梵二会议后天主教会对于圣约及犹太人回归的不同态度

天主教梵蒂冈第二届大公会议通过了《我们的时代》宣言,承认犹太人所拥有的圣约继续有效,这一宣告在动摇了以"取代论"为核心的基督教反犹主义教义的同时,也引发了对于犹太人回归圣地及建国问题的宗教合法性与政治正当性的探讨。显然,天主教会与犹太教方面就此问题的态度并不相同。本文将尝试呈现相异之处并做出简要分析。     

梵二会议后的罗马教廷与国际关系

第二次梵蒂冈大公会议是天主教会迈入现代世界发展潮流的里程碑,深刻改变了罗马教廷在国际关系中的外交趋向.后梵二时代的教廷以崭新的姿态成功回归国际社会,并完成了国际外交身份建构.教廷以其活跃的外交实践在国际社会获得不可忽视的影响力.虽然教廷不愿意其宗教性定位被政治化,但其独特的外交目标、利益取向和外交特征却仍值得从政治学角度进行探究.     

梵二会议看中国天主教的本地化传统

“梵蒂冈第二次大公会议”,是世界宗教史乃至世界历史上一次重要的天主教会议,标志着现代天主教世界自我革新运动的开始.会议无疑为天主教会“本地化”提供了最坚实的精神和思想基础.“梵二会议”的这些思想和成果,使我们对中国天主教的本地化传统给予重新的认识,并将通过这个传统来认识梵二会议的精神.     

梵二会议与宗教对话——兼论神学建设的学术视野

本文包括三部分内容:首先,回顾梵蒂冈第二届大公会议有关宗教对话的两份重要文献;其次,评介天主教思想家不断更新的宗教对话观念;最后,试论前两部分内容对于中国天主教神学建设的理论启发。作者的主要结论为:中国天主教神学的本土化建设理应伴随时代步伐、关注现实问题、具有中国特色。     

“梵二”会议发生和未发生的那些事(续)

正二、中央与地方的关系梵二会议讨论的有关问题中,伙伴关系(集体领导)把我们带入了第二个问题(中央与地方的关系)的核心。中央与地方的关系,这里主要指教宗首席与地方主教们的权威之间的关系。地方主教的权利并非来自梵蒂冈。但是,在讨论这一主题的时候,不得不同时讨论"溯源"一词。而且,讨论伙伴关系,会明确地提到梵二所讨论问题中的第三个问题,即教会的运作方式:专制模式,还是民主模式。伙伴关系在梵二会议上如同一支荧光棒,体现了这三个问     

中国伊斯兰教协会九届二次常委会议在京召开北大核心CSSCISSCI

【本刊讯】 2013年8月29日上午,中国伊协九届二次常委会议在北京天泰宾馆召开。中国伊协常委70人出席会议,符合法定人数。国家宗教局副局长张乐斌,中央统战部二局副局长袁莎,国家宗教局三司司长马劲、副司长匡盛等领导同志出席开幕式。中国伊协副会长杨志波主持会议,张乐斌副局长和中国伊协会长陈广元大阿訇在开幕式上作了重要讲话。会议听取了郭承真副会长兼秘书长作的《工作报告》,