海外消息

正考古学家在耶路撒冷发现犹大王希西家印章2015年12月2日,在希伯来大学举行的新闻发布会上,考古学家称在一块2700年前的粘土上,发现古代圣经人物希西家的印章。据悉,这块皇家私人印章属于2700年前统治犹大王国的希西家王,在挖掘耶路撒冷一个古代碎石堆时被发现。印章宽1厘米,厚0.3厘米,发现时被串在一条由莎草纸包裹的细绳上。专家认为,这块印章很可能只限于希西家王自己本人使用,印玺上还刻有"属于犹大王亚哈斯的儿子希西家"的字样。发现该印章的同时,也发现了其他33块印章,上面都刻有希伯来文。     

听上帝的话“去”

在列王纪上16章30至33节说暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事,比以前的以色列王更甚,不仅犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪,而且又娶了拜偶像成风的西顿王的女儿耶西别为妻。他建造神庙,为巴力筑坛,还做亚舍拉,用各样的方式去拜巴力。他所行的惹耶和华的     

聽上帝的話"去"

在列王纪上16章30至33节说暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事,比以前的以色列王更甚,不仅犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪,而且又娶了拜偶像成风的西顿王的女儿耶西别为妻.他建造神庙,为巴力筑坛,还做亚舍拉,用各样的方式去拜巴力.     

旧坛子，经典情

这些日子，我的思绪竟然一直为一只坛子所牵动。还是上个月的事，周末去江心洲葡萄园摘了好些葡萄，一颗颗玲珑剔透，状如宝石。葡萄园主人说，这是优质的红提，美名红宝石，生吃好，做葡萄酒更好，甜而香醇。于是买了10斤回家，自酿葡萄酒。     

耶拿第三次古典哲学讨论会

1981年2月11日至13日在耶拿席勒大学举行了耶拿第三次古典时期讨论会。德国古典时期的历史哲学是这次为期三天的跨学科讨论的对象。从六十年代以来,这个大学的哲学系就组织了一系列     

乌撒与约柜

约柜是上帝同在和荣耀的代表,合神心意的大卫深知约柜的重要性,所以当他定都耶路撒冷后,就决定把约柜运回到耶路撒冷。当时,约柜一直存放在基列耶琳的亚比拿达家中,由以利亚撒看守（参撒上7：1）。运约柜进大卫城本是蒙神喜悦的事情,但是途中发生了一件令人难以理解的意外。     

当代联邦德国的黑格尔研究(二)

三、耶拿体系草稿研究黑格尔耶拿时期(1801—1807)的主要作品有:《费希特和谢林哲学体系的区别》(1801年正式发表),关于行星轨道等自然哲学方面的求职论文,几篇发表在与谢林合办的《哲学评论杂志》上的文章,一系列有关德国宪法讨论的政治短文,三部写作于不同年代的论哲学体系的草稿,再加上《精神现象学》(1807年正式出版)。与早期著作一样,黑格尔耶拿时期的作品也长期未得到足够重视。究其原因不外乎两点:一是他的嫡传弟子和新黑格尔主义者始终重视成熟黑格尔和定型的体系,相比之下,处在萌芽状态的耶拿体系手稿则显得凌乱,没有价值。第二,绝大部分耶拿作品直到1915—1935年间才相继问世,原始材料的姗姗来迟也影响了研究工作的开展。     

女中英杰以斯帖

现在我没有蒙召进去见王已经三十日了(斯4:11)。 当以斯帖的本族——犹大民族即将被哈曼阴谋灭绝的时候.以斯帖在末底改的鼓励下决定进去见王,为本族求取生存的机会。然而此时,她“没有蒙召进去见王已经三十日了”。     

费希特耶拿时期的上帝概念

1798年,费希特与尼特哈默尔决定在他们主编的《哲学评论》第8卷第1期上发表耶拿大学讲师弗尔贝格的《宗教概念的发展》(载该刊第21页——46页)。费希特发现这篇文章有许多不足之处,拟加上脚注以后发表。但是,弗尔贝格请求费希特放弃这种做法。于是,费希特就另外写了一篇文章,     

勇敢的妇女

<正>经文:诗68:11;来10:55所以,你们不可丢弃勇敢的心,存这样的心必得大赏赐。圣经记载了许多爱主的妇女,她们因信活出了荣美的生命,因信勇敢地抒写了壮美的人生。勇敢拯救同胞的妇女——以斯帖王后以斯帖,以美貌与人品赢得了波斯王亚哈随鲁王的宠爱。她虽身处王宫、锦衣玉食、荣华富贵,但当犹大民族面临危难,要被"全然剪除,杀戮灭绝"之际(参斯3:13),她挺身而出,为了拯救同胞,冒着生命危险见王。因为亚哈随鲁王有个定例,若不蒙召,擅入内院见王的,无论男女必被治死(参斯4:11)。因此,以斯帖吩咐末底     

末底改奉献给战神微不足道之人

一位被掳到巴比伦的犹大人,住在波斯的书珊城,他是便雅悯支派的人,基士的曾孙,示每的孙子,睚珥之子(斯2:5)。末底改的堂妹哈大沙因父母双亡,于是他就收养她作女儿,并更改其名为以斯帖。以斯帖被封为波斯王亚哈随鲁的王后之后,末底改曾将两位太监要刺杀王的阴谋告诉王后,王后再转告王,因而破获了谋反的事。然而波斯王当时并没有奖赏末底改(斯2:21-23)。那时首相亚甲人哈曼专权得势,由于末底改拒不向他跪拜,所以哈曼定意要     

