层面努力,思考如何书写具有本土特色的区域民间宗教史。     

批判、模仿与价值认同:对传统中国民间宗教与正统之间互动关系的一种考察

儒、释、道三教及形式丰富的民间宗教和民间信仰,构成了传统社会民众信仰生活的基本事实。相对于民间宗教和民间信仰而言,儒、释、道无疑是居于正统、主导和强势的地位,尤其是在儒家伦理教化的背景之下,正统所具有的强大的辐射力和涵摄力,使得宗教信仰在某种意义上是从属于政治的,这也是中国传统宗教所具有的独特生存氛围。在这样的状态之下,民间教派要获得发展的空间,批判、模仿与价值认同是他们所必然采取的方式。批判是起点,模仿是基础,而价值认同则是其存在和发展的保证,由此,民间教派与正统之间呈现出一种互动的关系。     

"三阳劫变"思想浅析

中国民间宗教有着久远的历史和繁多的教派 ,其思想极为复杂 ,不可一概而论。但在长期的发展演变过程中 ,各个教派不免相互影响 ,于是形成了具有共通性的思想特质 ,如“三阳劫变”说。本文即重在考察“三阳劫变”说的内容、思想来源及其流行的思想背景 ,希望借此厘清“劫变”说与佛、道二教 (主要是佛教 )之间的关系。     

全球地域化:基督宗教在华传播史的一种诠释——对章开沅"传播与植根"观念的解读

章开沅自20世纪80年代中期涉足中国基督宗教史研究领域.他通过深入考察基督宗教在中国传播的历史进程,精辟阐释中西文化的巨大差异,透彻解析中外基督徒有识之士的经典著述,站在跨文化对话的高度,对中国基督宗教史予以"全球地域化"解读.章开沅认为,只有构筑中国本土化的世界观与价值观,才是基督宗教在华"传播与植根"的必由之路.     

传教士对中国西南宗教和民间信仰的考察——以《华西教会新闻》为中心

《华西教会新闻》(1889-1943)是由四川、贵州、云南三省新教差会主办的英文月刊,曾发表了一些关于中国西南汉传佛教、藏传佛教和民间信仰等内容的文章,使各地传教士和西方读者由此了解到中国西南的宗教信仰,也为西南宗教史研究保存了珍贵的史料。本文以这些文章为基础,考察传教士群体对中国宗教信仰的理解,并分析其研究视角与立场。     

规范民间信仰活动 助推和谐社会建设

浏阳是湖南省宗教工作重点县市之一,宗教信仰具有历史悠久、教派齐全、信徒众多、民间信仰活跃等特点。在市委、政府大力支持下,浏阳市民族宗教事务局(简称"民宗局")从2003年起主动承担起民间信仰活动场所的依法     

地域宗教史研究的新突破——评濮文起先生《天津民间宗教史》

正近年来,随着中国宗教史研究的迅速发展,地域宗教史的研究日渐得到重视,并取得可喜成果,濮文起先生主编的《天津民间宗教史》(山东画报出版社,2018年)正是这一研究领域不可多得的一部力作。《天津民间宗教史》研究与阐释的对象,是民间宗教在天津的流传历史。该著在体例方面,首先对所研究的对象,在时空概念上加以界定。在时间上,以史料记载的始有天津民间宗教活动为上限;在空间上,凡是明清时代属于天津管辖     

河西宝卷方俗口语词的文化蕴涵——以民间宗教类宝卷为例

河西宝卷是流传在甘肃河西地区的一种说唱艺术形式。民间宗教类宝卷既具有明清之际教派宝卷的特征,也是近代汉语后期重要的白话语料。宝卷中使用了大量的方言词、俗语词和口语词,这些词汇均包含着多重的文化信息。本文从"展现河西地区历史风貌的俗语词"、"揭示过去文化遗迹的方言词"和"体现多元宗教思想的宗教口语词"三个方面,阐释民间宗教类河西宝卷方俗口语词的文化蕴涵。     