中德哲学暑期研讨班（2010年）招生简章

今年5月1日至10月31日，“中国2010年上海世博会”将倾情演绎“城市让生活更美好”的华美乐章。值此全球文明汇聚交流之际，上海社会科学院哲学研究所与德国耶拿大学联合举办首届“中德哲学暑期研讨班”，邀清当代德国著名哲学家、海内外德国哲学研究著名专家来上海讲授各自研究成果．     

善书：理解王徵“畏天”思想的一个新角度

在晚明奉教士人中，王徵以其“畏天爱人”之说独树一帜，基督宗教原有的信爱论在他这里变成了“畏天”说。论者一般认为，这种“畏”的宗教情感，是王徵以儒释耶的结果。本文挑战了这种流行观点，提出了一个新的解释：王徵“畏天”思想主要来自善书。通过对王徵所用“畏天”一词语义的考辨，作者确定，其用法与善书最为接近。而王徵从小所受的善书教育以及他本人对善书从未间断的修持，证明这种相同不是巧合，而是王徵从善书那里习得的结果。     

使徒行传系列查经（二十一）

犹太人控告保罗,向非斯都央求将保罗押送去耶路撒冷,保罗在亚基帕王面前为自己分诉     

迦毗罗卫何处是

迦毗罗卫城是释迦牟尼的故乡。它座落在喜玛托雅山南麓,是释迦族聚居的古迦毗罗卫国的首都。释迦牟尼是该国净饭王的太子,本名乔答摩。他出家成佛后,别人尊敬他,称他为释迦牟尼,意为“释迦族的圣人”。佛经上说。释迦牟尼准备降世前,从兜牢天下视大地,发现了迦毗罗卫这一美丽、富饶、庄严、神圣的地方,于是化身为六牙白象,使净饭王的摩耶夫人感梦成孕。临产前,摩     

圣母七苦（之三）——京都瞻礼行归在路不见吾主圣母三苦

圣雅各伯宗徒的教导,如果你们希望达到完美成全、毫无瑕疵的美德,必须具有坚忍不拔的耐心才能成熟。天主愿意童贞圣母玛利亚成为成全之德的模范,自然应使她饱经苦难,使我们能瞻仰和效法她英毫的芳表。在我们天主之母圣母玛利亚忍受的苦难之一,也就是我们今天要默想的主题:圣母玛利亚去耶撒冷过瞻     

Prometheus项目后评估

一、项目背景 科考船：Prometheus号船员：17名目的地：不明 距地球：324兆公里（约34光年）项目工期：约两年5个月（2091．7-2094．1） 项目投资：一万亿美元 项目简介：考古学家在非洲挖掘出的古迹发现，人类是由一个进化程度更高的外星生物种族创造的。     

欧拉伯与伊斯兰恐惧症之缘起北大核心CSSCISSCI

李明欢在其文章“欧拉伯：源起、现实与反思”一文中对“欧拉伯”一词来龙去脉有较多论述。“‘欧拉伯’（EuraNa）是由英文‘欧洲’（Europe）与‘阿拉伯’（Arabia）两词组合而成的一个新的人造词。1973年中东十月战争结束不久．法国新创刊的一份以欧阿合作为主题的时事评论杂志,以《欧拉伯》（EurabiaNewsletter）为刊名．由此正式‘制造’了这一新词。该杂志围绕当时‘欧一阿对话’（Euro-ArabDiaIogue）发表评论,并没有产生太大的社会影响。但是,‘欧拉伯’一词．却逐渐被英、法、德、荷等诸多拉丁系语言所接纳,成为一个国际性词汇。”（李明欢,2010）“然而,2005年1月出版的（（欧拉伯：欧洲一阿拉伯轴心》（以下简称（《欧拉伯》）一书,对‘欧拉伯’进行了重新解构,将其定义为‘欧洲正在阿拉伯化、伊斯兰化’的政治标签,并进而衍生出‘欧拉伯威胁论’,从而引发欧、美、中东学界、政界的广泛关注与争论,‘欧拉波’成为研究当代欧美政治的重要新概念。”（李明欢,2010）     

格列高利

<正>格列高利(Gregory,也称大贵钩利,540-604),与安波罗修、奥古斯丁和耶柔米并称为"四大拉丁教会教父",大公教会古典时代与中世纪分水岭的重要代表人物。格列高利(Gregory,也称大贵钩利,540-604),出生于罗马贵族家庭,母亲是一位虔诚的基督徒,家庭有着深厚的信仰传统。在格列高利少年成长时期,被他的父亲送往隐修院学习,从圣经、神学、语言、音乐、绘画、管理等各方面受到了良好的教育与积累。在政治、法律、社会     

费希特研究中的一项收获

费希特研究中的一项收获谭鑫田（山东大学哲学系）梁志学撰写的《费希特耶拿时期的思想体系》（中国社会科学出版社１９９５年）是在我国西方哲学研究不景气的情况下问世的，故而引人注目，值得一读。梁志学主持的费希特课题组，在编译《费希特著作选集》的基础上，开展费...