近代扶鸾运动与地方宗教文本——潮州地区鸾书的著造及其分类

鸾书是近代扶鸾结社运动的直接呈现,是研究近代大众宗教史的重要资料。潮州鸾书的著造与地方宗教专家、民间教派、商人等关系密切。1930年代以后,潮州扶鸾运动进入繁荣期。潮州鸾书可分为经书与善书两大类,善书再细分为阐释型文本、叙事型文本、给予生徒的特定指示、一般性劝善文字。这种分类方法可以创造性地建构对近代鸾书的著造思路、特征等的整体性认知。     

丝绸之路上的宗教传播与融合北大核心CSSCISSCI

丝绸之路具有海纳百川、有容乃大的坦荡襟怀,曾包容了世界上兴盛过的各大宗教以及一些民间教派,因此成为一座宗教文化天然的博物馆。一、丝绸之路上的宗教传播古代的丝绸之路是东西方交往的大动脉,佛教、祆教、基督宗教、伊斯兰教和摩尼教等,通过丝绸之路相继传入中国,使中国宗教进一步多元化。公元前4世纪,佛教在印度兴起,佛教僧侣成为第一批奔赴亚洲各地传播宗教的旅行家。     

宗教史的新界碑——品读《近代中国宗教文化史研究》

正在近代中国思想史研究中,宗教思想的近代演变是一个不该忽略而常被忽略的论域。一般思想史家会将这一论域理解为宗教史的研究范畴,而事实上宗教史的研究也常常并不将其视作显著的研究目标。现有的近代中国宗教史著作,主要的指向是研究某一种特定宗教在近代中国社会演变中的角色,它的组织分布和形态,传教和事工,它与中国政界和社会各界的复杂互动等,较少有人将重点放在宗教教理与近代中国思想流变的关系考察上,而将三大宗教的教理调适结合起来进行研究的,就更是凤毛麟角了。中国人民大学哲学院及佛教与宗教     

新发现明末长生教宝卷考

<观世音菩萨普度授记归家宝卷>刻于万历年间或稍后,是明代民间教派长生教久佚的初始经卷.从中可以看出,明代长生教的一些教义和后代是不同的;如以观世音为无生老母,崇拜弥陀佛,则可以看出长生教与黄天教、闻香教的关系.     

从世界宗教史规律看“宗教中国化”

<正>世界宗教史研究视野中的"本土化""民族化"和"处境化"等概念,具体就中华文化、中华民族和中国社会而论,就是意指"宗教中国化";中国宗教史当然是世界宗教史的重要组成部分,世界宗教史所历来证实的各大宗教传统的"本土化""民族化"和"处境化"共相,无疑意味着"宗教中国化"是符合这一普遍规律的。     

日常生活中的教派差异——关于甘肃临潭旧城伊斯兰教的人类学田野报告

本文在田野调查的基础上,描述了甘肃省临潭旧城回族内部在日常宗教实践中存在的区别,展现了地方社会内不同教派在服饰、婚姻策略、宗教生活、丧葬、纪念和墓地安排等方面的差异性,并分析了这些差异性在日常实践层面维系宗教群体延续的作用。同时指出,教派作为人为性的一种社会建构,在社会实践中一旦获得承认,并具有合法延续的可能性时,其教派特征就会在日常生活的不同层面上表达出来。所有这些表达都是宗教群体集体认同的体现,也是日常实践中区分"我群"和"他群"意识的体现,其价值目标还是在于使宗教群体得以延续。     

国家社会科学基金重大项目“中国民间宗教思想史”开题报告会综述

<正>改革开放以来,中国民间宗教研究一直是世界宗教学研究中的一个具有强劲活力的学术增长点,许多学者长期致力于这方面研究,涌现出一批高质量的学术论著,研究范围涵盖了宗教思想、文化形态、区域文化、教派人物、宗教文献整理等诸多方面,这些现象表明,作为中国宗教学研究的一个重要组成部分,民间宗教研究目前正走向成熟,并持续发挥着广泛而深刻的学术辐射力和影响力。3月24日,由陕西师范大学高等人文社会科学研究院主办,2018年度国家社会科学基金重大项目"     

存神过化与修行动力学——以近现代济度宗教团体为例

"修行人类学"是中国宗教人类学者提出的最新研究范畴,旨在探寻人类学的宗教研究之新进路,即以内部性理解的视角,去反思宗教人或信仰者自身的文化习得机制或信仰的内在动力,从而为中国的宗教人类学提出一个具有普世性和关键性的话语构建。中国近现代民间教派(道门、教门)思潮是一种以复兴或传承传统文化为主导的宗教本土运动,具有典型的"家族相似性"和"济度宗教"(salvationist religions)的精神气质。从修行人类学的视角观之,道门或教门之有效存续和持续成长的弘道动力,主要来自于一种以"救劫"、"济度"(济世度人)为主导的修行传统。中国宗教谱系自身的传播方式,并非仅仅是西方式的"传教模式",而是带有"存神过化"(道化)特征的"修行模式",遵循"礼不往教"的"化育"的原则。济度宗教反复提撕"道化"(道降庶民)的范畴,充分反映了它们对于"正统化"的文化诉求和"文明化"的价值想象。讨论济度宗教"存神过化"的方式、特性、结果,有助于综合思考中国精神世界中的修行模式及其超越性的意义。     

“一带一路”倡议实施中的波兰宗教风险研究北大核心CSSCI

作为欧盟在中东欧的重要成员国,波兰从国家大小和国家实力来说是中国在欧洲实施"一带一路"倡议过程中不可缺少的合作伙伴。对波兰宗教风险的研究对于更好地认识和发掘波兰在"一带一路"倡议中的角色具有很好的补充作用。本文在深入了解和分析波兰宗教法治、政教关系、宗教组织和教派等情况的基础上,得出波兰宗教风险总体偏低的结论;但同时无法忽视的是,中波关系中潜在的宗教摩擦值得我们特别关注,只有在恰当处理摩擦的基础上才能稳步推进中波关系的健康发展。     

是利是弊 关键在自己

我一生从事大学历史学系世界古代中世纪史及宗教史的教学与研究。喜与学生谈天，谈起历史（包括宗教史）来，师生恍如做愉快的旅游，聊到兴起处，同学往往笑言：“教授，您是一位很出色的导游，多么希望您能是一个兼职的‘传道士’呀！我讲授宗教史坚持叙述、评论尽量客观，避免片面。学生听得十分入神。曾有学生怯生生地问：“老师你信教吗？”我反问：“你说呢？”我说：“我讲授世界三大宗教，还讲过中国道教，日本神道教。在我头脑里的神明太多了，你说我信哪个才好？”其实，我研究宗教史，越研究越不信宗教，因为我对宗教的形成、发展…     

《中国本土宗教研究》（第二辑）

<正>王卡、汪桂平主编,社会科学文献出版社2019年1月《中国本土宗教研究》为集刊,包括名家论坛、经典解读、历史钩沉、田野调查、研究动态五个栏目,对中国本土宗教发展史上的教派传承、道经问题、道教科仪、民间宗教和神仙信仰等多方面内容进行了探讨与研究。本期有《名家论坛早期道教的神学观念》《中古道教"三师"考》《明代昆明真庆观兴建     

教内冲突管理初探(一)

[前言] 宗教是社会结构中的一个重要子系统,是社会的一支巨大力量."宗教和谙"是多年来党和政府十分关切的一件大事,也是与宗教本身健康相关的大问题.宗教和谐包括宗教与社会、宗教与不同宗教之间的和谐以及同一宗教内不同教派或不同群体之间的和谐."全球伦理"和"宗教对话"的揭导者孔汉思(Hans Küng)曾说:"没有宗教间的...